如何有效识别社会治安视域内的“高危人员”

一、当前高危人员识别存在的问题 高危人员危害社会稳定,当前,有关方面对这类人员的识别,仍存在一些不容忽视的问题.     

西方国家如何控管社会治安高危人员

社会治安高危人群（highrisk group or moree asily infectedgroup）对社会的和谐稳定发展具有潜在的破坏作用，我们课题组经过前期研究发现，敌视社会人员（如恐怖分子、法轮功邪教分子等）、社会闲散人员、两劳（判刑、劳教）无业人员、吸毒贩毒人员、窜至外地的逃犯，均属此类人员。     

试论非政府组织与社会治安稳定的关系

非政府组织为促进我国民主政治和精神文明建设提供和营造了良好的社会治安环境,但它也可能成为境内外各种敌对势力进行渗透、颠覆、破坏活动的工具,可能引发刑事违法犯罪、诱发群体性事件、传播不良社会思潮和文化。     

共同体视域内的“中国梦”

“中国梦”融合了当今时代全球普遍交往的基本特点和中华民族特有的文化归依特质,具有十分丰富而深厚的共同体意蕴,是我们在全面推进社会主义现代化发展进程中保持民族认同感、增强民族自尊心和自信心、达致中华民族文化自觉的重要话语资源和思想体系。     

马克思主义视域中消费社会的进步性探析

消费社会,简言之就是以消费作为经济发展的主导的社会。从经济增长的决定因素、人发展所依赖的社会形态和社会分工的发展趋势三个方面对消费社会进行了粗浅的探讨,认为相对于短缺经济时代的生产社会而言消费社会具有进步性。     

“以意逆志”和“视域融合”之阐释学比较

"以意逆志"是孟子在对《诗经》鉴赏时提出的文学鉴赏思路,"视域融合"是伽达默尔阐释学理论的重要组成部分,"以意逆志"与"视域融合"的相似点是都要求读者在阅读文本时应与作者创作文本时最初的本意、情景相联系,才能完成对作品的解读。"以意逆志"的过程在某种程度上就是"视域融合"的过程。二者的不同之处在于,"以意逆志"将解释的目标放在对作者"原义"的追求之上,而"视域融合"理论更注重读者视域与作者视域的融合。     

共同体视域内的“中国梦”

正"中国梦"融合了当今时代全球普遍交往的基本特点和中华民族特有的文化归依特质,具有十分丰富而深厚的共同体意蕴,是我们在全面推进社会主义现代化发展进程中保持民族认同感、增强民族自尊心和自信心、达致中华民族文化自觉的重要话语资源和思想体系。     

马克思主义整体性视域下“自由人联合体”思想的建构北大核心CSSCI

对马克思的“自由人联合体”思想的研究是对整体马克思主义研究的中心纽结。马克思对德国古典哲学变革的实质是对德国古典哲学中自由、共同体、人的观念层面的积极扬弃;马克思对资本主义的批判,实际上是对资本主义社会中人沦为被大写的“资本”所规定的工具的那种生存状态的批判;科学社会主义思想并不是像空想社会主义仅从道德层面批判揭露资本主义社会,而是对“虚幻共同体”揭露的必然结果。     

社区法律服务——社会治安综合治理的一项重要工作

在社区社会治安综合治理工作中，除了要加强社区综治组织建设，落实治安防范措施，进行法制宣传教育，还有一个重要的工作要做，认真开展社区法律服务。通过社区法律服务，为居民提供法律帮助，有助于营造安定的社会环境。     

“四个全面”战略布局视域下社会主义核心价值观

"四个全面"的提出,是中国特色社会主义的战略规划,是针对当前新的形势和任务提出来的重要战略思想和规划布局。"四个全面"战略布局的提出,为我们深入理解社会主义核心价值观提供了全新的视角,也为培育和践行社会主义核心价值观指明了方向和路径。全面建成小康社会是党和人民的目标愿景,同时也承托起社会主义核心价值观的核心内涵;全面深化改革是推动中国发展的深层动力,同时为社会主义核心价值观注入活力;全面依法治国是国泰民安的重要保障,同时为社会主义核心价值观提供了法律依据;全面从严治党是兴党兴国的必然选择,同时为社会主义核心价值观提供引领和示范,是培育和践行社会主义核心价值观的政治保证。     

哲学批判视域中的“中国模式”和“中国道路”

在汲取具体科学（包括人文社会科学）相关成果的基础上,对重大理论和现实问题进行前提性批判,是马克思主义哲学介入现实的一个重要方式。这里所说的所谓“前提性批判”是指,对人们认识重大理论和现实问题既有的基本框架,以及似乎可以不证自明的假设或先定的各种观念,进行批判性反思,以获得对重大理论和现实问题正确认识的方法论基础。这对“中国模式”和“中国道路”等问题的认识也概莫能外。     

科学发展观视域下的“走出去”战略

对外开放既要“引进来”，又要“走出去”。“走出去”可以更好地利用国际资源，更有效地参与国际分工与经济合作，以适应经济全球化潮流。     

从“社会稳定”到“和谐社会”——对执政党执政理念变化的解读

从改革开放到十六届四中全会,我们党的执政理念经历了从“社会稳定”到“和谐社会”的变化。“稳定”是“和谐”的基本内容,二者有密切联系,但在发展的阶段、实现的难易程度、外在的表现、和内容上,二者存在很大的差异。在“社会稳定”思想的执政理念指导下,我们保持了社会的长期稳定,为经济社会的发展创造了一个良好的环境,然而实际中由于其自身的弊端和失误,特别是一些地方领导人理解上的失误,在执行中出现了许多问题,造成了严重的后果。对此,我们必须树立“和谐”的执政理念,以更高的标准来要求和改进我们的工作,构建和谐社会。     

“天下”视域下的中国社会

作为社会观,天是人格化的、有德行的实体,是传统中国一切社会法则和价值的来源。由“天”延伸出了“天下”,并形成了举世唯一的天下观,对中国社会发展规定了方向。古代天下观的核心内容是中心文明与外围蛮夷的区分。在天下观基础上形成的“天人合一”而导致的威权主义、集体主义及大一统的社会局面成为贯穿中国社会发展历史的一条红线。“自然”的天下观变化是主导中国总体性社会变革的直接根源,而扎根于中国文化精神的“人文”天下观是中国社会发展模式形成的思想基础。     

基于SNA的突发事件网络舆情关键节点识别——以“7·23动车事故”为例

运用社会网络分析方法(SNA)研究突发事件舆情传播的网络结构特征及关键节点识别,探究舆情传播的网络结构、节点位置及相互关系对信息的传播路径、传播速度及传播范围的影响等问题。以2011年重大突发事件"7.23"动车事故为实证研究对象,运用Pajek软件生成了"7.23"信息传播网络拓扑图,基于邻接矩阵数据进行了网络密度、可达性、聚类系数和中心性测度,依据测度结果和位置角色分析对其进行关键节点分层与识别。研究表明,突发事件网络舆情的传播和扩散以社会网络结构为基础,具有复杂性和动态性特征;网络结构与节点位置决定着成员的"影响力"程度;中心关键节点的资源控制能力与信息输入输出效率具有显著的正相关性。可以通过改变中心度、聚类系数等手段嵌入式引导关键节点,减少谣言和恐慌情绪的传播。本文采用详实数据对舆情传播关键节点的分层识别,拓展了社会网络方法在应急管理领域的应用,克服了以往研究中技术与管理实践相分离的弊病。     

正确把握“和谐社会”

党的十六届四中全会关于加强党的执政能力建设决定首次提出构建和谐社会,也是我们党当前和今后一个相当长的历史时期的重要任务和工作目标。作为领导干部如何正确理解和全面把握中央提出的关于建立和谐社会的精神就显得尤为重要。查一下辞典,得知“和谐”一词是指和衷共济、内和外顺与协调、和睦之意。而“和谐社会”则     

“心态建设”视域下的思想政治工作创新

“思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线”。在21世纪的今天,如何更好地发挥思想政治工作“生命线”的作用,需要我们在内容和形式上作积极的探索和创新。对此,长沙市宁乡县勇于开拓,大胆尝试,走在了时代的前列。从2007年开始,宁乡县认真贯彻执行党的十七大关于加强和改进思想政治工作的要求,以“心态建设”为切入点,开展了一系列的探索和实践活动。5年来,该项工作走过了由起步到推广的探索历程,取得了丰硕成果,构建起一套独特的思想政治工作框架。     

解析“三农”

“三农问题”,是发展中国家向发达国家跃跹过程中具有普遍性和客观性的不可避免的问题。我国特殊的国情使“三农”问题更加复杂:它既是一个经济问题,又是一个政治问题;既是一个客观现实问题,又是一个主观偏好问题;既是一个生产力问题,又是一个生产关系问题;既是一个发展问题,又是一个发展后的问题;既是农民问题,更是政府的问题;既是一个效率问题,更是一个公平问题。     

“中华福音团契”活动的新特点

"中华福音团契"在其14年的发展中,逐渐由乡村走向了城市,由气势汹汹转变为"和风细雨".由单打独斗转入"中国家庭教会",由与政府分庭抗礼的心态转变为争取合法地位的强烈愿望.这一系列的转变充分突显了其不稳定性增强、教育转化价值较高的特点.也说明了信仰的相对稳定性以及取缔非法宗教组织的斗争任重而道远.     

后中国特色的“中国道路”与马克思主义哲学视域的当代转换

一、只有站在历史观的高度才能深刻阐明中国道路的必然性 提出“中国道路与马克思主义哲学研究”这一关联性主题表明：一方面,在经历30多年改革开放后的今天,我们要摆脱“左”右思潮干扰而实现道路自信,不仅需要从百余年中华民族复兴道路现实选择的经验教训中加以论证,还需要从改革开放30多年建设所取得的成功实践和与日俱增的世界地位中加以证明,