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1936年12月12日西安事变发生后,张学良、杨虎城两将军一面通电全国,提出了以停止内战、一致抗日为主旨的八项主张;一面电请中共派代表团到西安共商抗日救国大计,处理捉蒋的善后事宜。中共中央以民族利益为重,根据当时复杂的国内外形势,及时制定了和平解决的方针,并派周恩来等前往西安参加调解谈判。经过谈判,蒋介石被迫接受了停止 相似文献
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《文史精华》载文指出张学良的副官徐治范才是西安事变中捉蒋第一人.概要如下:1904年7月19日,徐治范出生于山东省冠县北陶镇王屯村一户贫苦农民家庭.自幼一边随父种地,一边偷偷跟着爱好武术的叔父学习.几年下来,小治范的长拳、大、小洪拳等拳术已练到炉火纯青的程度,为后采的发展打下了坚实的基础、18岁时,身无长物的徐治范流浪到北平,为了谋生,不得已投考陆军武术 相似文献
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张学良抗日御侮思想是张学良伟大爱国主义思想的重要组成部分,他的抗日御侮思想与实践涉及政治、经济、教育诸方面的内容,不仅具有全面性、系统性,而且具有很强的操作性、实践性。 相似文献
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张学良抗日御侮思想是张学良伟大爱国主义思想的重要组成部分,他的抗日御侮思想与实践涉及政治、经济、教育诸方面的内容,不仅具有全面性、系统性,而且具有很强的操作性、实践性. 相似文献
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今年12月12日,是西安事变发生70周年.毫无疑问,抗日救国是张学良发动西安事变的思想基础.但是,张学良爱国思想的形成却往往容易被人忽略.本文试图从以下三个方面对此进行探讨. 相似文献
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大革命时期,苏俄在华首席政治顾问鲍罗廷同蒋介石的关系比较复杂,此种关系经历了一个由融洽、破裂到对立的发展过程。中山舰事件之前,鲍罗廷把蒋介石看成“好朋友”。直到中山舰事件前夕,鲍罗廷在北京向苏俄观察团团长布勃诺夫提供的报告里,仍把蒋介石的第一军排在“可靠的”序列之中。中山舰事件后,鲍罗廷觉得蒋介石对他的态度大有今非昔比之感。此后,鲍罗廷一 相似文献
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王坤 《中共伊犁州委党校学报》2012,(4):102-103,108
随着现代科技的发展,信息技术促进了教育领域各个学科教学的深化改革.多媒体技术在教育领域的应用,使得教学手段与方法、课堂教学结构、甚至教学思想与教学理论都产生了深刻的变革. 相似文献
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李晓慧 《学校党建与思想教育》1989,(1)
现实中,人们普遍地感到,我们的社会主义思想建设在比较大的程度上不适应改革实践发展的要求。那么,从社会主义思想建设自身来讲,造成这种不适应的主要原因是什么呢? 从直接意义上讲,社会主义思想建设与改革实践相适应,具体表现为积极能动地保证推动改革实践健康而顺利的发展。而这种保证和推动作用是通过人民群众——这个实践和的主体得以进行和实现的。因此,社会主义思想建设与改革实践的适应或不适应,实际上就是人 相似文献
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职业院校思想政治理论课低效原因探析 总被引:1,自引:0,他引:1
张辉 《学校党建与思想教育》2007,(4)
思想政治理论课作为职业教育不可或缺的组成部分,越来越显示出其育人教化的重要功能。然而由于职业教育的起步较晚,加之又受外部社会环境困扰和内部各种因素 相似文献
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邓小平同志在论述精神文明建设时,尖锐地指出:“经济建设这一手我们搞得相当有成绩,形势喜人,这是我们国家的成功。但风气如果坏下去,经济搞成功又有什么意义?会在另一方面变质,反过来影响整个经济变质,发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界”。由此可见,在以经济建设为中心的同时,加强思想政治工作非常必要。经济体制的改革既促进了社会主义经济建设的发展,也引起了人们的思想、精神和生活方式的很大变化,从主流方面看,人们的思想观念的变化是健康的,主要表现有:(1)改革使各阶层人士发挥出前所未有的积极性和责任性… 相似文献
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1936年12月12日,张学良、杨虎城将军发动了震惊中外的“西安事变”,以逼蒋抗日的方式,促成了国共两党第二次合作和全民族的抗日战争。张学良将军以民族利益为重,置个人生死毁誉于度外的高风亮节,在中国近代史上写下了辉煌的一页。然而,作为千古功臣,其思想发展确实经历了一个曲折发展的过程。 1 张学良自幼既受到封建儒 相似文献
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中国共产党民生思想演变可分为四个阶段:一是新民主主义革命时期,这是中国共产党民生思想的初成时期;二是社会主义建设时期,这是中国共产党民生思想在曲折中发展的时期;三是改革开放到党的十六大,这是中国共产党民生思想大发展的时期;四是党的十六大至今,这是党高度关注并着重解决民生问题,人民生活大大改善,民生建设上升到体现以人为本、追求幸福感的新时期。我党的民生经验值得借鉴:一是必须始终将人民群众作为改善民生的主体;二是必须始终将发展作为改善民生的基本手段;三是必须将改善民生贯穿现代化建设全过程;四是必须用中国特色社会主义理论指导民生建设实践;五是必须将体现以人为本,提高群众幸福感作为民生建设的归宿和目的。 相似文献
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在马克思主义诞生前,西方和谐思想可分为古希腊、中世纪和近代三大阶段。从发展路径上来看,它们基本是沿着肯定(古希腊)——否定(中世纪)——否定之否定(近代)的逻辑轨迹曲折发展的;从主要内容来看,无论是古希腊时期的朴素和谐观,还是中世纪的神学和谐观,以及近代资产阶级主客辩证和谐思想,对于科学理解和把握当代和谐社会的建构问题都具有重要的启发和借鉴意义。 相似文献