陈亮重事功的功利思想

陈亮重事功的功利思想是以道"出于事物之间"的哲学理论为基础的,为此,他主张"各务其实",提出了以"适用"的"实"为追求的功利思想;并据以评判王霸、汉唐的得失,衡量成人的人格.他的功利思想不仅在当 时,而且在现代都具有积极的意义,但也有理论的不足与某种消极的影响.     

浅谈邓小平的义利观

围绕"义利之辨",历史上形成了"道义论"与"功利论"的对立.随着社会主义市场经济的不断发展,这一问题再次提到我们面前,邓小平在不同时期从不同角度对义利关系、义利问题作了充分的阐述,超越了传统"道义论"与"功利论"的局限性,形成了新型的、科学合理的义利观.     

邓小平对毛泽东功利思想的继承和发展

功利主义是以一定的利益标准来评判人们行为正当与否的伦理学说。根据《辞海》诠释，有资产阶级的功利主义，也有无产阶级的功利主义。早在延安时期，毛泽东就以无产阶级革命家的巨大理论勇气，在马克思主义伦理学史上首次提出了“无产阶级的革命的功利主义”，并逐步形成了指导中国人民争取新民主主义革命胜利的功利思想。进入社会主义现代化建设的新时期，邓小平紧密结合中国的国情和建设社会主义的实践，在坚持毛泽东功利思想的基础上创新发展，作出了新的贡献，形成了独具特色的邓小平功利思想，使其成为建设有中国特色社会主义理论的重要内容。     

邵氏父子的洛阳情节——由《邵氏闻见录》而起

"北宋五子"之一的邵雍对洛阳情有独钟,并影响及其子孙,这里以《邵氏闻见录》为例来说明和研究邵氏及北宋时期的洛阳。     

1030，“白面青天”陈希亮

北宋仁宗时期，在包拯即“包青天”的盛名之下，朝廷中其实还有一个四川地区眉州的“陈青天”同时期存在。     

北宋汴梁与中世纪佛罗伦萨城市特征、商贾文化比较分析

佛罗伦萨与北宋东京汴梁是中世纪典型代表东、西方文化的城市。意大利的佛罗伦萨是欧洲文艺复兴的发祥地,而当时远隔重洋的北宋汴梁也正处于繁荣时期。两地因地域文化的差异,城市建筑及商贾文化也各具特色。     

邓小平人民利益至上的功利观

邓小平的革命功利观是把人民的利益放在核心地位的。这一思想是与资产阶级个人主义功利观相反的，是继承了马克思列宁主义、毛泽东思想的功利观。     

王安石变法的历史价值

王安石（公元1021--1086年），字介甫，号半山，官至宰相，封荆国公。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。王安石出生在一个小官吏家庭。少好读书，青年时期便立下了“矫世变俗”之志。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为l‘中国十一世纪伟大的改革家”，     

浅谈思想政治工和的功利性

思想政治工作是有功利性的。就教育者而言，为什么而开展教育，通过教育要达到什么目的，就是其功利性所在。就教育对象而言，也是有功利性的，即对教育者的教育作出自己的价值判断和功利取舍，以达到不同的教育效果。功利性应成为思想政治工作的一项重要原则，运用功利性原则做好思想政治工作应成为思想政治工作的一个重要方法。 　　一、为什么说思想政治工作必须重视功利性原则 　　首先，马克思主义者是承认并重视功利性的。思想政治工作与功利性的关系，归根到底是义和利的关系。马克思主义者承认并重视功利性，把功利问题放在辩证唯物…     

东汉王朝的励忠举措及其社会效应

拥有一批忠于职守的贤能官吏是国家长治久安的基本保证。东汉统治者深谙此理 ,东汉建立之初就通过各种方式褒奖、激励忠臣 ,并逐渐建立起一套比较完善的功利型与符号型相结合的励忠机制。励忠作为东汉统治者驾驭臣下、笼络人心、敦励风俗的一个法宝 ,对东汉社会产生了积极的效应。一、功利型励忠功利型是东汉励忠方式的主流 ,它的具体形式多种多样 ,归纳起来 ,主要有以下几种类型 :1.以封侯、荣宠表彰忠心可嘉的开国功臣天下初定时期 ,封侯加官等往往是安抚忠臣的最有效手段。东汉开国皇帝刘秀以封侯加官方式褒奖了一批为东汉王朝立下汗马功…     

对社会转型时期集体主义内涵的重新解读

互利主义是社会转型时期集体主义的基本内涵和表现形式;功利原则与奉献精神是社会转型时期集体主义的互补机制;集体主义与正义原则的结合是使集体主义得以在今天存在的决定因素。能否正确看待和妥善处理好集体利益与个人利益的关系问题,是社会主义和谐社会取得成功的关键。     

墨竹图

“胸有成竹”这个成语出自苏东坡对宋代画家文同的一段评论。文同，字与可，自号笑笑先生，善画墨竹，是北宋时期重要的文人画家之一。他在竹林中筑屋，与翠竹朝夕相对。长年累月，竹子的生长规律和万般情态已植根于文同的心胸之中，待到画竹时，则振笔直遂，一挥而就。     

欧阳修与包拯：进退都精彩

欧阳修与包拯是北宋仁宗时代的两位名臣。欧阳修博学多才，既是北宋著名文人，同时还是一位思想家、政治家，在反对贪官污吏、改革吏政的政治斗争当中，他与包拯志同道合、并肩作战，有时候，他的表现比包拯还要勇猛、顽强和不顾一切。只是两人在斗争策略上有明显的不同，包拯在政治斗争中政绩显赫，官运不败，而欧阳修则遭受过三次贬谪。这个问题令人深思。     

现代性叙事下的公共行政价值反思

公共行政的价值作为社会主流意识形态之一，具有引导社会持续健康发展的作用，公共行政的价值选择问题在学术界一直受到广泛的关注并进行过长期的讨论，但是结果却是众说纷纭。从古典公共行政学时期崇尚效率，到新公共行政时期崇尚公平，再到边沁的功利，罗尔斯的正义等等，对于如何整合公共行政价值以达成统一的价值规范还没有得出切实可行的办法。从现代性叙事的视角审视和反思，制度局限、道德局限和人自身发展的局限都是公共行政现代性的价值困境。     

从《万壑松风图》看李唐绘画风格之流变

《万壑松风图》是南宋画家李唐在北宋宣和画院时期所绘，两宋时期是中国“写实”绘画发展的鼎盛时期，同时又是从“写实”到“写意”画风转捩的开端，李唐作品充分体现出了这种变迁。观李唐《万壑松风图》，其通过书写性之用笔，师法自然，再现生活。今天，中国画的发展趋于向多意、多向、多层次的方向发展，我们把李唐作为个案进行分析，通过对历史的横向与纵向的比较，可见其开历史之先创性，对后世绘者的启迪以及对时下中国画发展的价值取向都有深远的影响。     

荆公新学与苏氏蜀学、两宋理学

荆公新学是以王安石为核心的理论学派,在北宋中期居于官学地位,对两宋的社会政治、思想文化等领域具有非常巨大的影响.苏氏蜀学与荆公新学、北宋理学可以说是同时并兴,呈三足鼎立之势.作为新学的对立面,蜀学的思想体系正是在批判新学的基础上建构起来的.以二程洛学为代表的理学,很大程度上也是伴随着与荆公新学的激烈斗争而逐步得以发展和完善.当然,除了提供批判对象、助其建立学说之外,荆公新学对洛学、特别是对程颐易学的正面影响也不可忽视.南宋时期,理学逐步取代了新学的官学地位.不过,作为南宋理学之重要一派的陆九渊心学,与荆公新学却具有不少内在的关联,在思想倾向和主张上存在诸多相通、相近甚至是相似之处.     

程朱学派的德育方法论——中国德育思想研究系列之三

1.程朱学派是指由北宋程颢、程颐兄弟二人奠其基,南宋朱熹集大成的理学及理学家群体。程朱理学是对先秦、汉唐时期儒学加以改造的结果,它是一种伦理绝对主义、道德训练主义的学说,以道德教育为核心。     

爱莲说——高洁人格的精神折光

《爱莲说》是北宋时期我国著名思想家、教育家周敦颐的传世之作。全文虽只119个字，但文字干练，语言优美，结构严谨，言简意赅，清雅脱俗，立意高远．琅琅上口．并采用“借影”笔法，以莲自喻，体现出作者高尚的道德情操。为更好地欣赏这篇美文，我们不妨将其先翻译成白话文．以帮助读者理解其深刻而丰富的思想内涵——     

《大美青海——青海省情教育读本》选摘 第二讲 西海春秋

第四节 秃发南凉与青唐嘀厮哕（二） 南凉亡后，青海东部地区先后历经北魏、西魏、北周及隋唐王朝的统治，到北宋时期，又出现了一个由吐蕃赞普后裔建立的政权，这就是嘣厮哕政权，其政治中心在青唐城，所以也称为青唐吐蕃政权。     

祖国统一是不可抗拒的历史潮流

综观中国古代历史，从秦王朝统一算起，至鸦片战争爆发的２０００多年中，曾有四次大分裂，四次大统一。秦、西汉、东汉、西晋、隋、唐、北宋、元、明、清等十个王朝，国家疆域基本上都是统一的，共约１６００余年。三国、东晋与十六国及南北朝、五代十国、南宋、金等四个时期，国家疆域是分裂的，时长共约有５００余年。可是，在这５００余年中，有４００余年为民族对立和战争时期，与我们通常所说的国家分裂并不一样。如除去这４００余年，则真正分裂的时间只有１００余年。即使在分裂时期，各族人民在“四海之内皆兄弟”的观念和宜合不宜…