西方正成为解决全球问题阻碍

在西方的战略思考中有一个根本缺陷——都假定自己是解决全球主要问题的根源。然而事实上,西方同时也是这些问题的最主要根源。     

生态学马克思主义视阈中的生态危机根源

正生态学马克思主义是西方马克思主义的最新流派,其理论关注的焦点之一就是生态危机的根源,这也是其理论中比较有深度的部分。西方生态学马克思主义指出,"控制自然"、统治合法性、经济理性、资本积累和资本主义的生产方式是当代生态危机产生的根源。深入研究上述思想,对于我们深刻理解当代生态问题的成因和设法走出生态危机的困境都具有重大的启发意义。     

麦克弗森的民主类型学分析

当代西方马克思主义政治思想家麦克弗森的学术生涯可概括为两大主题:一是对西方自由主义根源的"占有性个人主义"解读,二是对当代西方自由主义民主的类型学分析及学理批判。     

西方腐败根源论在我国的译介与反响

在世界绝大多数的国家里发生了腐败现象。反腐败，几乎成为当今世界的共同呼声。治理腐败，就要先搞清腐败的内在发生机理。正因为如此，世界上的许多政要、专家、学者纷纷探讨腐败的根源。他们的研究成果被译介到我国，在我国学术界引起很大反响。译介到我国的西方腐败根源论大致说来，译介到我国并发生较大影响的西方学者的腐败根源论有三种：冈纳·缪尔达尔的民俗学腐败根源论、寻租根源理论、塞谬尔·Ｐ·亨廷顿的现象化腐败根源论。瑞典经济学家冈纳·缪尔达尔在１９６８年出版的《亚洲的戏剧：对一些国家贫困问题的研究》，引入民俗学…     

生态马克思主义理论对当代中国生态文明建设的启示

<正>生态危机在今天已经是一个世界性难题,寻求造成生态危机的真正根源和解决办法已经成为时下理论界及各国政府关注的一个热点问题。作为20世纪西方马克思主义理论的新发展,生态马克思主义以揭露生态环境危机的形成根源、探寻解决生态危机的办法为己任,一跃成为当今西方马克思主义最引人关注的理论之一。     

关于中西方管理差异分析的文献综述

中西方管理思想产生于不同的文化背景和渊源，风格迥异，加上中西方管理思想产生和发展的历程各不相同，中西方管理存在较大差异。中国当前管理缺乏规范，管理质量和水平与西方发达国家相比相差很大。在对比中西方管理的差异过程中，可以发现现阶段我国的管理模式尤其是企业管理的问题和症兆所在，追究其产生的根源，借鉴西式管理的可取之处，探究更适合我国企业管理的管理思想和管理模式，以便能更好地促进管理理论的创新、实用、和发展。     

反思西方化语境下现代化与民主关系的悖论北大核心

现代化与民主的悖论问题,是西方式现代化一个无法回避的矛盾。它不仅表现在现代化成果分配不平等对民主根基的侵蚀,更表现在西方模式全球化的进程中给广大后发国家带来了困扰与危机。对此,西方主流学界的回应并未触及这一矛盾的根源,即资本主义与西方中心主义对现代化的总体限定。而中国式现代化则以对现代化与民主重新赋义为支点,重塑了二者间逻辑自洽的关系。通过系统总结中国式现代化回应相关问题的经验,尤其是析出其中具有普遍性的规律,不仅有助于进一步解放中国之制中蕴含的现代化潜力,而且也为后发国家超越西方化的限定性,更加自信、成熟、科学地探索多元的现代化发展道路提供启发与借鉴,使中国与世界共同迈向一个不只属于西方的现代化新时代。     

基于生态学马克思主义的中国生态文明的思考

生态马克思主义,主张运用马克思主义与生态学相结合的视角,以人与自然的关系为核心,科学地分析了资本主义生态危机产生的根源,形成了比较系统的生态观,是西方马克思主义对当代全球问题和人类发展困境的哲学反思,对我国构建社会主义和谐社会、建设生态文明具有重要的启示意义。     

试论李大钊人道思想的思想渊源

人道思想是李大钊思想的主旋律,李大钊的人道思想根源于中国传统文化中的人道观,也受到近代西方启蒙学说的影响,同时与马克思主义学说密不可分。     

西方现代管理思想终极价值目标反思

西方现代管理思想盲目推崇理性主义方法论,片面追求效率最大化,其根源就在于片面追求经济利益最大化的终极价值目标。这一终极价值目标不仅有着深厚的历史根源,更有着资本家片面追求利润最大化的情结。西方现代管理思想片面追求经济利益最大化的终极价值目标不断受到理论界和实践界的质疑和批判,究其理论基础则在于其对“经济人”假设的追奉。     

生态危机的根源究竟是生产还是资本——从生态马克思主义的资本批判路向说起

对于生态危机根源的追问与思考,形成不同的批判路向。西方生态马克思主义者和我国的部分生态马克思主义研究者把生态危机的根源归于资本所主导的生产,另有部分生态马克思主义研究者则认为是生产本身引发生态危机的爆发。两种不同批判路向的分歧的原因在于对生态马克思主义的资本批判路向的不同理解。生态马克思主义认为,生产是造成生态危机的直接原因,资本是带来生态危机的根本原因,并且把资本逻辑作为导致生态危机的最终根源。跃出生态马克思主义的思路,从唯物史观的立场看,资本主义的生产逻辑与资本逻辑具有同一性,资本逻辑或生产逻辑的"泛化",是需要跳出资本主义社会来看待的另一个问题。社会主义生态文明是社会主义本质的内在的、逻辑的反映,代表着人类文明发展的新形态。     

转型时期人民内部矛盾产生根源探析

本文认为，人民内部矛盾产生的根源，可从经济、政治和思想文化这三个社会生活中既相互联系又相互区别的方面加以考察。人民内部矛盾产生的经济根源，可从经济发展基础、经济体制改革、经济发展前景三方面来探讨；政治根源可从社会主义民主建设、法制建设和政治体制改革前景方面加以分析；而思想文化根源，则可从认识主体认识发展的局限性，社会主义文化与传统文化、西方文化冲突的层面进行透视。     

“生态学马克思主义”及对生态文明建设的启示

“生态学马克思主义”对由资本主义社会的基本矛盾引起的危机表现形式作了重新考察,并分析了资本主义社会生态危机的根源,力图寻找一条既能解决生态危机,又能实现社会主义的新道路。“生态学马克思主义”理论是西方马克思主义对当代全球问题和人类发展困境的哲学反思,它对我国的生态文明建设具有重要的启示作用。     

转变发展方式对社会主义先进文化建设的思考

社会主义先进文化的建设必须在＂转＂字上做文章。多元化、功利化、单一化、娱乐化是阻碍社会主义先进文化发展的问题根源;必须转正根源;转换经济根源;转化形式根源;转移载体根源。     

哲学视野下的消费主义文化及其特征

消费主义文化在西方的兴起有一定的历史根源,工业文明的巨大发展,西方国家政策的鼓励,加上传媒的推波助澜,使消费主义文化在西方社会迅速盛行开来.消费主义文化的五大特征:消费至上的享乐主义、消费成为人生目的、消费主义是一种高消费、消费远远背离实际需要以及平面化、无深度与去中心.消费主义文化所带来的后果是自然、劳动、科技、人性和消费的异化.     

生态学马克思主义的当代境域

生态学马克思主义是马克思主义在当代西方的一种最新理论形态，其理论旨趣在于探讨当前人与自然紧张关系以及生态危机的原因，并试图寻找克服这种紧张关系的解救方案。生态学马克思主义运用马克思主义的立场、观点和方法，通过对生态危机的性质、根源的分析，揭示资本主义的反生态的本质。在克服生态危机的手段、以及未来社会的前景问题上，把生态学理论同社会主义、马克思主义相结合，是西方马克思主义者试图拓展马克思主义的当代新境域的积极探索。马克思主义生态学的观点对我国的经济发展模式以及创建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

中国道路的普遍性维度——一种文化哲学的思考

所谓中国道路问题包括改革开放以来，我国形成的经济发展模式、政治体制和政治制度等一系列问题。但是，我认为，从根本上或者做深入地理解，所谓中国道路的思考应当是一个文化问题——这是在西方文化具有某种现代化“典范”优势的语境下，后发展国家现代化必然面临的问题。如果这种理解正确的话，在当下语境下，中国道路的普遍性和特殊性之成为问题，虽然产生于近30年的改革开放，其根源则起于中国之近代，是自近代以来的中西文化之争在新时期的一种新形式。     

从经典到现代:马克思主义金融资本理论及其当代价值

由2007年次贷危机引发的金融危机使美国陷入自20世纪30年代以来最为严重的危机之中。这场危机也不同程度地引发了美国经济和社会政治的动荡,它使得人们又重新思考金融资本对经济社会到底有什么影响、经济金融危机的根源到底是什么等问题。要探寻金融危机的根源,一味地从西方主流经济学出发是无能为力的,马克思主义政治经济学将为我们提供一个探求经济危机及其解决方法的新视阈。经济金融化的经济发展趋势更加凸显了马克思主义金融资本理论的理论指导性和现实启发性,它将为解释和化解社会化大生产过程中的经济和金融危机提供新的理论视阈和方法论指导。     

资本的霸权与国家的兴衰——大变局时代西方国家的困境及其根源

当代西方国家的困境是透视世界大变局的一面镜子。探究当代西方国家困境的根源,需要省思资本和西方国家之间关系的演进历史与逻辑。自西方进入资本统治的时代,资本和西方国家之间的关系演进大体可以划分为嵌合与分离两大阶段。嵌合阶段对应两个时期,第一个时期是资本出场与民族国家建立的时期,西方兴盛的基本前提得以奠定;第二个时期是资本扩张与世界体系形成的时期,西方的世界霸主地位得到确立。分离阶段对应第三个时期,表现为20世纪70年代以来以“去国家化”为重要特性的国际垄断资本产生后,西方不同资本集团乃至整个社会发生分化,国家由辉煌的高位不断下滑,进入相对衰落阶段。研究当代西方国家的困境,对于理解西方近些年变幻的政局及其在全球引发的一系列连锁反应具有重要意义。     

政治学视域中西方政治文明反合性根源探析

随着中国加入WTO,中西政治文明的共存和交融趋势日益凸显。在我们向西方发达国家学习其政治文明的同时,也应谙习其政治文明的反合性。本文在揭示西方政治文明内涵的基础上,对其反合性产生的深层根源作出政治学剖析,以期对建设有中国特色的政治文明有所助益。