郭庆祥的“学术性收藏”

在收藏界,尤其是书画收藏界,“郭庆祥”是个耳熟能详的名字。这位凭借对书画大家吴冠中艺术创作的深入研究而出名的职业收藏家,已经成为我国内地艺术品拍卖场中的风云人物。由他负责的大连万达集团艺术品收藏机构——钥宝斋,在国内收藏界有很高的声誉     

艺术品收藏暖风劲吹

今年2月，在全球经济形势还处于不明朗的大环境下,2月3日的伦敦苏富比展开了新春首拍。在印象与现代艺术夜场拍卖会上，一件由贾克梅第（Giacomeiti）于1913年创作的青铜雕塑《行走的人》（L Homme Qui MarcheI），以6500万英镑（约合6.67亿人民币）的天价成交，刷新了世界艺术品拍卖的新纪录，     

兔年“艺起”玩收藏

83家拍卖企业、499场拍卖会、总成交额194．58亿元、成交量同比增长88％……2010年中国收藏拍卖市场以一种令人炫目的方式落下帷幕。喧嚣过后，新的一年，我们还有什么可“藏”的？     

盛世收藏:回首来时路

翻天覆地新纪元 1949-1955:整顿市场,打击文物走私 关于解放,我最早的记忆是解放军进城.     

企业收藏五大风险

企业做收藏注定不会百战百胜,面对风云变幻的收藏市场,如何规避风险是每个收藏企业必须该重视的事情     

疯狂的收藏与投资

“有人统计,现在进入艺术品市场的‘财富阶层’,在数量上连这个群体的千分之五都不到,艺术品市场本来就不大,又没有同量级的竞争对手,他们用点小力气就能在拍卖场上掌握话语权。”     

梁武帝的生财之“道”

梁武帝（464年-549年）是一个很特殊的皇帝，他的文功武艺都不错，运气也不错，在位时间长达48年，在南朝诸帝中是首屈一指的。梁武帝即位之初非常勤勉，可惜到了晚年，过度沉溺于佛教，无心治国，导致国力日衰，江河日下。他曾四次出家又还俗，这不仅在历代皇帝里绝无仅有，而且在老百姓中也没听说过，他无意中创造了一个世界纪录。     

财富时代的瓷器收藏

中国在全球艺术品市场所占的份额由2010年的23%上升到去年的30%,一举超越了美国的29%,成为世界最大的艺术品和古董市场,结束了美国数十年来在该领域的领导地位。     

清代“科道合一”得失之再认识

清雍正年间的科道合一,是我国古代监察法制发展史上继台谏合一后的又一次重要变革。这一改制,使得六科给事中转隶都察院,并于客观事实上造成了我国古代监察法制中谏议制度的终结。通过对比科道合一前后六科给事中的权责变化,以历史辩证法为分析进路,认为科道合一在巩固皇权和稳定国家政权、实现监察机构和组织的规范化建设等方面发挥了应有的实效;然而,皇权专制下的科道合一更是加深了皇帝专权的力度,并在一定程度上加剧了清中后期的官场腐败。     

芬兰：富豪超速获天价罚单

维克勒夫是芬兰奥兰市有名的企业家和艺术品收藏家,在当地颇有影响。他接受记者采访时承认自己超速确实有错,但认为如此高的罚款是“不讲道理的”,对超速罚款应该设上限,称“我宁愿将这笔钱捐给老年人、医院、护理中心等”。然而不管维克勒夫多么不情愿,也得缴出这笔罚款。     

法律正义：自“道”至“术”的流亡？!——兼对一起案件中实质正义与形式正义的反思

就当我们从生活细节同宏大历史的融合中忽然转身时,蓦然发现。法律在进入现代化的过程中表现出的"进步"实际也印证了一个法律正义自"道"向"术"流亡的过程。法律的实质正义在哲学上的原点并不固定地向周边呈等距离的扩展或者传递,而是片面的向一个或者数个方向发展。它们并不构成一个人类社会的循环,只不过是一条条无限延伸的或恶劣或正当的射线而已。而负     

花口五出、莲瓣口、葵瓣口

敢不敢下手买艺术品的前提，通俗地说，就是识不识货。最尴尬的是看了一件藏品，说不清楚究竟“好”好在哪里，“不好”不好在哪里，市场中随大流买藏品的人是多数。收藏的前提是鉴定．鉴定的前提就是要识货。     

“忠恕”之道在高职学生思想政治教育中的价值与启示

忠恕之道是儒家思想文化的重要道德伦理范畴。在以仁为核心的儒家思想价值体系中,忠恕之道占据重要地位,具有较高的实践价值。尽管孔孟之道距今已有上千年的间隔,并且具有较强的时代局限性,但是忠恕之道对于当今高职学生思想政治教育仍有较为积极的理论价值和实践启示,尤其是在当前强化社会主义核心价值观教育背景下,其倡导的推己及人等优秀传统思想对于当今高职学生思想政治教育的内容、方式、机制有重要的启发和借鉴意义。     

破解司法腐败“黑洞”

在有效监督缺失的情况下，有些“另案处理”变成了“另案不理”。或降格处理。这是司法腐败中的又一新黑洞。     

“收藏”天安门的人（连载二）

一直到1988年10月6日，闫树军才第一次站到了天安门前。他呆住了。“我庄严地行军礼，然后足足凝望城楼半小时。”经过了18年的漫长等待，闫树军终于见到了梦中的天安门。     

“礼仪之邦”如何重建诚信

中国曾是“礼仪之邦”,这大抵不错。钱穆先生曾说,中国的核心思想是“礼”。至于“仪”,看过古装戏,肯定印象深刻,且多半会想到“繁琐”;即便普通的进门,也是大有讲究的。或许是“三千年未有之变局”还没有结束,而今中国陷入诚信危机,假冒伪劣似乎永远打不完,坑蒙拐骗时不时见诸报端,贪污腐化更是忙坏了纪监部门。就是在以追求真理为职业的学术界,丑闻也一波接一波,抄袭,剽窃,造假,白面书生成黑脸盗贼了。是什么使一个礼仪之邦陷入诚信危机呢?市场经济使然,个人主义使然,儒家文化使然,社会转型使然,抑或别的什么原因呢?     

我国“信用”缺失现象刍议

2002年3月，九届人大五次会议召开期间，有关建立信用体系的提案在多方面提出，“诚实信用”一词受到前所末有的关注。不管是理论的讨论还是实践的呼声，都在试图找出信义之邦一向引以为豪的“重承诺，守信用”这一信条离开民心的原因，从而尽早恢复它在市场经济中应有的地位，使我国的社会主义市场经济走上法治经济的正轨。本文的探讨亦是此种努力之一。     

公证服务有诗于从“私”向“公”的提升

今天几位同志从各个角度介绍了成功拓展的经验，其中共同谈到的一点是，要通过深化公证服务来满足市场和社会的需求。这个逻辑对各行各业而言其实都是一样的，各行各业要发展都须准确地反映市场需求，立足于自己的职责，切实解决市场问题。不一样的是什么是从公证角度提供的深入服务，什么是以公证的方法来解决市场的需求，     

贵阳巨贪的“货币收藏”心理

直到案发，樊中黔才向检察官说出了他的深刻感悟：“唉!这么多的钱，我拿来做什么？平时无用，这回你们拿来给我量刑时可有了大用。”