聚力描绘磨憨“产城人”一体化建设新画卷

<正>“产、城、人”是加快磨憨国际口岸城市建设的三大核心要素。推进“产城人”一体化建设是打造口岸经济重要增长极的现实需要,是加快国际口岸城市建设的必然选择,是坚持以人民为中心的发展思想的客观需求。2022年5月26日,按照云南省委、省政府的决策部署,昆明正式托管磨憨。托管磨憨,是云南加快建设面向南亚东南亚辐射中心的突破口,是推动云南实现更高水平对外开放的破题之举,是昆明以高水平开放推动高质量发展的生动实践。自托管磨憨以来,昆明加快打造现代化、     

构建地方高校与政府“城校共生”模式

<正>地方高校是我国高等教育的主体组成，地方高校诞生于地方、成长于地方，发展依靠地方、成果回馈地方。发展过程中应树立“城校共生、城校共建、城校共赢”的理念，积极探索构建“城校共生”模式，为我国经济社会发展承担培养各类专门人才的重要任务，成为推动区域、行业发展的重要力量。     

我校召开“解放思想、赶超跨越”大讨论活动“创先锋示范城”工作动员大会

为全面贯彻落实自治区第十次党代会关于在全区广泛开展“解放思想、赶超跨越”大讨论活动的重大决策部署，根据南宁市委在全市开展“解放思想、赶超跨越”大讨论活动、“学用政策抓落实、强化执行促跨越”活动和“创先锋示范城”工作的要求，近日，我校召开了开展“解放思想、赶超跨越”大讨论活动、“创先锋示范城”工作动员大会。施日全常务副校长在会上作了题为《以思想大解放推动“创建全国省会城市一流党校”新跨越》的动员报告。     

好一个“拍案而起”

人是应该有点“个性”、有点“脾气”、有点“火性”的。大凡人在义愤之极常有“拍案而起”之举的。我想这“拍案而起”不仅仅是一个心理过程,而且还包含     

“善其事”与“利其器”

孔子在《论语》中说：“工欲善其事，必先利其器。”意思是说，一个做手工或工艺的人，要想把工作完成，做得完善，应该先把工具准备好。那么领导干部要想“善其事”，该如何“利其器”呢？重要的是要把思想方法和工作方法搞对头。     

优化“三农”环境消除二元结构

新中国成立后，为加速经济发展，我国选择了优先发展重工业的战略。一方面通过农业税和工农业产品价格“剪刀差”等方式。实现了农业剩余向工业和城市的大规模转移．另一方面以户籍制度为界限．人为地将“城”、“乡”两个社会分割并实施社会福利的不平等化，逐步形成了城乡经济社会的二元结构。     

论产城融合的新型城镇化道路——以湖北长江经济带城镇化建设为例

产城融合城镇化视野中的城镇化是人口的城镇化、市场的城镇化和均衡的城镇化。一方面,产业集聚是城镇化的前提与基础。另一方面,城镇建设又是产业进一步发展的助推器。把湖北长江流域建设成为引领湖北经济社会发展的现代产业密集带、新型城镇连绵带,关键是要促进产城融合。湖北长江经济带走产城融合城镇化之路,要以实现要素集聚集约、产城互动、人城互融为发展目标,以独特的主导产业推进长江经济流域产城互融的城镇化进程,以科学的城镇规划推进长江经济流域产城互融的城镇化进程,以强大的制度保障推进长江经济流域产城互融的城镇化进程。     

“人的全面发展”与马克思主义的当代复兴

“人的全面发展”学说是马克思主义关于人的解放理论的核心;马克思主义的唯物史观认为“人的全面发展”不是一个抽象的理念,而是随着人的历史发展而发展的。早期资本主义一方面在利润追求的过程中阻碍了人的全面发展,另一方面又通过生产力的提高而促进了人的全面发展——尽管是以牺牲个体而发展整体的形式。在人类进入21世纪的今天,由于物欲主义的肆虐,“人的全面发展”仍然是一个问题。必须反思现有的文化理念,才能真正实现“人的全面发展”,这标志着马克思主义的当代复兴。     

清镇市“城产教景”融合发展对策研究

贵州职教城入驻清镇市,是清镇市区别于贵州其他县(市、区)最显著的特征,是清镇市着力打造"城产教景"融合创新发展示范区的先决条件。当前,清镇市"城产教景"融合发展的空间布局基本形成,各种区域经济社会发展优势汇聚叠加,融合发展的理念不断跃升。在中国建设制造强国、贵州高速发展背景下,现代职业教育改革发展如火如荼,这为校地合作、产教融合发展提供了良好的外部机遇。文章通过多渠道调查研究,从促进城教协作融合、教城情感融合、产教创新融合和教景互惠融合四个方面,提出推动清镇市"城产教景"深度融合发展的对策建议。     

关于“打工文化”的研究角度

我要说的是几个观点的问题:一、“打工文化”与“城市文化”之间的关系 如果我们把外来打工者的一种生活、工作现象称之为“打工文化”的话,那么,“打工文化”已成了“城市文化”的一个重要组成部分。事实上,在越发达的城市,打工文化也越凸显。这是因为中国的城市建设离不开大量外来务工者的参与,“智力造城”必须与“体力造城”相结合,这就是目前城市化的中国模式。城市化不但改变了城市与乡村的关系,而且吸引了大量农村劳动力流向城市,既承担了城市的建设任务,又改变了城市人口结构。一大批外来务工者正成为城市的边缘人。在社会转型时期,这种人口的流动成为一种独特的文化。目     

“赶”与“留”的背后

安徽小岗村党委第一书记沈浩的事迹感动了无数人。 我是沈浩的同乡，都是安徽萧县人，彼此隔一座小山，他住山之北。我住山之南。去年夏天，我们还见过一次面。他同我讲起，当初刚上任没几天．个别人抱着“岗人治岗”的心理．想把他赶走。可后来，在他任职届满该离开时，小岗人又一而再、再而三地按下“红手印”，恳求省里把沈浩留下，沈浩去世后，还要把他安葬在小岗。     

“人肉搜索”的法律困境与出路

“人肉搜索”是近几年出现的一种新的网络现象。但是当前人们对“人肉搜索”的认识存在诸多误区，导致“人肉搜索”在现实中遭遇到法律困境。作为法律规制对象的“人内搜索”应当是特定情形下经过限定的“人肉搜索”。“人肉搜索”的出路一方面在于提高网民自治，另一方面有赖于对我国现有法律体系加以解释，提高现有法律对“人肉搜索”的适应能力。     

产城景一体化:“松桃模式”的成功实践

<正>融合山、水、路、人、景"五个要素",建设以人为核心、城乡一体、产城景互动发展的山水园林城市,让居民看得见山,望得见水。近三年来,松桃自治县立足自身实际,城区以建设"四横八纵"市政路网和提级改造松印高等级公路,特别去年底松铜高速公路的建成通车加快了松桃的发展步伐,不仅扩展了城市建设的空间,更有效的是带动沿线产业布局,以城乡统筹促进新型工业化、新型城镇化和农业现代化同步、协调、可持续发展,对产城景一体化联动发展进行了成功探索,形成了独具特色的"松桃模式"。     

程颐“理欲之辨”浅析

理欲之辨是中国思想史上的古老命题。程颐承认“人欲”的客观存在,但反对过分的欲望。他认为“人欲”出于“私心”,“天理”出于“道心”,二者不可并存,因此提出“损人欲以复天理”。戴震的一句“以理杀人”为这个被后世非难最多的主张盖棺论定。“存理灭欲”一方面是个人的情感意念从世俗环境中超拔的净化过程,表现出理学道德的纯洁和崇高;另一方面被统治者利用后,被理解为对自然情欲的谴责和对道德教条的屈从,从而大大削弱了理学的道德价值。     

论孙中山的“社会主义”思想

孙中山是中国资产阶级民主革命的先驱,然而,在革命斗争中,他常自称是一位“社会主义”者。1912年10月,在上海中国社会党演说的开场词中,他宣称自己“久为怀抱社会主义之一人”。他还想把中国变成世界上第一个“社会主义”国家。1914年5月,他在致社会党国际局函中说:“同志们,我向你们大家发出呼吁,让中国成为世     

谈“出头椽子先烂”

“出头椽子先烂”、“人怕出名猪怕壮”,多少年来已成为某些人的座右铭了。他们对自己谨小慎微 ,墨守成规 ,不愿创新 ,不想在事业上有所建树 ,他们怕的是稍有不慎 ,便会“出头椽子先烂”,好处捞不到 ,反而招惹了一身羊臊气 ,成为众矢之的 ;他们对别人 ,却又极其敏感 ,特别喜欢论长道短 ,“鸡蛋里找骨头”,专议人非。只要是谁指标超得多了 ,得到什么荣誉了 ,便群起而攻 ,喋喋三日不休 ,唯恐“出头椽子”不烂。持“出头椽子先烂”论的人常举出古代事例为证 ,说“论宝”的卞和两足被刖 ,变法的商鞅被车裂 ,岳飞想饮“胡虏血”,先死在风波亭 ;谭…     

详解“the City upon a Hill”

1.引言“thecityuponahill”译为“山巅之城”,如果以为就是指坐落在小山上的城市,世界上这样的城市不胜枚举,那就大错特错了。这个词语蕴藏着丰富的文化内涵,是美国价值观的基石。通过这个词我们可以一瞥美国———这个当今世界“唯一超级大国”的价值取向。2.追本溯源2.1源头在《新约》“马太福音”中,耶稣“登山训众”教导门徒时说:“你们好比世上的光。城造在山巅,是不能隐藏的。”[1](P4-5)这是“山巅之城”的最早出处。经文的大意是希望基督教圣徒不仅自己要有好的行为,还要为世人做榜样,把好行为发扬光大,要建造山巅上的城———榜…     

“戈玲是谁?”

这是中央电视台黄金时段的一则广告。 “冬宝,干嘛呢?” “想戈玲。” “别想了,我给你介绍一位新朋友——‘双汇’(画面上推出‘双汇’火腿肠)还想戈玲吗?”     

既然是“假装”总要被拆穿

选拔有基层工作经历的干部,初衷是甄选出了解基层、懂基层的实干者,而不是让一些人用来混资历、捞“政治资本”的。好的政策,只有落实才能显现其意义。一方面。需要完善相关制度,建立健全基层工作经验的甄别机制,让真正在基层奉献过的优秀人才脱颖而出。     

论“推断”──歇洛克·福尔摩斯与约翰·H·华生对话录

1“华生,‘推断’这个词你是怎么解释的?” “推测──推想──推论──推理,都差不多吧。” “亲爱的医生,我想,我们必须把你看作一位文学家和一位逻辑学家。” “福尔摩斯,我看你不必嘲笑我的无知,你倒底想说什么呢?”自从华生把回忆录交给柯南·道尔爵士整理发表后,这两位握笔杆的人都领受了“文学家”的称号,可是一想到福尔摩斯讥讽的口吻,再联想到他对文学的一无所知,华生对这个称号已有一种不舒服的感觉了。华生觉得,“逻辑学家”是福尔摩斯抛给他的又一个刻薄。