胡锦涛提出社会主义道德观：八荣八耻

以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻; 以服务人民为荣,以背离人民为耻; 以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻; 以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻; 以团结互助为荣,以损人利己为耻; 以诚实守信为荣,以见利忘义为耻; 以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻; 以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻.     

“八荣八耻”的多维价值

"以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻;以服务人民为荣、以背离人民为耻;以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣、以损人利己为耻;以诚实守信为荣、以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻."胡锦涛总书记提出的以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,激浊扬清,推陈出新,言简意赅,深入浅出,具有多维度的理论价值和实践价值.     

“三农”工作破难题——白云区社会主义新农村建设集锦

近年来,白云区着力推进社会主义新农村建设的进程,以完善基础设施为重点,建设新村寨;以农民增收为目标,发展新产业;以农业产业化为动力,组建新组织;以村寨整治改造为突破口,营造新环境;以创建文明村寨为先导,塑造新风尚;以人为本,培育新农民;统筹农村社会各项事业发展,努力实现     

论邓小平的荣辱观

邓小平荣辱观有着鲜活而丰富的内容。他以热爱劳动为荣,反对轻视体力劳动,大力倡导尊重脑力劳动;以遵纪守法为荣,积极倡导并大力推进法制建设;以诚实守信为荣,始终强调戒骄戒躁;以团结合作为荣,大力倡导谦虚谨慎的工作作风;以艰苦奋斗为荣,坚决反对浪费现象;以义利结合为荣,大力倡导两个文明一起抓;以热爱祖国、热爱人民、热爱党、热爱社会主义为荣,将其作为终生追求的目标。     

“可道”与“不可道”——老庄“道”论探析

在先秦道家看来,“道”没有明确的形体,超乎世俗认知,非人类的“视”、“听”、“抟”、“言”等所能认识和把握,因而指出“道”不可道。然而,老庄并没有放弃对“道”的阐发,而是采用了特殊的方式来帮助世人理解“道”本身。即以道与万物之关系为言说的起点;以天道、地道、圣人之道为言说的参照;以似、若、几、或、近、比等为言说的语辞;以“寓言”、“重言”和“卮言”为言说的方式;以得道者对战争、百姓、为政等方面的看法为言道的标尺;以道与德之关系为言道的归宿。     

统一战线服务社会主义新农村建设的途径探微

统一战线服务社会主义新农村建设,既是新形势下统一战线发展的必然要求,也是统一战线履行职责的重要使命。因此,统一战线要以参政议政为途径,为社会主义新农村建设建言献策;以广泛联系为途径,为社会主义新农村建设凝聚人心;以智力帮扶为途径,为社会主义新农村建设集智强技;以协调关系为途径,为社会主义新农村建设优化环境;以民主监督为途径,为社会主义新农村建设保驾护航。     

王阳明的著述观及表现

王阳明“平时论学,未尝立一言”,随处指点学生,罕为著书立说。他始终秉承孔子“述而不著”的理念,强调著述以“正人心、存天理、去人欲”为宗旨,以“存其迹以示法、削其事以杜奸”为基本原则,以“笔旧削繁”为方式方法,“著述以明道”为基本目标。王阳明的著述观与其心学思想有着密切的关系,从而形成了王阳明独特的著述理论。     

努力引导大学生践行社会主义荣辱观

胡锦涛总书记3月4日在看望出席全国政协十届四次会议委员时指出:"以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。"胡锦涛同志的重要论述,涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想,体现中华民族传统美德和时代要求,反映社会主义世界观、人生观、价值观,明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则,是马克思主义道德观的精辟概括,是新时期社会主义     

建设幸福江阴 推进科学发展

<正>"幸福江阴"的核心内容是"五民五好":以民生为本,力求人人都有好工作;以民富为纲,力求家家都有好收入;以民享为先,力求处处都有好环境;以民安为基,力求天天都有好心情;     

马克思主义“行政价值观”的中国化及其发展

马克思主义“行政价值观”以人类解放为本质,以社会公正、经济发展和政治民主为核心内容。马克思主义“行政价值观”在中国经历计划经济体制和社会市场经济体制下的中国化过程,在“效率”和“公平”的必经价值追求中获得科学认知和发展,最终以“中国梦”为价值导向推动行政价值观呈“公平”取向的上升趋势。     

浅谈如何做好新时期企业思想政治工作

思想政治工作是经济工作和其他工作的生命线。在新时期,做好企业思想政治工作,要以围绕中心、服务大局为出发点;以职工群众关心的热点、难点、疑点为切入点;以与企业管理融为一体为结合点;以积极探索、改革创新为激活点;以树立超前意识、增强主动性为基本点;以引入精细管理为量化点;以提高职工素质为落脚点。     

工会思想政治工作要找准切入点

新形势下,工会做好职工思想政治工作必须找准切入点.一要发挥理论的基础作用;二要加强法纪教育;三要加强工会干部队伍自身建设;四要以服务为宗旨,关心人、体贴人,为职工办实事;五要开展丰富多彩、健康有益的活动,提高职工文化生活质量;六要以服务为宗旨,为中心服务,为大局服务,为职工服务.     

中国共产党成功的内在必然性

提炼总结中国共产党取得成功的内在必然性,可以为在新赶考之路上取得新胜利,提供重要经验指导。它具体体现为以使命担当为引领,坚持全心全意为人民服务;以理想信念为灵魂,坚定立场、保持团结;以组织体系为保障,保证党的决策部署能够有力执行;以领导力执政力为支撑,调动一切积极因素;以善于创新创造为动力,不断开辟未来;以勇于自我革命为前提,确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。     

发展都市农业的主要障碍和动力机制探析

目前我国都市农业发展成就斐然,但从总体上看,普遍存在一些共同的障碍,主要是观念认识不到位;发展规划不科学;产业化经营不强;特色品牌不响、市场构建不畅。破除都市农业的发展障碍,必须以市场需求为根本动力;以完善的政策为制度保障;以科技创新和进步为重要支撑;以龙头企业和专业化合作社为发展引擎;扶持产业化发展,形成都市农业产业集群。     

劳动创造与实现人的全面发展--对马克思思想史的一个考察

马克思以人类社会实践和劳动创造为基石创建人的全面发展观,经历了从抽象表述到科学制定再到系统完善三个阶段.<1844年经济学哲学手稿>深刻批判异化劳动,确立人类劳动新理念,是马克思萌发产生人的全面发展观的前提和基础;在<德意志意识形态>中,以劳动实践现为理论基础,全面科学地制定和创立了以高度丰富社会关系为核心的马克思的人的全面发展观;最后,在<政治经济学批判大纲>和<资本论>中,以劳动价值论为科学依据,以充分发展人的创造能力为目的,系统地完善了马克思人的全面发展观.     

叶适的经学批判(上)

叶适的经学是宋代经学的重要组成部分,他的经学评判以厘清五经为前提,以批评<系辞>诸传、思孟之学特别是程朱为代表的宋代经学为主要内容,重点肯定<周礼>、<左传>为代表的古文经学典籍,而对<系辞>诸传、<礼记>、<公羊>等今文经学典籍予以否定,带有偏重于历史上的古文经学的特点.     

推进新农村建设的路径抉择

新农村建设千头万绪,从方法论角度分析,目前新农村建设必须坚持以农民为主体,充分激发农民建设新农村的创业精神和首创精神;以规划为龙头,科学引领新农村建设;以城乡统筹为关键,加快构建新农村建设的长效机制;以社会力量为依托,共同推进新农村建设;以分类指导为原则,因地制宜建设新农村;以国外经验为借鉴,切实有效地推进新农村建设。     

新时代高校思想政治教育内容创新研究

进入新时代,我国高校思想政治教育所处的历史方位发生了深刻变化,迫切需要进一步创新高校思想政治教育的内容。新时代高校思想政治教育的内容,包括以塑造学生思想观念为核心的思想教育;以铸牢学生理想信念为核心的政治教育;以涵育学生道德品质为核心的道德教育;以培养学生健康心态为核心的心理健康教育;以提升学生文化素养为核心的文化教育;以完善学生法治素养为核心的法治教育;以增强学生实践能力为核心的实践教育。     

叶适的经学批判(下)

叶适的经学是宋代经学的重要组成部分,他的经学评判以厘清五经为前提,以批评<系辞>诸传、思孟之学特别是程朱为代表的宋代经学为主要内容,重点肯定<周礼>、<左传>为代表的古文经学典籍,而对<系辞>诸传、<礼记>、<公羊>等今文经学典籍予以否定,带有偏重于历史上的古文经学的特点.     

党校教学与科研的关系——1953年以来中央党校的认识

对教学与科研的关系,中央党校有自己的认识。1953年以来先后提出:“以教学为重点,教学与科学研究相结合、科学研究为教学服务”;党校工作要“以教学为中心”;党校“既要成为教学中心,又要成为科研中心”;“以教学科研为中心”;“以教学为中心,以科研为基础”;“教学是中心,科研是基础,要发挥科研的先导作用”;“教学科研一体化”;要实行“研究式教学”等。本文对此作了系统的探索。