韩国天道教

韩国天道教柳雪峰教史天道教是韩国出现的第一个新兴宗教，初名东学，后称天道教，其源概出于始祖“道虽天道，学则东学”一语。天道教是崔济愚于１８６０年创立的。当时，朝鲜正值朝鲜朝末期，外国列强开始侵入，国内陷入深刻危机，政治腐败已极，经济剥削加重，民生凋敝...     

印度近年来宗教热分析

印度自1991年实行经济改革以后,出现了一股空前的宗教热.本文简要介绍了部分典型实例,从社会和文化的角度对这一现象进行了分析.指出印度近年来的宗教热主要是中产阶级推动起来的.而印度中产阶级是世界经济全球化过程中迅速膨胀起来的社会群体,也是印度经济改革的最大受益者,他们的宗教热情既来自传统的宗教价值观,又受到市场经济的推动;他们的思想行为直接影响到印度的政治、经济、社会和文化的发展,很值得关注.     

笛卡儿哲学的矛盾结构

不管人们意识到还是没有意识到,作为近代理性思维的创始人,笛卡儿在思想史上的巨大影响一直延续到今天。笛卡儿打破中世纪思维方式所使用的武器是一种带有强烈思辨色彩的认识论。这种认识论中所包含的理性主义实质贯穿于后来各代理性派哲学体系之中,形成这些体系于其中运动的背景及它们与经验派分庭抗礼的基础,同时也在摧毁旧的基督教神学,由对神的研究转向对人自身的研究的     

法国启蒙民权思想及其对陈独秀民主观的影响

一、法国启蒙民权思想的内容及其评价 法国启蒙民权思想是在反封建、反神学,倡导政治平等、倡导自由的思想革命过程中逐渐产生的,其思想的核心就在于"启蒙",在于弘扬科学、倡导民主.     

创伤性体验下的人性冲突与人性整合--勒克莱齐奥作品研究

勒克莱齐奥的所有作品，都是在人性对于现实世界的实践中完成的。没有认同感的惨淡童年，战火纷飞的背景岁月以及缺乏社会融合性的青年时代产生了创伤性体验，这种创伤性体验贯穿于作者的所有作品当中，形成了独具一格的文本表达方式，勒克莱齐奥笔下的主人公在矛盾中挣扎，质疑，惶惑，最终他们在自然空间中人性得以释放，完成了对于人性的整合以及对于生命顿悟后的体认。     

神道教与古代日本政治

日本神道教的形成发展是古代日本统治者在古代东亚历史环境中出于国家主义目的将自然崇拜和神灵信仰人为地改造成政治神话、理论宗教和民族哲学思想的过程。神道教具有服务政治甚至其本身就是政治思想的特性，构成了古代日本政治的思想基础。神道教是支撑古代日本内政外交的精神支柱，对古代日本政治产生了极大的影响。神道教对近代日本的政治影响是对古代日本政治影响的延续。古代日本是基于神道教理解、摄取中国思想文化的。古代日本思想史的发展是在吸收中国思想的同时受其刺激回归神道教、在民族化中前行的过程。     

比较政治学在东南亚权威主义研究中的新进展:议题、方法与趋势

自21世纪以来,比较政治学研究发生了从"民主转型"到权威主义政治的转向,东南亚的权威主义国家也得到了比此前更多的关注。现有研究已经建立起系统的理论分析框架,形成了从权威主义起源到运作过程,再到持续结果的主要研究议题,出现了以斯雷特、比宾斯基和布朗利为代表的学者群体,他们分别提出了抗争政治与权威主义利维坦形成、执政党组织与权威主义持续性以及精英联盟关系与经济危机结果等理论。这些研究采用了诸如控制式比较、过程追踪和正负面案例的比较分析方法,并引入了时间和空间等维度去发展和检验理论。在未来的研究中,澄清起源和运作过程对权威主义持续结果的作用以形成统一的理论框架,在权威主义韧性外引入经济发展、社会稳定和公共福利等国家治理维度的议题,拓宽研究视野,将区域政治与国别政治相结合,是东南亚权威主义三个值得进一步探讨的研究方向。     

19世纪韩国的天道教与基督教

１９世纪韩国的天道教与基督教韩兴植导言人们很容易发现，韩国历史上的每一个发展阶段，在政治、文化和思想等方面都与宗教有着深刻的联系。在历史上的三国鼎立时期（前５７—９１８），我们可以看到佛教的传播以及对儒道释三教和谐的追求。在高丽朝时期（９１８—１３９...     

苏联青年的科学无神论教育

由于宗教在苏联有传统的强大影响,苏联历来重视对人民群众进行科学无神论教育,把这作为共产主义思想教育的一个重要组成部分。青年占苏联人口的半数以上,占苏联职工的三分之一左右,他们对待宗教的态度对整个社会有重大意义。考虑到这个因素,苏联把青年作为科学无神论教育的重点对象。六十多年来,苏联的青年无神论教育逐渐形成了一个比较完整的体系,积累了一定的经验和教训,创造了不少教育的方法和形式。本文想就这个问题作一些初步的探讨。     

辩证思维与恩格斯《费尔巴哈论》中的新世界观

为把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,有必要认真研究习近平对恩格斯的相关论述所作的多次引用和阐发。本文以恩格斯的《费尔巴哈论》为例展开讨论。人们误读了恩格斯在《费尔巴哈论》第二章开头关于哲学基本问题的论述,把它与恩格斯对宗教世界观的发展的论述分离开来。通读《费尔巴哈论》可以看出,恩格斯在其中批判的不仅是哲学世界观,而且是宗教世界观、伦理学世界观等一切作为意识形态的旧的世界观。作为《共产党宣言》的核心的基本指导思想,马克思和恩格斯的新世界观是唯物史观,而不是传统意义上的“哲学”。他们的理论工作并不是面向哲学家的,而是面向人民群众特别是工人阶级的。人民群众未必懂哲学,他们主要受宗教的影响。因此,马克思和恩格斯对宗教世界观的批判和超越在马克思主义发展史上的地位丝毫不亚于他们对哲学世界观的批判和超越。后来的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学,应当视为马克思和恩格斯的新世界观即唯物史观的发展形态,而不能与马克思和恩格斯的新世界观直接等同起来。     

宗教在苏联的复活

从苏维埃政权开始建立直到最近,列宁与他的继承者们对于“人民的鸦片剂”都表现出恐惧和蔑视。出于对教会的政治和经济影响的忧虑,同时也担心任何别的信仰体系会对共产党的领导地位形成挑战,苏联领导人都极力限制宗教在社会中的作用。他们坚持不懈地压制(除了在二战期间),包括威胁或使用恐怖手段和广泛的反宗教宣传工具,把教会和信徒都转化为仅仅是“历史的陈迹”。米哈伊尔·戈尔巴乔夫总统执政的最初几年同样继续攻击苏联的     

传统文化与韩国女性的价值观

光复５５年来，韩国在现代化进程中经历了激烈的变革。韩国人用整整一代人的时间，创造了为世人所瞩目的变化和增长与发展的当代史，并在这样的环境中生活过来。在这个发展过程中，凡是所谓的变化，都被认为是好的，因为变化意味着改革，意味着现代化，变化就是发展。当今韩国的现代化就是在这样一种自然、和谐、古朴的文化氛围中培育和发展起来的。 １．传统文化与韩民族 韩民族的发展与韩国传统文化的属性以及韩国人固有的民族性息息相关。韩民族的发展还处在社会民俗及宗教思想的二重性之中。把复杂的文化现象一律用二分法加以划分，也许…     

日本在印尼的统治政策及其影响

本文从政治、经济、宗教及文化教育等方面论述日本占领印尼时期的军政统治政策,并试图就其对印尼社会结构、经济结构乃至文化思想所产生的影响作比较客观的分析和评价。     

宗教去激进化:新加坡“宗教康复小组”的措施与启示

为应对恐怖主义和极端势力威胁,新加坡于2003年成立"宗教康复小组",该小组是从宗教角度去激进化的重要组织。"宗教康复小组"纠正被拘押者的极端宗教思想,帮助他们在释放后重回社会,也对广大穆斯林社区进行防范宗教极端主义的公共教育,鼓励穆斯林青年树立正确的宗教观念,避免极端思想对社区的渗透。成立十几年来,"宗教康复小组"结合政府、高校、社会的力量,从意识形态的角度反击极端组织对伊斯兰经典的一系列扭曲和误读,取得了一系列成果,但也存在局限性。     

评价左拉的自然主义代表作——《苔蕾丝·拉甘》

一埃米尔·左拉是十九世纪法国自然主义的代表人物。他的自然主义文艺理论的形成有着它的时代背景。十九世纪是科学昌盛的时代,各种社会主义思想蓬勃发展,人们的思想异常活跃,一部分知识分子眼看政治的欺骗,宗教的愚弄,都不能使劳动人民摆脱贫困和饥饿,便乞     

近代日本宪法学中的国体论流变

近代日本的国体论包括神国思想、尊皇思想和伦理道德,与宪法解释密切相关。在明治、大正、昭和3个时期的主流宪法解释中,国体论发生流变,从纯粹法理上的天皇主权到日本独有的皇室尊严、忠君爱国等国民性,政治神学与伦理道德持续侵入世俗性权力体系,天皇拥有与日本民族永久同在、无可变更的统治权,而国民主体性则在此过程中逐渐被消解掉了。国体论在与宪法解释的互动变化中,最终也成为了法西斯统治的关键道具。     

东西方文明结合部:俄国研究的一个基本分析范畴

多学科背景下的国别研究需要有若干统摄全局的基本范畴作为分析和诠释性工具的介入。融合人文和社会科学两种研究背景的"东西方文明结合部"这一提法可以作为俄国研究的一个基本分析范畴。本文中的"文明结合部"大体上指的是前苏联所在的"欧亚地区",以及史称为"东欧"的中东欧、东南欧等地区。这一地区由于来自各种民族、语言、宗教与文化的影响的交汇,在宪政制度、经济模态、社会建构、思想意识形态选择等方面都表现出独特性。本文通过对欧亚大陆东西方文明结合部的起源、形成过程、形态的流变、及其外部影响的繁衍等方面的阐述,强调了这一地区和欧亚大陆西部和东部古老文明中心有所不同的独特文明形态;这一地区内部历史发展的多样性;复杂的周边环境所造成的此地区对外关系的紧张度和活跃性;外部环境多样性推动之下,这一地区学习过程中的涮选与偶合等复杂现象。值得注意的是,"文明结合部"现象已经成为当代国际社会,特别是全球化条件下的一种较为普遍现象。这说明了对"文明结合部"范畴进行研究的必要性。     

法兰西共和历

法兰西共和历，又叫法兰西大革命历，是在1789年发生的法国大革命期间采用的历法，现在已经废止。但是当时的很多历史事件都是用这种历法记载的，比如“雾月政变”等。法兰西共和历是由国民公会所实施的最大的改革政策之一，目的在于通过改变时间与空间的参照物来最大限度的改造整个社会。它反对迷信，反对崇拜，反对礼拜目，反对圣人，宗教节目也以理性、科学、自然、诗意、思想和乌托邦的名义被废止。     

马来人及其宗教

著名马来人学者扎巴在20世纪30年代对马来人习俗及宗教的讨论,涉及马来人信仰伊斯兰教的历史、马来人中的印度教和万物有灵论成分、伊斯兰现代思潮、宗教派别及其观点、马来人的现代主义观念等,是全面了解一个世纪前马来人信仰状况,特别是当时出现的教派分裂及思想的重要资料。     

罗振玉教育思想初探

生活在清末民初新旧交替时代、对社会影响较为复杂的罗振玉,由于其晚年的保皇行为,以及"硬把日本的军阀与日本的学者等类齐观,进而又勾结日本军阀,建立伪满洲国",的行为,为世人所不齿,因而他在辛亥革命之前的教育活动及思想等也少有人注意。但作者认为,对于历史人物,应该采取实事求是的态度,以发展的观点来研究其思想变化及对社会的影响。本文主要利用第一手资料,通过罗振玉的教育活动及在《教育世界》上发表的相关教育文论,来研究其教育思想的形成与发展过程,并探讨其思想形成的渊源。罗振玉教育思想的发展,根据其教育活动大致可以分为三个时期。1901年11月赴日考察之前为其教育思想初步形成时期:1901年-1902年在日本的实地教育考察,在江苏、广东等地的教育实践活动,无疑使其摆脱了前期主要从译书、文论等有限空间来间接了解新