文化观念演化与市场体制变革

从文化濡化和播化的维度来看,文化演进与制度变迁之间存在密切的内在关系与动力机制。在市场体制型构过程中,一开始并非所有行为主体都是适合理性经济人假设的,而是遵循理性经济观重构、商业精神延续和信用观念形成这三个方面的文化逻辑,并在此基础上逐渐形成市场体制与文化匹配的制度均衡路径。在向市场经济过渡中行为方式是市场体制能有效运转的关键,而与市场体制相匹配的行为模式又源于文化。市场体制的型构与创新必须与其所处的文化环境相容,这样才能节约新制度实施的运行成本。     

产城融合建设天府新区的文化视角初探

产城融合建设天府新区要有创新思维。文章提出了从推进产业文化化、发挥文化先导力、培育文化竞争力等三个方面，对天府新区建设形成现代产业、现代生活、现代都市“三位一体”格局的进程中，如何发挥文化的作用进行了理性思考。     

论中国文化发展的基本路向

中国文化的发展离不开对中国当前文化问题的分析，党的十七届六中全会立足中国现实，审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣的决定》，明确提出了建设社会主义文化强国的宏伟目标。为了实现文化强国目标，中国文化发展的路向必须清晰。文章结合十七届六中全会精神，分析指出中国文化发展基本路向的三个维度：一是以社会主义核心价值体系为引领；二是传统文化的现代化；三是外国文化的中国化。     

“泛娱乐化”批判的多维背景

晚近以来，“泛娱乐化”成为一个新的审美文化问题。在数量众多的研究论文中，我们发现其中存在的批判角度和方法的单一性特点。文章以社会——文化批判学的方式，对“泛娱乐化”问题背后的经济、哲学、社会文化、社会心理等四重背景进行分层剖析，以期能以理性的文化批判的立场取代之前的政治、道德批判的立场。     

情与理:作为西方文化原型的柏拉图美学

不能把柏拉图美学简单归结为神秘主义的美学之源。柏拉图美学思想内部同时凝结着思辩理性和宗教感性两种因素。其理性部分开辟了西方理论美学的思辩之路;而其感性部分代表了西方美学、艺术的浓厚的宗教情调。柏拉图美学是西方文化的一个原型,其内部情与理二元的相互交织与矛盾,体现出西方文化内部理性与感性二元动态平衡的结构,这正是柏拉图美学的文化意义。     

领导干部为民服务“四要四不要”

以人民为中心的发展思想,是习近平总书记治国理政思想的核心内容。要将"以人民为中心的发展思想"内化于心、外化于行,必须做到"四要四不要":要全心全意地为人民服务,不要假心假意;要不折不扣地向人民负责,不要"唯上、唯书";要真心实意地让人民作主,不要搞"长官意志";要自觉自愿地接受人民监督,不要搞特殊化。     

大学生文化初探

大学生文化是大学生这一文化群体所创造的一种特殊的价值观念和生活方式。它的内容结构可分为感性文化和理性文化以及制度文化和精神文化。大学生文化具有青年性、理想性、高层次性、开放性和历史性的特点。     

文化教化、文化涵化与青年的社会化

本文从文化教化、文化涵化两方面探索了青年的社会化问题,论证了接受社会文化是青年社会化的前提和步入社会的起点;青年接受社会文化要发挥自身优势并采取正确态度,从而说明青年的社会化实质上是一个社会教化和个体内化的对立统一过程。     

“实事求是”的历史文化渊源与马克思主义中国化

＂实事求是＂是中国化马克思主义的理论核心和光辉典范,具有深厚的历史文化渊源。追溯这一历史文化渊源,能够使我们更深刻地领悟：马克思主义必须实现中国化才能有效地指导中国革命和建设;＂实事求是＂马克思主义中国化实践的内在要求;马克思主义与中国传统文化精华相结合是马克思主义中国化的必要条件;马克思主义中国化不仅要注重内容,还要注重形式;＂实事求是＂是马克思主义中国化必须坚持的理论态度和方法论原则。     

新消费文化何以影响Z世代：机制、风险与应对

新消费文化是我国迈向高品质生活阶段的必然结果，其包含了参与性的符号、感性化的价值、兴趣市场的共识。现阶段，新消费文化通过平台机制、关键意见消费者、圈层化聚集，促使Z世代形成玩家型消费态度、游戏化消费认知、激进式消费行为。由此，新消费文化也滋生出一系列新风险，具体表现为新体验诱发内心剧耗竭、新赛道催生创业高内卷、新领域带来监管新盲区。这亟待相关部门以“立规矩”“树信念”“建联结”等方式予以应对，优化新征程背景下具有战略意义的青年工作。     

美国输出“娱乐化”文化产品的审视与思考

扩张主义一直是美国核心文化的重要组成部分。对外文化扩张则作为美国实践对外扩张主义的主要切入口,成为美国对外进行价值观传播的主要战略手段。通过对外输出"娱乐化"文化产品,美国在推销美国式民主、争取民意人心方面收获巨大。面对美国的文化扩张,我们要理性地对待,并努力从加强自身文化建设入手来抵制西方价值观的侵蚀。媒体工作者要肩负起时代赋予的责任,对内重视维护和弘扬我国的优秀本土文化,对外主打"文化牌",巧用"娱乐化"文化产品,积极传播我国的优秀文化和文明。     

法兰克福学派关于商品文化的问题意识批判

法兰克福学派认为，商品文化是资本主义商品经济的一种表意系统或科技理性的文化产物。它的性质、特点和功能都表征了文化作为一种工业或商品的逻辑。在现代科学技术的语境下，它主要形成了这样一些问题意识，即商品化与物化结构、标准化与个性的缺席、消费化与形而下走向。     

分得浣花香一瓣——评米彦青《清代李商隐诗歌接受史稿》

李商隐作为诗史上一个有独到特色的大诗人，对其的接受研究进行梳理，是顺理成章而且深具文学史意义的。在李商隐的诗作里，“感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来了”，而“只有通过心灵而且由心灵的创造活动产生出来，艺术作品才成其为艺术作品。”（[德国]黑格尔著，朱光潜译：《美学》第一卷，商务印书馆1996年版,页49。）文学接受史从某种意义上来说．也就是心灵的接受过程。     

提升社会主义先进文化传播效果的“三个转化”——浅谈中外合作办学模式下思政课教学

思想政治理论课是高校传播社会主义先进文化最具权威性的课程。中外合作办学模式下,提升社会主义先进文化的传播效果,必须使思想政治理论课在教学模式上实现"三个转化":在话语表达上,由政治话语向大众话语转化;在内容选择上,由抽象理性向生动感性转化;在讲授方式上,由单向灌输向双向互动转化。     

当代青年爱国实践的理性思维及其培育路径

爱国主义是民族精神的核心。爱国,既是个体对国家、民族之爱和文化认同的情感表达,更是国家、民族的先进政治和优秀文化对个体内在情感、价值理性深层激发之后的自觉之爱。但是,有一种"爱国",它过于偏重情感而忽视理性约束和制约作用,属于直观的非理性民粹式爱国,主要表现为爱国主体的狭隘化、行为的极端化、情绪的媒体化。当代青年在表达爱国情感时,容易沦为非理性民粹式爱国的主体。新时代青年的爱国主义教育,要解决好理性与感性的冲突与矛盾的问题,用理性主义对非理性民粹式爱国行为进行约束和提升,使之成为理性爱国,从而使新时代的爱国主义精神真正成为民族精神的核心。     

文化结构层次与我国先进文化的历史演变

"文化结构层次理论"将文化 分为外层(物质)、中间层(制度) 和里层(心理),对社会主义先进文 化建设具有指导意义。我国社会主义 先进文化建设史表明,先进文化建设 必须要注重文化基础设施的投入,要 完善文化制度建设,还要用先进文化 来提升人的文化素质,三个层面的文 化建设相辅相成、缺一不可。     

长三角地区中小民营企业发展的文化环境探讨

从 文化 的 三 个 层次 的 定 义 以及 政 府 、企 业 和 文 化三 者 关 系 的角 度 分 析 长 三 角 地 区 中 小 民 营 企 业 经 营活动 中 存在 的问 题 。政府 的行 为要 尊 重市 场规 则 ,着 力营 造典 型 的市 场经 济 文化 环境 ,作 为中 国 经济 最具 有 潜力的中 小 民营 企业 能 够与 理性 的 政府 行为 形 成良 性的 互 动。     

少数民族物质与非物质文化保护与传承

活着的民俗活动是民族民间文化传承的根本 在多年的调研中，我深切感到，要保护和传承好各民族优秀的传统文化，最关键的一条，是首先要保证这些文化艺术有好的赖以生长发育的土壤和环境，即“文化生境”。要保护好民俗这块土壤，必须让民众从民俗活动中感受到生活的愉悦、快乐和乡情亲情，让他们在世代相传的民俗文化活动中感受到独特的文化情致和魅力，感受到传统文化与他们的生活密不可分。如果有了这一点，各种乡土艺术、民间信仰等，都会融入到民众的日常生活中，成为他们日常生活的一部分。     

让廉洁成为一种文化自觉

党的十七届六中全会提出：培养高度的文化自觉和文化自信。这是我国建设社会主义先进文化的必然要求。要达到文化自觉的精神新境界，不仅要有自知之明的理性，而且要有道德昌明的德性。欧阳修说：     

文化生产力文化强国的新引擎

建设社会主义文化强国必须要进一步解放和发展文化生产力。文化生产力是指生产文化产品、提供文化服务的能力。文化生产力有其鲜明特征：物质性与意识形态性的统一、“文化的经济化”与“经济的文化化”的统一、科学性与人文性的统一。当前，我国文化生产力发展的现状仍不尽如人意：文化体制还不够健全、文化产业发展仍然滞后、文化人才结构不尽合理。所以，要通过深化文化体制改革、积极发展文化事业、大力发展文化产业、造就大批文化人才、推动产业的文化化来进一步解放和发展文化生产力。只有这样，才能早日实现文化强国的宏伟目标。