反讽的叙事策略——从萧红小说的散文化倾向谈起

自20世纪80年代以来,萧红的作品重新发掘以后,学界开始对她的作品进行了深入的研究。从萧红主要作品的散文化倾向谈起,介绍她小说中的一种叙事策略。介绍了总体反讽、语言反讽和结构反讽等策略在其散文化小说中的运用,为人们认识萧红的作品提供新的视角。     

后现代元小说,反讽式戏仿——论约翰·巴斯的小说《客迈拉》

巴斯因为其在小说创作理论上的探索和实践上的创新,成为美国后现代主义作家的领军人物之一。他的后现代主义小说《客迈拉》是一部典型的元小说,同时借助戏仿的手法展示了一个现实与幻想交织,时间和空间错乱的奇异世界。滑稽、嬉戏、讽刺的手法加上深邃的理性思辨使传统小说的叙事模式被解构,小说的虚构本质被揭示,人们对艺术和现实的固有理念被消解,这展现出世界本身和人类行为的不确定性。     

后现代元小说 反讽式戏仿——论约翰·巴斯的小说《客迈拉》

巴斯因为其在小说创作理论上的探索和实践上的创新，成为美国后现代主义作家的领军人物之一。他的后现代主义小说《客迈拉》是一部典型的元小说，同时借助戏仿的手法展示了一个现实与幻想交织，时间和空间错乱的奇异世界。滑稽、嬉戏、讽刺的手法加上深邃的理性思辨使传统小说的叙事模式被解构，小说的虚构本质被揭示，人们对艺术和现实的固有理念被消解，这展现出世界本身和人类行为的不确定性。     

论新闻媒体中言论自由的边界——以《言论自由的反讽》为例

言论自由历来不是无节制的漫谈，它要遵循一系列规范。尤其在现代社会中，人们的思想言论不能脱离具体的环境和现有的法律法规。也就是说，言论自由经常被限定在一个边界之内，它不是无节制的行为。《言论自由的反讽》是有关言论自由和美国宪法第一修正案的经典之作。该书关于新闻媒体不能有无节制的言论自由的结论，是一个重要观点，它对新闻媒体在真正实现言论自由中所作的分析具有独到之处。     

从《沉默的大多数》看王小波伦理思想

王小波的伦理思想可以从三个方面来认识:一是经验主义的伦理认知方法。王小波以经验主义的证实/证伪法看待事物,辨别善恶好坏问题,防止了认识事物的盲目性,有实证意义。二是自由主义的伦理道德追求。作为自由主义者的王小波拒绝意识形态的灌输,崇尚自由、理性,起到了一定程度上的启蒙作用。三是多元化的伦理道德实现。王小波理想的是一个有着多元化道德价值观的社会。     

马克思的政治浪漫主义:无产阶级的反讽和“力的隐喻”

马克思继承了德国唯心论的浪漫主义想象,将共产主义作为人类的自由梦想。德国唯心论的浪漫主义表现为抒情的、个人的美学的浪漫主义,主要局限于文学艺术和哲学宗教领域。它们表现为对无限、绝对精神和上帝的情感迷醉,表现为无力的个人化的感伤和纯粹美学体验,这种浪漫主义不过是主观的情感之梦。与这种浪漫主义不同的是,马克思找到了实现这个梦想的途径——无产阶级革命和共产主义运动。马克思找到了物质手段来实现浪漫主义的梦想,使梦想变为现实。由此,梦想具有现实的力量。马克思的浪漫主义蕴含"力的隐喻",这种隐喻在马克思的一系列文本中都有体现。这种"力的隐喻"表现在劳动力、生产力和工业力等一系列概念中。这种"力"的载体是无产阶级。无产阶级作为人类解放的普遍阶级,是生产力和创造力的代表。也是马克思浪漫主义反抗诗歌的创作主体,通过无产阶级的力量,马克思使世界浪漫化了和诗化了。马克思是无产阶级的政治浪漫主义诗人。作为德国浪漫主义的传人,马克思同样具有浪漫主义的反讽意识。这表现在他对无产阶级力量的清醒认识上。无产阶级并不具有"神力",它只是一种历史性的、具体性的主体。无产阶级是一个反讽概念和过渡概念,无产阶级通过自我消解来达到自我实现。马克思由此作为政治浪漫主义的反讽诗人,与德国唯心论的神秘浪漫主义划清了界限。     

人与自然关系的哲学再省察——从启蒙批判谈起

人与自然关系是人类永恒的主题,处理好人与自然关系关乎人类的前途命运。新冠肺炎疫情席卷全球的严峻现实,使我们不得不去深刻反思人与自然的关系,反省人类自身。启蒙批判给予我们探究人与自然矛盾根源的重要向度。启蒙开启了近代理性文明的进程,人的主体性地位得以确立。然而,主客二元对立架构下人类中心主义态度的滋生,工具理性单向度的扩张导致了人与自然关系的异化。生态文明观念、基督教上帝决定论、中国哲学的"道法自然"生态理念、生态学马克思主义,将我们对人与自然关系的省察引向全面和深入。最终,在马克思那里,我们发现了如何正确处理人与自然关系的最为丰富、恰切和深邃的智慧,历史唯物主义立足于感性活动原则之上来诠释和规范人与自然关系,为我们实现人与自然和谐共生提供了理论支撑和重要路径。     

从女娲谈起——读《中国女性民俗文化》

尽管人类社会经历了无数风风雨雨的洗礼,但人类的自我认识是从何时开始的始终是一个永恒的话题。人类的自我认识是从女性开始的。女娲抟黄土作人的神话几乎家喻户晓,这个神话在汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、土家族、苗族、侗族、布依族、壮族、傣族、阿昌族、畲族、瑶族等民     

诗性江湖:金庸武侠世界的新释——读毛正天《金庸的小说艺术世界》

毛正天、谢德敏先生合著的《金庸的小说艺术世界》是最新出版的研究金庸武侠小说的学术专著,以一种充满诗性的语言、糅合多种批评方法重新阐释了金庸的侠义世界、爱情世界、江湖世界、武功世界,从中国哲学儒、道、佛的高度对金庸的武侠小说做了淋漓尽致、画龙点睛的阐释,以其独特精辟的视角、丰富的文化蕴藏、言简意赅的语言传达了小说的精髓。它所包含的审美内涵博大精深、意味深长,将早已内化为集体心理积淀的民族传统文化——儒、道、佛及现代性价值巧妙的与金庸虚构的江湖世界联系起来,不仅满足了金庸小说迷们对传统文化的渴望,更从哲学高度对金庸的小说体现的人文精神做了深刻的挖掘和追问。     

《唐顿庄园》:让世界了解一个民族

正英国ITV电视台打造的古装年代剧《唐顿庄园》历时五年、拍完六季,蜚声全球,已成为英剧典范,也让世界更了解这个民族。动荡年代中人们如同银河星屑,纵有身份贵贱之分,在剧中却无主配角之分,每个人都渺小得只消几个镜头即可一笔带过一段生活时光,每个人又都光芒四射、个体身世命运汇聚而成历史。楼上楼下、屯内屯外的秘密与激情,就是恢宏壮丽的海克里尔城堡(该剧外景地)及其夕阳     

从迟子建《采浆果的人》谈起

《采浆果的人》以北方山村——金井为背景,反讽了人性的精明与欲望的无止境,同时也启示当代人重要的不是对财富的索取,而是对欲望的控制、对自然规律的尊重。在景物描写、叙述节奏、女性意识等方面,这篇小说呈现出与萧红小说的相似之处,而两位作家在审美取向与提炼生活的方式等方面则存在着极大的不同。     

从《乞力马扎罗的雪》谈起

看了根据同名小说拍摄的美国影片《乞力马扎罗的雪》,深感海明威小说写得好;题目也起得好。白雪皑皑的乞力马扎罗山,君临非洲这天然大猎场,象征着主人公的人生追求,概括了小说昭示的人生哲理。《乞力马扎罗的雪》这个题目,堪称画龙点睛之笔。 不过我想,倘在解放前译制,《乞力马扎罗的雪》这个好题目是否能够保全,还大成问题哩。那     

浅析刑事辩护制度的完善——从《刑诉法修正案》谈起

刑事辩护制度是我国司法制度和民主制度的重要组成部分,也是刑事诉讼中确保被指控人行使辩护权的一项法律制度,刑事辩护制度的发展与完善是整个刑事诉讼制度发展与完善的集中体现和重要标志。我国现行刑事辩护制度一定程度上促进了我国司法的进步与发展,但在司法实践中也存在不少问题。因此,我们应结合司法实践认真分析问题所在,并不断完善辩护制度,维护法律尊严,实现司法公正。     

“轮奸”之刑事解读——从一个案件谈起

司法实践中,对轮奸的认定存在着很大争议。现行《刑法》第236条第3款第4项规定的"二人以上轮奸"属于加重处罚情节,而不是共同犯罪形态。所以,"轮奸"情节不存在犯罪停止形态,只存在"轮奸"情节是否存在的问题。"轮奸"情节的成立需要满足主观方面和客观方面的成立条件。主观方面要求行为人具有共同的故意,客观方面要求两个以上行为在特定时间内实施具有连续性和关联性的强奸行为。     

论交通事故中机动车所有人的责任——从一个判决谈起

讨论交通事故中机动车所有人的责任,应从应然和实然两个角度进行分析。结合侵权行为法归责原则的变迁可发现,交通事故中机动车所有人的责任随正义观念的不断发展而改变。不作区分地让机动车所有人承担无过错责任已不再符合当下的正义观念。我国现行法律亦随正义观念的改变作出了相应的调整。     

浮世幻梦：从《了不起的盖茨比》谈起

【提要】通过对“美国梦”的兴起发展和变迁的回顾,以小说《了不起的盖茨比》中盖茨比对“美国梦”的追逐而梦想幻灭的故事为例,展示了美国文学家菲茨杰拉德对于“美国梦”的实质和走向的思考。秉着“他山之石可以攻玉”的精神,在构建“中国梦”的当下,重读《了不起的盖茨比》或许有一定的现实意义。     

论中国特色社会主义理论的科学性——从《哥达纲领批判》谈起

马克思在《哥达纲领批判》中从发展阶段、所有制形式、国家制度以及分配制度等方面对未来社会作了原则构想。通过研究马克思对未来社会的构想和规划,对比分析中国特色社会主义理论,可以看出它的科学性主要体现在:坚持了科学社会主义的基本原则,运用了马克思主义的世界观和方法论,展现了社会主义的价值目标。     

从多角度探讨矛盾同一性和斗争性的关系——从毛泽东的一个批注谈起

列宁在1911年《谈谈辩证法问题》一文中提出,对立面的统一是相对的,对立面的斗争是绝对的。毛泽东在1937年写作《矛盾论》,对列宁的这一原理进行了解释和发挥。这是人们熟知的。然而,毛泽东在写作《矛盾论》若干年后,在一本书的批注中提出:依一时说,统一是绝对的,斗争是相对的;依永久说,统一是相对的,斗争是绝对的。本文认为,毛泽东的提法进一步解释、补充和发展了列宁的原理,使之更加完备。可惜的是,对毛泽东的提法,不仅一般人长期不知道,而且连他本人也似乎没有再提起过,致使长期被埋没。本文研究表明,毛泽东的上述原理具有重大的理论意义和实践意义。为什么对列宁的原     

孔子“公正思想”的三重意蕴——从《论语》谈起

先秦儒家公正思想是中国特色社会主义公正思想的重要源泉,其独特的公正意蕴成就了中国人特有的公正品格。《论语》是儒家创始人孔子思想的集中体现,其中蕴含着丰富的社会公正思想。《论语》社会公正思想体现出个人公正与社会公正的高度统一,自然平等与社会差等的相对衡平,以及对超越差等实质公正的追求。