重建改革共识，推进改革深化

广东广州 董天策（暨南大学新闻与传播学院教授、博导。本刊特邀审读员）经过30多年的改革开放,当今中国的社会结构不断分化,日益多元,形成不同的利益群体及自身的利益诉求。因此,如何重建改革共识,推进改革深化,自然成为这一时代的主题,对此,每一位炎黄子孙都有自己的关切,每一位有识之士都有自己的见解。一本有理想、有追求、有担当的时政评论与思想文化刊物,     

“中国再出发”的建言与反思

广东广州董天策（暨南大学新闻与传播学院常务副院长、教授、博导,本刊特邀审读员）在转型时代,一本时政评论与思想文化期刊要办出活力、办出影响、办出水平,不仅需要有切入社会现实的敏感性,而且需要有反思社会现实的新锐性,甚至需要具备改造社会现实的对策性。     

论文化在政治之上

文化在政治之上,原本是无须论的。中国之改革开放,终将验证这样一种规律——成也文化,败也文化;若功亏一篑而不可持续,教训也肯定归于文化。     

转型期政治文化的特征

廖中武在《辽宁行政学院学报》2010年第6期上载文《改革开放后我国政治文化的转型及其原因分析》认为,改革开放后,我国经历着一场社会结构的转型,这对当代中国政治文化的影响是深刻和深远的,产生了与之相适应的转型期政治文化。     

改革开放与当代中国的政治发展

改革开放是当代中国的最强音，它给中国的政治发展进程带来了广泛而深刻的影响，对于实现公民参与的扩大化、政治结构的分化及政治系统功能的增强、参与型政治文化的形成起到了巨大的推动作用。在改革开放的带动下，当代中国的政治发展将实现历史性的飞跃。     

教育·政治·文化的深刻反思

广东广州董天策（暨南大学新闻与传播学院常务副院长、教授、博导,本刊特邀审读员）：2009年第2期的《同舟共进》仍延续以往的特点——不仅专题策划做得好，而且每个栏目也各有精彩。春节期间读到这样的好刊物，让人闹中取静，潜心思考我国教育、政治、文化中的一些重大问题，真是别有一番情趣。     

以时政评论为焦点，以人文历史为底蕴，以思想文化为灵魂

重庆 董天策（重庆大学新闻学院院长、教授、博导,本刊特邀审读员）经过近几年的探索与发展,《同舟共进》已形成了自己鲜明的办刊特色：以时政评论为焦点,以人文历史为底蕴,以思想文化为灵魂,相互配合,相得益彰。2013年第1期杂志依然保持这样的特色,读来如同与老朋友晤面,既亲切自然,又有说不完的新鲜话题。     

二元结构：我国政治文化发展的不平衡性

政治文化是政治学中一个多义性的概念,可以从广义、中义和狭义三个层面来理解,中义的政治文化观包括观念性政治文化与制度性政治文化两个部分。在我国,政治文化呈现出二元结构的发展态势：观念性政治文化落后于制度性政治文化。这种不平衡性增加了政治制度的运行成本,销蚀了公民的政治信任感,加大了政府的合法性危机。造成这种不平衡性的原因主要在于我国政治文化发展的路径选择、传统观念性政治文化的超强延续性和政府自利行为的影响。     

深化认识，努力增强文化自觉和文化自信

学习贯彻十七届六中全会精神,要充分认识文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用,更加自觉、更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣。在过去的发展中,我们更多地是从经济发展角度去考虑问题,事实上后来发现决定一个国家竞争力根本的还是文化,这是一种从被动不自觉的过程到主动自觉的过程,是一个文化觉醒、文化自觉的过程。     

思想政治教育文化的选择原则

思想政治教育既是一种文化现象也是一种政治现象．它以特定文化成果的传播、践行为基本载体。作用于人这一思想政治教育的唯一受体,使其由自然人向社会人发展。在这一过程中．思想政治教育以政治取向来选择和汲取文化资源．对文化的选择是按照一定的社会、政治的需求及思想政治教育本身的特性进行的。所以．思想政治教育在选择文化和运用文化时要遵循一定的原则。     

努力推进 和谐文化建设

实现社会和谐,既需要雄厚的物质基础、可靠的政治保障,也需要有力的精神支撑,即良好的文化条件。构建社会主义和谐社会要靠和谐文化理念来引领,和谐文化精神来浸润,和谐文化氛围来营造,和谐文化秩序来维系。和谐文化建设的理念是科学发展观的题中应有之义,和谐文化建设的实践是构建社会主义和谐社会的重要组成内容。繁荣社会主义先进文化,建设和谐文化,是现阶段文化工作的主题。     

企业文化——成功企业的灵魂

兴起于80年代后期的企业文化热，伴随我国改革开放的步伐曾热呼一时，但作为一种管理模式尚未被大家所接受。特别是面对我国即将加入世贸组织，面对我们的企业将进一步与市场乃至国际市场接轨之际，更有必要强调企业文化乃是成功企业之灵魂。     

政治认同与利益表达相关性探析

社会主义和谐社会的外在表现是政治认同，社会主义和谐社会的内在要求是公平正义，而公平正义的主要体现就是利益的合理表达。政治认同和利益表达之间存在着一种互动的关系。从理论上说，他们分别和政治文化、政治制度和社会结构这些变量有关系；从实践上看，政治认同和利益表达同这些变量存在着复杂的互动，从而导致政治认同和利益表达之间并不是一种简单的线性相关关系。     

隐性社会文化新流向与思想政治工作

随着改革的不断深化,开放的不断扩大,影响人们思想的信息渠道不断扩大,人们的思想观念、价值取向出现多元化,这些“隐性社会文化”的种种新流向给思想政治工作提出了许多新课题。社会隐性文化,指社会风气、群体风气所反映的价值观、道德观、生活态度等,它们十分强烈地影响和改变着人们的思想和行动,是社会文化的重要部分。因此,加强和改进思     

现代性风险中的政治仪式与文化认同——关于当代中国青年文化的回顾与思考

当代中国青年文化与社会政治生活有着最紧密的联系。它承续了中国近现代以来社会政治革命的传统,经历和参与了新中国建设和改革开放的全部过程。在中国现代化进程中,它成为现代性风险社会中的一种政治仪式,并在自己的各种文化表达和诉求中实现对社会政治和民族国家的文化认同,同时也初步形成了自己独特的文化个性和思想品格。在建国后的30年中,青年文化具有单一政治文化和意识形态色彩,是社会一元文化系统的附属物。政治紧张中的文化焦虑一度成为青年文化发展过程中的一个巨大矛盾。20世纪60年代的文化大革命是中国青年文化发生根本转折的重要契机,红卫兵以自我燃烧的方式宣告一个青年文化时代的终结。改革开放后的30年,是青年思想解放、自我解放的30年,是青年追求新的生活方式和自由表达权利,在新型青年文化与青年社会运动中实现新的民族／国家认同的30年。特别值得关注的是,在各种社会矛盾不断增长、国际关系错综复杂的情形下,青年对社会以及民族国家的认同将出现某些新的问题,青年文化与社会政治生活的联系亦将形成某些新的格局。因此,中国青年文化的发展首先仍属于社会政治领域中的文化认同问题,或文化认同过程中的社会政治问题,且其中蕴涵着诸多的风险和机遇。     

资本霸权的话语逻辑：从政治文化到大众文化——让·鲍德里亚哲学思想中的文化批判

在晚期资本主义社会异化的消费本位模式下,先验性的“重新转向人自身”的目标已经终结了,企图用消费来让颠倒了的主客体重新扭转过来的神话不自觉地却将消费陷入到了完全的享乐主义与社会逆退之中,被异化了的消费者符号不是真实地面对着主体性的“需求”,而是面对着一个异于自己的影像,一个被消费社会精心安排了的符号体系,一个被死死镶嵌在消费社会内在机体内的符号秩序,在这里再也没有了自我,从平等”拟境的政治文化到“符码”媒介的大众文化,真实已被扼杀且被虚拟的符码逻辑所复活,人比真实更真实,一幅超真实的西方资本逻辑图式在人的死亡复活中被无限演绎,直至救赎的不可能。     

思想政治工作与企业文化建设

随着改革开放的深入，在人们思想道德不断进步的同时，人们的生活方式、思维方式和价值取向也发生了很大变化。如何在继承优良传统的基础上不断创新，以企业文化为切入点，把思想政治工作贯穿于营造企业文化氛围和锤炼企业精神之中，发挥思想政治工作的作用是应该认真探究的现实问题。     

中国网络政治参与的社会文化解析

网络政治参与作为一种社会行动本质上源于现实文化语境中的社会冲突。西方自由主义文化和中国关系本位文化导致了不同的网络政治行动逻辑。因此,转型社会时期的中国网络政治参与行为在从线上向线下转化方面受传统文化背景的限制,其一是中国人社会行为中"私"的核心特质导致线上的政治参与活动虽有较大的舆论冲击力,但在线下的组织发展方面却因为社会信任危机而难以形成强大的凝聚力;其二是网络对中国社会文化中原本就有的脸面分离现象具有进一步的分化作用,因而无法对社会民主政治形态发生根本性的冲击。     

思想政治教育文化环境价值

环境是一种重要的教育力量。马克思曾指出，人创造环境，同样环境也改变人。人这一思想政治教育的唯一客体，正是教育与环境双重作用的产物。什么是环境，《辞海》中定义为周围的境况。广义的环境是指人们周围接触到的一切事物，包括地理条件和整个社会生活。狭义的环境，是指人和事物所处的客观条件。据此，我们不妨给思想政治教育文化环境下一个这样的定义，即：思想政治教育文化环境，是指对思想政治教育活动及思想政治教育客体的思想形成、发展、变化产生影响的一切文化因素的总和。