法治国家与法治社会

我国封建社会，国家权力对社会生活进行无孔不入的干预与控制。在我国传统文化中是不存在相对独立于国家的社会的。社会主义国家同社会主义社会在根本利益上是一致的，但往往忽略或者抹煞了社会个体与群体利益的多样性，和国家与社会的区别性，以致造成＂国家──社会＂一体化格局。这实际上是因袭了中国古代的＂国家文化＂传统。在市场经济条件下，法学界要对＂国家与法＂这一主题关注的同时，加强＂社会与法＂的研究，由此展望当代中国法治的新走向：法律由国家统治社会的工具变为保护社会的工具和社会自我保护的工具；由作为国家单向控制社会的工具，转到法成为国家与社会双重与双向控制的工具；由逐步实现法治国家，到最终形成法治社会。     

我国合作社法人的分类与归属

各国合作社法几乎均规定了合作社的法人主体地位,自德国以降的各国民法典在主体理论上都或多或少地受到了德国民法典＂理性—主体—意志＂图式的影响。具备一定条件的组织或团体最终被确认为法律主体是因为其符合传统民法所要求的＂理性＂,即具备独立的意思及独立承担责任的物质基础。合作社作为一种特殊的具备经济与社会双重特征的团体组织,符合理性要求下的法人条件,属于作为民事主体的法人。法人自产生之日起,学理就依据不同的标准对其进行分类,虽然经过数千年的历史演进,对传统的法人分类基本上已达成了共识。然而在我国进行民法典立法的背景下,重新研究法人分类仍有其意义。对法人分类的研究有助于指导立法,对于一些新出现的法人组织进行归类以确定对其采取的立法政策、宗旨和技术。     

对“无讼”论研究的检讨与反思

人们一般认为，＂无讼＂是古代中国法律文化的一个基本特征。学界以往研究也指出：在传统社会，儒家伦理道德可以产生＂息讼＂的效果，小农经济、乡土社会是＂健讼＂的天然阻碍，宗族血缘、保甲组织可以很好地消弭诉讼，高昂的诉讼成本、＂讼累＂也可以阻止诉讼的发生，故而，＂无讼＂在传统中国得以实现。然而近年来的一些研究却显示，在古代中国，＂健讼＂、＂好讼＂往往以普遍且严重的态势存在，而＂无讼＂在很大程度上仅仅是中国古代官方一厢情愿的追求，并非历史的真实状态。     

“全职太太”生存状况研究

＂全职太太＂是近年来我国家庭领域内出现的一种新现象,作为一个群体,＂全职太太＂正逐步走入了人们的视野范围之内。城市＂全职太太＂是在社会转型时期出现的一个特殊群体,关系到家庭和社会的稳定和谐,探讨＂全职太太＂这一特殊的女性群体生存状况,对＂全职太太＂这一群体进行有关社会学的研究,通过她们的主观感受及所叙述的内容,能够真实反应这一群体的生存状况及其影响因素,为社会工作实务和理论研究提供一定的依据,具有广泛的现实意义和理论意义。     

行政组织法的功能拓展及其制度设计

传统行政组织法在行政主体理论范式下,以控权为核心,主要解决行政诉讼被告、职责职权如何锁定等主体合法性问题。随着社会功能的分化和自治能力的增强,传统行政组织法必须自我增量,行政组织法亦当发挥作为推进纵向分权、横向分工、行政与社会分权的符号与工具的功能。当前,面临现代国家行政任务的多元化和复杂化,行政组织法还应当关注各种行政组织形态的基本样貌及其类型化特质,并从事其与特定行政任务之间匹配性、关联度的研究作业。公共行政组织的合法化、最佳化（正确化）构建也是一种重要的＂生产力＂。     

全面推进律师业党的纪律监督工作路径探索

党的十七大特别是十七届四中全会以来,中央高度重视推进新经济组织和新社会组织党的建设。中央纪委五次全会明确提出了要探索开展＂两新＂组织反腐倡廉建设的途径和方法。     

试论集体诉讼

试论集体诉讼李庆民，董明慧集体诉讼的提出＂社会创造法律＂这一命题在诉讼法上的体现之一即是集体诉讼问题的提出。在传统的民事诉讼理论中，只有在实体法上有权利的人才可以提起诉讼，寻求司法保护，任何人无权以自己的名义为他人提起诉讼。大陆法系国家＂没有利益，就...     

论民权与人权在近代的转换

＂民权＂与＂人权＂这两个具有不同价值取向的概念均源出于西方历史文化传统之中。民权所代表的是一个＂群＂的范畴，关涉的是国家（古希腊城邦）权力的合法来源，以及国家权力运作的最高合法依据；人权则是一个＂个体＂概念，意味着个体作为社会的一个单元在国家、社会中具有的价值和尊严，是确定国家权力限度的界标。从民权到人权，人权高于民权，是西方政治法律文化传统生成演进的基本方向和主要特征。由于中国近世以来面临的主要问题是＂救亡图存＂和＂富国强民＂，致使其在接受西方宪政文化时首先认同的是民权，而不是人权；传统政治文化中的民本观念则为移进西方民权思想与议会制度从＂文化＂意义上架起了一座桥梁。民权这一具有独立价值的概念始终被融化在强烈的民族主义洪流之中，成为中华民族由＂合群＂而复兴而强盛的＂工具理性＂。五四一代知识分子─－＂五四人＂不再仅仅希望通过张扬民权以创建一个团结合群的民族国家，而更是呼唤一个能够给予个体全面自由发展天地的新型社会的到来，从民权向人权转换的时代于是得以开启。但＂五四人＂自觉不自觉地又把人权当作是救国的新工具，把民族主义因素灌注于人权之中，从而使得由民权向人权的转换成了未完成的交响曲。     

从网络公益组织看中国“草根”非政府组织的合法性问题

20世纪70年代以来,伴随着＂全球结社革命＂的浪潮,非政府组织在世界各地蓬勃兴起。作为一支活跃的社会力量,其积极参与社会公共事务的身影屡屡进入公众的视野并不断被人们所认知。近年来,非政府组织作为我国治理体系中的一个新兴主体在我国经济社会生活中的作用和影响也日益凸显。国内学界也相应对非政府组织进行了深入的学术研究。本文所指的网络公益组织是不以营利为目的、以网络虚拟社会为主要活动支持空间,凝聚网民志愿者力量,开展公益活动的网络社会组织。网络公益组织大部分都属于本文分类的＂草根＂非政府组织。本文将以网络公益组织为研究出发点,探讨中国＂草根＂非政府组织面临的合法性危机,并提出可行的解决方案。     

诉权理论研究的现代与传统之分

在传统诉权理论影响下依据私法一元论、诉讼法一元论以及平行二元论建立的民事诉讼法学理论,自身都有着许多缺陷和不足,传统诉权理论以＂因何可以提起诉讼＂这一命题为出发点,力图根据诉权的来源及性质说明民事实体法和民事诉讼法的关系。现代诉权理论产生后,带来了许多新的变化,推动了诉权理论的发展。     

简谈《正义论》中的社会整合

本文探讨了罗尔斯＂为何＂以及＂如何＂关心社会正义,通过概述自由主义的核心精神,说明自由主义传统给予罗尔斯理论的启发。文中在指出自由主义促使罗尔斯开始思考＂如何在差异中建立社会整合＂后,叙述了罗尔斯是如何透过《正义论》的基本理论设计以及要旨来实现社会正义的,并回答了这个问题。     

论“孝治”法律思想的主要内容

＂孝治＂是儒家政治法律思想中的一项重要内容,尽管它已不能适应现代社会的需要,但是它在肯定和维护＂孝道＂方面所起的作用是值得我们去借鉴的。在很多领域,需要我们从传统＂孝治＂思想资源中返本开新,寻找出其中符合现代法治精神的合理内核,建构适应于现代社会的＂孝＂法律文化。     

论市场经济体制下犯罪客体的重构

论市场经济体制下犯罪客体的重构王晨传统刑法理论一般认为，犯罪客体是我国刑法保护的、而为严重危害行为所侵害的社会主义社会关系。这一概念将犯罪客体的实质归结为社会关系，并且对这种社会关系作了＂社会主义＂的限制。这种表述方式是高度集中的计划经济体制的产物，...     

浅谈高学历的“剩女”——博士女=灭绝师太

随着中国社会的急速发展,＂剩女＂这一现象越来越引起社会大众的关注。＂剩女＂作为现代中国社会新现象的代表之一,也引起多方的思考。研究＂剩女＂这一群体的社会心理,对于减少＂剩女＂数量,解决社会婚姻、家庭、性别问题有着非常大的作用。作为新时代的女性也应该对此现象的出现提出自己的见解。     

论新公共服务理论下的服务型政府建设

新公共服务理论是对以新公共管理理论为代表的＂新管理主义＂的一套替代性理论模式。新公共服务理论下的服务型政府的内涵。讨论我国在构建社会主义和谐社会条件下加强对公共服务理论的学习对于建设公共服务型政府具有重要指导意义。本文以新公共服务理论为基础,探讨了我国服务型政府的建设并对如何实现服务型政府进行了大胆建议。     

法学三愿

法学三愿《中国法学》总编辑郭道晖一、中国法学要研究法学自身。己立立人，己达达人，未有法学自身＂幼稚＂而能使法治振兴的。法学研究要摆脱急功近利、亦步亦趋的学风，提倡＂练内功＂：要深入探讨法与法律的内在规律、基本理论与范畴；要研究法的时代精神、法的社会理...     

试论科学发展观对“新人道主义”的超越

科学发展观是以胡锦涛为总书记的党的领导集体从党和国家事业发展的全局出发提出的重大战略思想,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是对马克思＂人道主义＂的继承和发展,是坚持和发展中国特色社会主义的最新理论成果。本文分别对传统人道主义、＂新人道主义＂以及马克思主义的人道内涵进行了梳理,从本质与核心理念、发展模式和发展目标以及方法论等方面出发,论述科学发展观对佩西的＂新人道主义＂的超越。     

有组织犯罪结构分类研究

有组织犯罪作为一种复杂的社会现象，其多层性不仅体现在组织结构方面，而且在犯罪活动结构方面同样有所体现。为了揭示有组织犯罪的金字塔型立体组织结构．即由下至上层层送进的组织化程度，由初级形态到中级形态至高级形态的发展规律；为了探索有组织犯罪的活动结构特点．即犯罪走向复杂化、智能化、有组织化的演变发展规律，必须对有组织犯罪进行分类研究。一、有组织犯罪的分类学说关于有组织犯罪的分类，学术界现存在几种主要理论。（一片结构层次”论。该理论认为，有组织犯罪是按照森严的等级建立的组织，其结构很近似传统的小团体联…     

中国“男主外,女主内”的刻板印象探析——基于社会性别视角

＂男主外,女主内＂是中国传统思想,认为男人就该在外打拼,而女人只适合在家相夫教子。甚至很多女性为了照顾家庭,主动或被迫放弃自己的理想抱负,专心做个家庭主妇。这对女人来说是不公平的。在社会转型期,随着家庭分工的变化,人们对＂男主外,女主内＂这一说法也有了新的认识。本文从社会性别视角探析了＂男主外,女主内＂观点中存在的不合理性,指出这种观点产生的背景,用奥特娜的女性主义理论分析这一观点不合理的原因,进而用现实生活中的社会现象进一步证明了＂男主外,女主内＂的片面性,来提醒人们认清这种刻板印象。     

对传统“无讼”思想中和谐理性追求的探析

＂无讼＂作为中国传统法律文化最基本的价值取向,不仅是理论思想界崇尚的社会目标,也是人类共同追求的终极社会理想。这个伴随人类整个发展过程的理想目标的形成有着深刻的历史渊源,充分体现了中国文化中的和谐思想,具有一定的历史合理性。不仅如此,＂无讼＂中所蕴含的智慧和精神追求在现代社会中仍然具有重要意义和价值,即价值合理性。对＂无讼＂思想中的和谐理性追求这一问题的今昔探求,有助于我们重新认识本土的传统法律文化,有助于我们在关于法律本土化和法律移植这个问题上做出适合中国的选择。