文房四寶

筆、墨、紙、硯是中國特有的文書工具,人們稱它們為‘文房四寶’。在中國各地出產的四寶之中,安徽的宣紙、徽墨、宣筆、歙硯最為著稱,遠在北宋年間,位於黃山脚下的徽州府歙縣,就曾設有一個專門經營這種筆墨紙硯的‘四寶堂’。從那時起,安徽文房四寶就蜚聲文壇了。今年,安徽文房四寶在北京、上海、廣     

苦乐漫談

在人生的征途上,凡是你的生活工作很累的那段时期,会给你终身留下最有意义的记忆,也许你会咀嚼一辈子。一个人在生活太清闲时,精力会过剩,就难免会变着法子去追求乐趣的刺激,甚至会滑向低级趣味的歧途。倘如此,也要后悔一辈子。在我们的现实生活中,有些人工作上拈轻怕重,没有一点上进心和事业心,吊儿郎当,自私自利,这山望着那山高,上班混时间,不认真坚守岗位,只知道端盅子、看报纸、串门子、吹壳子、拉圈子、抓辫子等等。当身边的同志在业务上刻苦钻研,在事业上孜孜以求时,他们评头品足、贬之为"活得太没意思"。我认为,一个人出色的工作往往是与承受压力、排除干扰分不开的。一个人不追求事业,不讲求给     

漫談拉弦樂器

在唐代(六一八——九〇七年)以前的音樂史料、出土的樂器實物以及有關的雕刻和繪畫當中,我們見到的大多是鐘、磬一類的打擊樂器,笙、管、笛、簫一類的吹奏樂器和琴、箏、瑟、琵琶類的彈撥樂器,從未見到過關於拉弦樂器的記載和出土的實物。中國拉弦樂器的出現是在唐代音樂高度發展的前题下,在彈撥樂器演奏方法     

漫談幽默攝影拼貼畫

“幽默攝影拼貼畫”是攝影和漫畫的巧妙結合,具有雙重審美價值。它是以照片為主要製做原料,以漫畫構思的特殊規律,通過拼貼進行藝     

漫談藏傳佛教舆西藏文化

佛教,又稱釋教,在中國被列為四大宗教之一(亦有稱三大宗教:佛、道、儒),是家喻戶曉的主要宗教,信仰者較多。七十年代末,“文革”宣告結束,在擧國撥亂反正之際,政府保護宗教信仰自由的政策重新得到執行,佛教在中國大陸在某種程度上得到發展。而海外廣大讀者對於中國的佛教歷史與現狀尤為關切。我刊為滿足廣大讀者的願望,本期特組佛教文化宂?將佛教的主要流派和觀念分別闡述,以饗讀者。中國佛教作為一種文化現象,是格外值得重視的。     

“寶寶又该打针了”——中国的儿童保健纲

中國大陸各地都建有一整套的兒童?〗M織機構,形成了一個兒童?【W。     

漫兴四首

漫兴四首潘培咸（一）赞一环四桥三路一环通，恰似游龙行碧空，今日通都风采现，江淮首府起飞鸿。（二）赞二环二环同步起宏图，旧肆新区彩笔涂，国道飞穿双壁合，征程从此迈新途。（三）赞立交桥东西南北一桥连，夕照霞光锦绣编，四骏腾空昂首啸，高吟吴楚艳阳天。（四）...     

漫论“菩萨心肠”

日前拜读了《南方周末》上刊登的文洁若先生的《从一次性木筷谈起》。作者以他丰富的阅历和深思远瞩，一方面将问题放在半个多世纪的中、日关系的历史大背景中加以剖析，鞭辟向里，发人警省；一方面则从“应为子孙万代造福”的强烈“忧患意识”出发，发出了“救救森林！”...     

美國珠寶界“第一夫人”魏文華

美國紐約蘇氏珠寶有限公司總裁、在美國珠寶界有“第一夫人”美譽的華人魏文華女士,是一九九○年度獨得美國“最佳供應商”、“亞裔傑出商業獎”、“華人珠寶商會傑出貢獻獎”三項大獎的唯一女性。在美國珠寶界,她以獨具匠心的設計創造的“蒙娜·蘇”首飾,已被確認爲第一名牌,在全美各大著名百貨公司和首飾店中佔據了重要地位。魏文華是位不     

“小报告”漫考

何谓“小报告”?笔者曾多次向各种版本的《辞典》求教。但是,不知是由于“小报告”见不得人不便解释的原因,还是由于“小报告”高深莫测不易解释的原因,以至《辞典》上用“小”字组成的词语多达212条,而唯独没有“小报告”。直到最近才从上海辞书出版社出版的《辞书研究》“新词新义小集”专栏里发现“小报告”这个“新大陆”,该书直言不讳地释道:“背     

不可怠“漫”

初二思想政治教材上有漫画２７幅（其中上册１８幅，下册９幅）。文中漫画针砭时弊，一针见血。分析、欣赏好每幅漫画，有助于理解、掌握教材内容，达到活跃课堂气氛，增强学生记忆的效果。对待漫画不可怠慢，有三“忌” 一忌“忘”。有些教师对文中漫画置之不理，看不到漫画在     

情歌不唱不寬怀——客家山歌漫談

廣東僑乡梅縣地區是我國‘客家人’集中居住的地區之一,这里的人們一向愛唱山歌,每於赤日亭午,或圆月初升,都可聽到嘹亮的歌聲響徹於峯巒起伏间,長林淺水處。故这里素有‘山歌之鄉’的稱誉。     

中國“鹽文化”瑣談

鹽與人類的文明史有着密切的關聯,並給中國文化增添了一份綺麗的色彩,因此乃有“鹽文化”。鹽是人類生命不可缺少的礦物質,因產地不同,而分為海鹽、池鹽(湖鹽)、井鹽和岩鹽四種。鹽的顏色大多是白色的,質量稍次的為黃色,但古代文獻中却記有別種顏色的鹽。如唐代段公璐《北戶錄》記載:廣東恩平有紅鹽,甘肅伏掖有桃花紅鹽。明朝李時珍《本草綱目》則稱,交河之間有青鹽。伊朗國出綠鹽,可用來治療眼疾。中國在原始社會已掌握煎製海鹽的技術。據《周禮·天官》記載,到了周代已經設有“鹽人”的官職,掌管全國的鹽業生產。由於人離不開鹽,又因鹽易於分剖和擕運,於是在遠古以物易物的時代,鹽曾是一些民族的交換媒介,起着“貨幣”的作用痪潘木拍昵拔髂线呞锏奈鞑亍㈦吥系鹊?仍以鹽作為貨幣使用。舊時,鹽是國家的重要經濟來源,歷代政府都把鹽視為國家財源和經濟命脈。但是,巨額的     

“一把手”漫思录

党的路线、方针、政策能否在一个地方、一个部门得到正确的贯彻落实,关键取决于“一把手”的综合素质。如果“一把手”素质差,就会带坏一个班子、搞乱一个地方。     

漫說“國飲”

‘國飲’者,茶也。有朋自倫敦來,舉杯告我:如今英國人仍嗜茶,平均每人每天要喝四大杯,人均茶耗量居世界前列。在英國全部飲料消耗量中,茶佔近半。英國並非產茶國,至今還有如此衆多的嗜茶者。回看我們这個茶葉發源地——中國,現况如何? 從飲者的数量來說,我國絕對超過英國绽碚f,十億五千萬之衆,擁有一個很大的茶葉市場?v然採名山的極品,倾百泉之水,也未必能滿足我中華飲客的需求。著名的產茶國自然應當把茶作爲‘國飲’。     

漫話“鐵觀音”

‘鐵觀音’茶是鳥龍茶中的珍品,與‘武夷’、‘水仙’兩個品種齊名,素有鳥龍茶王之譽,聞名海內外。‘鐵觀音’產於福建省南部安溪縣的峣陽鄉,該地是海拔在四百米至八百米之間的山區,宜於種茶。當地茶農培育‘鐵觀音’始自清乾隆年間(一七三六——一七九五年),在‘鐵觀音’的種植、保養、製炒等方面。已積累有兩百多年的經驗.其美譽至今不衰。清朝雍正年間(一七二三——一七三五年)有個舉子叫王士讓,是峣陽鄉人,乾隆元年赴京科考不第,歸而築軒於南山之麓。據峣陽王氏祖譜記載,士讓‘每於夕陽西墜,徘徊南軒之旁,窺山容     

漫話“丘八管秀才”

‘丘八管秀才’是林彪的一句名言。在林彪看來,宣传、文化這個大方面,根本不存在什麼专业,不过是集中了一批政治上不大可靠的秀才,‘丘八’雖然對专业一竅不通,但可以从政治上把他們管起來,其實这‘丘八管秀才’並不是林彪的‘天才’腦袋憑空想出來的,而是中國封建主義用人傳統的變種。中国幾千年的封建社會中,选人、用人主要有三個途徑:統治者的血緣关系、戰功、科     

劉含懷整天“談情說愛”

在福州市青年男女中,劉含懷這位滿頭銀髮的古稀老人享有很高的知名度。劉老十年前從銀行退休,本該坐享清福,安度晚年,但他好動的性格讓他坐不住。當他看到福州乃至外地,有成千上萬的大齡青年男女因婚姻問題得不到解决而苦惱時,他决心當一名現代的“月老”。起先,一對對男女青年在他家裏初次見面;後來上門找“月老”幫忙的人太多了,他那小小的客廳容不下太多的“情人”。於是,四年前他約了三位退休老人辦起了“煙山鵲橋”婚姻介紹所。     

也談“饑渴型閱讀症”

‘文革’十年,中國的文化遭受了一場浩劫。長時期贫乏、單調的文化生活,使人們產生了‘饑渴型閱讀症’。這種社會症狀在‘文革’期間只是潛伏着,‘文革’結束後,禁錮一旦打破,便暴露無遺。回顧七十年代末那幾年,書店把封存了多年的西洋文學名著擺出來,讀者是見書就買,争相購閱;後來又從進店堂購買發展到在書店門前交換,人們三三兩兩,互通有無。这種饑     

口水漫“金”山的“小时代”

到哪儿说理去——面对近期连续几部被网友称为"刷新了烂片底线"的新作影院票房轻松破亿、过好几亿,不是郭德纲也要这么说了!烂片卖出黄金价,自然少不了挨口水。但水漫又奈何"金"山已经形成。于是乎,不断有业内外人士用"咆哮帝"的口气仰天长啸:为什么?其实,营销手段、发行力度、演员阵容、档期因素、排片数额等均可以影响票房高低,影片质量却退位于众多因素之一。自然,烂片受宠也并非一个成熟电影市场应该出现的现象。即便在烂片当道的好莱坞,一部口碑很差的片子,也是基本无法拿到高票房的。因此,怪就怪咱们观众不该进电影院,使得一些