高科技及其相关技术概念差异辨识与意义

高科技由于其强大的社会功能而日益深入人心,但人们对它的理解和认识仍存在着一定的差异.相对近似的词语混用的现象,甚至由于理解和认识上的错误而导致运用不当的问题时有发生.……     

高科技及其相关技术概念差异辨识与意义

高科技由于其强大的社会功能而日益深入人心 ,但人们对它的理解和认识仍存在着一定的差异。相对近似的词语混用的现象 ,甚至由于理解和认识上的错误而导致运用不当的问题时有发生。因此 ,有必要澄清近似概念间的区别和联系 ,准确把握和使用同类概念 ,对提高社会公众对现代科学技术的认识水平 ,促进高科技的顺利发展具有一定的现实意义。一、社会公众对高科技的几种认识辨异目前 ,经常出现和使用的与高科技相近的同类词汇有高技术、新技术、高新技术、尖端技术等 ,它们之间既有区别又有联系。尽管它们都是表达技术意义的概念 ,但却是从不同角…     

概念整合与数字网络语言的意义构建

近年来人们利用互联网的交流逐渐增加,网络语言随之迅速发展了起来,尤其是其中的符号网络语言由于其方便直观快捷的特点使用率很高,这一现象为语言学研究开拓了新的空间.本文将从认知语言学中的概念整合理论出发,具体分析数字网络语言的意义构建过程.     

概念整合与数字网络语言的意义构建

近年来人们利用互联网的交流逐渐增加，网络语言随之迅速发展了起来，尤其是其中的符号网络语言由于其方便直观快捷的特点使用率很高，这一现象为语言学研究开拓了新的空间。本文将从认知语言学中的概念整合理论出发，具体分析数字网络语言的意义构建过程。     

社会危机概念及其特征探析——基于马克思主义哲学的研究视域

人们从不同视角和层次对社会危机进行了大量研究,取得了丰富的成果。其中关于社会危机概念及其特征的分析无疑是社会危机研究的重要组成部分。在考察中外学者关于社会危机概念及其特征研究的基础上,立足于马克思主义哲学的整体性高度,从社会客体,即人类社会结构体系的视角对社会危机概念及其特征进行界定。这对于进一步深化和拓展社会危机的研究无疑是必要的和有益的。     

概念：光荣感与使命感

关于光荣感：所谓光荣感，也称荣誉感，《辞海》里是这样解释其意义的：“是指一定社会或集团对人们履行社会义务的道德行为的肯定和褒奖。人因意识到这种肯定和褒奖所产生的道德情感。”由此可见，光荣感或荣誉感是与社会道德密切相关的东西，属于道德的范畴。     

“主体性”与“思想政治教育”相关概念思辨

主体性不仅内含主体具有自主、自为、选择和创造性等思想行为特征,更是对主体以此为工具追寻事物合规律性与合目的性的理论自觉、思想认同和行为信奉状态的现象描述。基于此,已有"主体性"与"思想政治教育"相关概念,无论是一种思想政治教育本质观、一种有关思想政治教育主体关系的学说,还是一种描述教育者与受教育者思想行为特征的范畴,都需进行理性反思和价值重构,还原其马克思主义理论本色,以期规范思想政治教育学科范畴,提高其理论科学性与实践说服力。     

社区概念的变化及其在中西历史经验上的差异

社区这一概念建立在西欧的历史经验上,当我们用它来分析中国传统社会的时候首先要明确中西之间的差异。任何事情都处在不断的变迁中,理论更应与时俱进,现代化自它萌生以来就具有了全球化的属性,社区这一概念不管是在西方还是中国,其内涵都发生了巨大变化。     

“社会所有制”这个概念更好些

我们长期习惯于使用公有制和私有制概念,但仔细推敲,这种公私二分法存在不少问题:第一,褒贬明显。在中国传统文化和现实语境中,公私之分已经内在地包含着褒贬意味、价值评价。社会意识的基本倾向是:公是先进的、高尚的、优越的,而私是落后的、卑劣的、丑恶的,甚至是万恶之源。二者高下已分,扬公抑私也就顺理成章。这种先入为主的观念不仅同市场经济条件下各种经济主体平等竞争的通行原则相悖,而且与事实也是不符的。     

马克思早期的分工概念及其内在逻辑

一、马克思对古典经济学分工概念的继承马克思的分工概念是建立在对以威廉·配第和亚当·斯密为代表的古典经济学家们对于分工的概念、内容进行批判继承的基础上,进一步深化和拓展了分工的概念和外延。威廉·配第作为政治经学之父,他在面对具体的实在劳动时,在理论上一     

论虚拟技术的社会文化意义

虚拟技术作为高科技的杰出代表,正在对人类的实践活动、人类思维方式和人类文明的跃迁产生着革命性的影响。本文从几个方面探讨了虚拟技术的社会文化意义:扩大了实践的范围和认识对象;减少社会的发展代价;促进了人类自身的完整发展;加速了“世界历史”的进程等。     

“大同”概念的近世转化与中共早期社会理想之形成

在中国共产党早期的历史上,从"大同"到社会主义社会理想的确立,看似一个不证自明的自然转化过程,其实隐藏着深刻的历史背景,从近世到清末民初直至中国共产党成立初期,"大同"概念经历着守成、嬗变与革新,这一过程不仅交织着追求现代性与固守传统性的矛盾,也混杂着民族主义立场与世界主义的价值冲突。清理从清末民初到中国共产党成立初期有关"大同"思想的相关论述及其概念转化,既可以从特殊面相观察中共早期的文化选择立场,也有助于更深入地了解中共早期确立社会主义道路的历史起点及现实意义。     

“协作性治理”的概念界定与模式阐析

随着政治、经济和社会结构的快速变迁，政府所面临的问题不断复杂化，政府的治理也要求以不同于传统的管理方式来进行。尤其是近年来，随着各类组织间互赖性的不断增强．公共事务协作治理之趋势业已成为当代治理的新模式。     

对文化全球化及其相关概念的考察与辨析

学术界在对文化全球化概念的界定中,出现了与文化全球化互译的几个概念:全球文化、全球化文化,全球性文化.它们与文化全球化既相互区别又相互联系.如果将它们直接等同于文化全球化,将会导致对文化全球化概念理解的偏差,但如果将它们看作对文化全球化的完全误读,又会忽略文化全球化与之复杂的关联,因此,考察和辨析它们之间的差异与联系,对正确理解文化全球化而言,至关重要.     

论社会治理中的职业化及其技术控制

与近代以来的职业化相一致,社会治理体系及其过程中也出现了职业化。职业化造就了一个以社会治理为专业的知识精英集团,这个集团中的成员为了在社会治理过程中实现对社会的技术控制,努力把社会治理体系营建成一个建立在专业知识基础上的封闭体系。就官僚制组织而言,技术控制是基于一种形式合理性的追求而建构起来的,在工业社会这一历史阶段中,这种技术控制发挥了巨大的正向功能。但是,在后工业化的过程中,技术控制的消极效应日益彰显。20世纪后期以来,学者们对官僚制组织以及社会治理中的技术控制给予了激烈的批判,而在如何终结技术控制的问题上却是莫衷一是。其实,技术控制的终结将是一场组织变革的成果。也就是说,当人类的社会治理不再依赖官僚制组织,而是建立起了合作制组织去取代官僚制组织,技术控制也就完全失去了历史合理性,从而被人们所抛弃。     

从马克思的技术观看技术与生态问题

在马克思的视野中 ,技术的产生、发展是客观的、必然的社会过程 ,技术本身是有生态价值的 ,马克思对资本主义环境问题的批判是和对资本主义的社会批判统一在一起的。因此 ,技术一生态问题解决或人与自然的协调 ,不是纯技术问题 ,不能单纯地对技术进行批判甚至贬抑。     

马克思的个人概念及其与个人主义的分野－兼与王晓升先生商榷

马克思主义与个人主义的关系历来是马克思主义研究中的敏感话题。从社会主义作为个人主义的反题出现 ,马克思作为自黑格尔以来个人主义批判的集大成者而言 ,马克思主义与个人主义的界限是明确的。但是 ,由于现实社会主义国家大都在现代性观念和制度未获充分发展的东方国家中建立 ,这些国家在处理个人与社会的关系问题时出现过诸多的偏差 ,人们有时划不清马克思的个人主义批判与排拒个人主体性的古代思想的界线 ,致使社会主义国家在诸如“自由”、“民主”、“人权”这样的主要战场上“打了败仗”。（参看海尔布隆纳 :《马克思主义 :赞成与反…     

社会技术与可持续发展

可持续发展是由世界环境与发展委员会于1987年在《我们共同的未来》中首先明确提出来的,其基本含义是:既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展.后来的重要补充是"一部分人的发展不应损害另一部分人的利益".新的发展观提出来后,成为一种全球认同的发展战略或发展模式,其核心就是要协调环境与发展的关系,正确处理好眼前利益和长远利益的关系.     

民族权利与国家整合：相关概念及其关系的理论探讨

国家整合与民族权利之间的相互关系是政治学的一个重要内容。通过对民族、国家、民族关系、民族权利、国家整合等核心概念及其相互关系进行学术整理,发现在多民族的国家,国家的整合过程与国家维护少数民族的权利过程实际上是一个有机统一的互动过程。     

帕森斯社会理论范式对社会与技术研究的方法论意义

帕森斯是二十世纪中期美国最有影响的社会学家,为社会学的研究建立了宏大的分析框架。帕 森斯的主要理论成果集中在对社会静态存在的研究上,对社会动态存在研究仅是框架性的,这符合科学研究 规律。从帕森斯的方法论框架对其社会理论进行分析,借用他的社会行动、社会系统、模式变量、功能分析、社 会变迁等建立一种分析社会和技术的方法论体系,可以为技术问题研究提供一种创新性的分析范式,解决目 前我国技术分析无重大突破的问题。