谈宗教与社会主义社会相适应

宗教问题历来受到社会各界尤其是政治家们的高度关注。马克思主义经典作家对宗教问题的论述,为我们正确认识宗教奠定了科学的理论基础。以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体把马克思主义基本理论与当代中国国情相结合,提出了“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的论断,实现了对马克思主义宗教观的创新和发展,成为党和国家处理宗教问题的大原则、大方向,在理论和实践上具有重要的指导意义。     

新时代宗教工作的纲领性文献

宗教工作始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题。中国共产党历来十分重视宗教工作。2021年习近平总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话(以下简称“重要讲话”),回答了新时代认识宗教、处理宗教事务和做好宗教工作的重大理论和实践问题,站在党和国家工作全局的高度,概括了“九个必须”新理念新思想,为做好新时代宗教工作指明了前进方向,提供了根本遵循。“重要讲话”是党的宗教工作百年实践经验的总结,是对宗教生存发展规律深刻把握作出的重大创新论断。“重要讲话”阐明了新时代我国宗教工作的基本理论、基本内涵、目标任务和具体要求,丰富和发展了党的宗教工作理论和实践成果,是新时代宗教工作的纲领性文献。     

依法管理宗教事务 积极构建社会主义和谐社会

宗教工作是党和国家工作的重要组成部分,坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导,认真学习贯彻国务院《宗教事务条例》,结合实际、强化措施,依法加强对宗教事务管理,对于维护稳定,促进地方经济的发展和社会和谐具有十分重要的意义。玉溪市通过加强宗教工作“三支队伍”建设,加强管理网络建设和制度建设,妥善处理宗教问题,为构建立社会主义和谐社会服务,为玉溪政治、经济、社会的健康发展营造了良好的社会环境。     

当前我国宗教领域人民内部矛盾的特征及对策分析

正确看待和处理宗教领域人民内部矛盾,已成为新形势下宗教工作的重要任务。宗教领域人民内部矛盾的复杂性通常表现为依附性、群众性和长期性。正确处理宗教领域内部矛盾应还原宗教信仰本真面目,从源头上减少宗教问题;应关注祈形势下的宗教发展,维护信教群众合法权益;应探索中国特色“相适应”模式,引导宗教增进社会和谐。     

以“三个代表”为指导 努力做好宗教工作

一、深刻领会江总书记“5·31”重要讲话的精神实质,深入贯彻江总书记关于宗教问题的“四句话”,在宗教工作中实践“三个代表” 江泽民总书记“5·31”重要讲话,科学分析了当前我们面临的新形势、新任务和新挑战,全面阐述了贯彻“三个代表”重要思想的要求,深刻回答了党和国家未来发展的一系列重大理论和实践问题,是一篇马克思主义的重     

努力做好新世纪新阶段宗教工作─-─谈深入学习贯彻第20次全国统战工作会议精神

胡锦涛总书记在第20次全国统战工作会议上发表的重要讲话,从党和国家事业发展的战略高度,提出了正确认识和处理宗教关系这一重大课题,指出处理好信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众之间的关系,是构建和谐社会的重要工作。能否正确认识处理好宗教关系、做好宗教工作,直接影     

刍议正确引导宗教与社会主义相适应的指导思想

积极正确地引导宗教与社会主义相适应,是我们宗教工作的根本方向和目的。实践证明,我国的几大宗教只有坚持走与社会主义相适应的道路,才有可能符合社会历史的进步与发展。在我们这样一个实行政教分离的社会主义国家里,在对宗教的“引导”过程中应当坚持什么样的指导思想?这既是一个理论问题,也是一个实践的问题。自1962年李维汉提出“宗教可以为社会主义服务①”观点,到1982年他正式向中央提出“引导宗教与社会主义相适应②”的建议后,党和国家的主要领导对这一命题都有不少的重要论述。1993年11月7日江泽民同志在第18次全国统战工作会议上对“引导宗     

宗教课应讲些什么

江泽民同志说:“民族、宗教无小事。”中共中央[1991]6号文件指出。“正确对待和处理宗教问题是社会主义建设的重要内容,是建设有中国特色社会主义的重要课题”,这充分证明了宗教工作的重要性。宗教工作是     

努力做好新世纪新阶段宗教工作——谈深入学习贯彻第20次全国统战工作会议精神

胡锦涛总书记在第20次全国统战工作会议上发表的重要讲话,从党和国家事业发展的战略高度,提出了正确认识和处理宗教关系这一重大课题,指出处理好信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众之间的关系,是构建和谐社会的重要工作.     

试论依法管理宗教事务

宗教问题是当前我国乃至世界范围内的一个极其重要而又复杂敏感的问题。正确对待和处理宗教问题,做好宗教工作,是我国社会主义建设事业的一个重要课题,对于维护社会稳定、增强民族团结、促进祖国统一和社会主义现代化     

对当前预防和打击拐卖儿童犯罪的思考——昆明市公安机关预防和打击拐卖儿童犯罪专项整治分析

近年来,昆明市公安局不间断地组织专项打击整治行动,有效遏制了拐卖儿童犯罪案件的多发势头。但此类案件还是边打边发,难以有效根治。原因:1、买方市场巨大的需求,刺激着拐卖儿童犯罪的滋生与蔓延;2、城市外来务工人员违反计划生育,子女“放养”现象普遍。建议:1、从立法上加大对拐入地买方市场和买主的打击、惩处力度;2、对不履行监护职责的家长制定具体的处罚条款;3、出台打击拐卖儿童犯罪协作工作机制;4、建立全国性的失踪被拐儿童父母DNA数据库。     

全球化与民族国家的消亡

全球化使国家的界限变得模糊 ,对国家的职能和作用产生冲击 ,对国家的主权地位提出严峻挑战。但这并不能得出民族国家过时甚至消亡的结论。因为 ,无论从一国之内还是就世界范围来看 ,政治的冲突、经济利益的差异和文化意识形态的对立都是客观存在的事实 ,全球化并没有创造出使国家最终消亡的政治、经济和文化条件 ,反而在一定程度上强化了民族和国家意识。     

马克思主义与现代科学技术

与时俱进是马克思主义内在的理论品质,同科学思想、科学精神共命运,与科学技术革命的出现、发展相一致。现代科技革命的日新月异、迅猛发展不会改变马克思主义的基本原理,只会发展和丰富其理论体系。马克思主义的立场、观点、方法是不会过时的,无论过去、现在还是将来,它都是指导科学技术发展的强大思想武器。     

权利与权力 价值与目的——关于刑事强制措施之法理阐释

本文通过对刑事诉讼强制措施的历史发展沿革之阐述、刑事诉讼强制措施本质上的权力与权利之分析、刑事诉讼强制措施法律控制的法理内涵棗法律与权力关系之阐发、刑事诉讼强制措施的诉讼价值和目的的评价,从系统性和整体性的层面上,批判与分析我国刑事诉讼强制措施基本理论现状,提出相关认识,以促进刑事强制措施理论的完善,推进我国司法实践中的刑事强制措施实施民主化、人权化、进步化之发展趋向。     

辩护人、诉讼代理人毁灭证据、伪造证据、妨害作证罪的认定和适用

辩护人、诉讼代理人毁灭证据、伪造证据、妨害作证罪的客体是复杂客体,既侵犯了司法机关刑事诉讼活动的正常进行,又破坏了我国的刑事辩护制度;本罪客观方面是实施了帮助当事人毁灭、伪造证据,威胁、引诱证人违背事实改变证言或作伪证的行为,＂威胁＂和＂引诱＂的认定一定要慎之又慎;本罪犯罪主体是辩护人、诉讼代理人,实践中多数是律师构成;犯罪主观方面只能由直接故意构成。辩护人、诉讼代理人毁灭证据、伪造证据、妨害作证罪是行为犯,因而必然存在未遂形态。要关注本罪的刑罚适用,免于处罚的情形亦不可忽视。     

房地分开、租税分流———农村房屋流转的途径与办法初探

农村房屋不是商品,但可以转化为商品并上市交易。农民拥有自己的房屋所有权,但并不拥有土地的所椒;农民买卖自己的房屋,并不能买卖属于集体的土地。因此,农村房屋买卖应该实行“房地分开”;非集体经济组织成员也可以购买农村旁屋,但除了支付房屋价格以外,还应向集体经济组织支付地租,地和是集体土地所有权的实现形式。城乡资产融合,城乡房屋同地同房同质同价,政窬在整个城乡房屋的开发环节、持有环节、交易环节都能收取税放,这种税放收入量大、稳定,应该成为地方政府的主要收入来源。     

论道德与法律的异同及其启示

道德和法律之间是一个既有区别和矛盾又共生互动的互补互促的关系,二者在目的、功能、构成要素、物质文化基础等方面存在诸多共性;而在起源、属性、表现形式、样态、规范结构、本位属性、确定性、演变和发展、调整对象、适用范围、实施方式、运作程序以及成本耗费等方面又体现自我的个性。因此,一方面,我们在运用道德和法律调整社会关系时,应当明确二者的区别并界分各自的适用范围,让二者保持适当的距离;另一方面,我们更应看到二者的共性和彼此共生互补互促的联系,取长补短,使他们的整体功能实现最大化的发挥。     

PKI与XKMS的分析和比较

随着网络商务和网络计算技术的发展,对安全问题的研究越来越深入,特别是近两年以XML为基础的W eb Services技术逐渐成熟并部署应用,传统安全解决方案(PKI技术)已经不能满足新的安全需要,因此对基于xm l的第二代PKI架构和应用进行研究是非常重要和必要的。     

擒拿格斗与遇抗控制的比较及教育对策

我国警察使用的擒拿格斗技术与美国警察使用的遇抗控制技术在技战术特点、医学的认受性、法律的认受性、公众的认受性、科研取向上有很多差异。我国公安院校可从这些差异中寻找擒拿格斗技术改革的方向和教育训练的对策。     

王充与“孝德”文化

“孝德”乃中国传统文化的核心内容。王充作为“孝德”教化初期的思想家,在少年时期即以对父母的“恭愿仁顺,礼敬具备”而获“乡里称孝”的美誉,成年后依据自己一以贯之的“实事疾妄”精神阐述了对孝德的理性认知。他认为,养善心、修贤德乃“孝德”文化的精髓所在,但俗论敬祖祭祀中出现了两种偏差：相信祖先有鬼魂与企望祖先祈福禳灾。此乃本末倒置的误导。厚葬之风亦有违孝德,不仅“丧物索用,无益於世”,还存在“畏死不惧义,重死不顾生,竭财以事神,空家以送终”等诸多负面作用。