厄普代克的文学创作与俄狄浦斯情结

约翰·厄普代克是美国当代文坛享有很高声誉的主要作家之一,他跨时三十年所著的＂兔子＂四部曲被主流杂志评为过去25年中出版的最佳美国小说之一,并被学界誉为＂美国断代史＂。本文以弗洛伊德的精神分析理论为基石,通过分析作者生活经历及其作品中所体现的俄狄浦斯情结,探索该情结在厄普代克文学创作中的影响。     

生态文明视野下的社会主义集体主义价值观的完善

构建社会主义和谐社会涉及到两个基本关系的和谐,即＂人与自然＂、＂人与社会＂。传统的社会主义集体主义价值观只调整＂人与社会＂的关系,没有涉及＂人与自然＂的关系,使得社会对＂人与自然＂关系的调整缺乏伦理基础。因此,本文认为,在生态文明视野下应将＂人与自然＂的关系纳入社会主义集体主义价值观的调整范围,并在此基础上进一步完善社会主义集体主义价值观的内涵。     

郑锦章：挑起选民的重托

现年73岁的郑锦章,慈眉善目、精神矍铄,是仙游县十五届人大代表中年龄最大的。他是园庄镇慈善协会会长,也是当地远近闻名的＂名人＂。他本已到了颐养天年的年纪,当选县人大代表后,不由增添了一份深深的民生情结,和一份沉甸甸的代表责任。＂人大代表就要像一个‘挑夫’,挑起乡亲们的重托。我是大山里的农民,又这么一大把年纪了,人民选举了我,我就要当个尽职尽责的代表。＂     

心宁静 笔从容——有感于姜陆先生的水墨画

<正>姜陆先生是一位优秀的版画家,同时也对中国画有着极深的情结。他更愿意把自己的中国画作品称作水墨画,理由有二:一是自觉对"中国画"的界定不甚了了;再是自己的作品"虽有些中国画的面貌,但是按专业中国画家的标准要求,相去甚远"。这固然是他的谦逊之言,但是,这个谦逊却不无道理。中国画有着源远流长的传统体系,有着清晰的传承脉络与承接关系,也都约定俗成着许     

生态批评视野中的海明威自然观及其吊诡

海明威的许多作品都涉及了人与自然的主题。其小说创作中显示的自然观、他对自然所取的姿态有一个从早期到后期的嬗变过程，然而，更为重要的问题是，在海明威的自然姿态中存在着明显的悖论与吊诡之处，乃至存在着生态批评在处理人与自然、文化与自然关系中无法摆脱的困惑．这一难以解答的悖论中隐含的仍是根深蒂固的“人类中心主义”思想．揭示这一吊诡的目的不是要否定生态批评．而是希望从中引发更多有关人与自然、文化与自然关系的思考。     

孙中山互助论的仁学渊源

孙中山互助道德观的形成,除受近代西方社会进化思想的直接影响外,更多是对中国传统思想尤其是儒家思想的沿袭和发扬。其典型表现,即是孙中山的＂人格救国＂＂博爱＂＂世界大同＂思想与传统儒家＂修齐治平＂＂仁者爱人＂＂天下为公＂观念在主旨及表达方式上的趋同。孙中山互助论与仁学的渊源关系,反映了他对中国传统文化的承传与创新,也透露出其内心浓厚的儒学情结。     

科学发展扬风帆 以人为本为民生

【历史回眸】深切关怀暖民心80多年前的百色起义,不仅使百色闻名全国,也给邓小平留下了深深的＂百色情结＂。从1929年到1986年,邓小平先后6次来到广西,而百色这片土地始终是他的＂牵挂＂。特别是改革开放后,邓小平时刻关注着这片红色土地的发展。     

基于马克思主义生态文明视域下的高校德育构建的路径选择

以人与自然辨证关系为研究主题,凸显人的主观能动性作用在处理人与自然相关关系过程中的自在依赖性与自为创造性的现实考量,并全面阐述生态恶化的道德根源等核心蕴涵的马克思主义生态文明思想,无疑是科学的世界观和方法论。其思想内核显然与高校德育工作存在着＂理论契合＂并为高校德育工作提供指导,为当前高校德育工作面临的＂生态困境＂提供理论支撑、内外环境优化的创新路径选择。     

论张炜小说中的和谐

张炜是一位充满浪漫主义气质的作家,为了表达他内心的企盼和希望,他给我们描绘了一个充满诗情画意的田园社会,和谐是构成其理想世界的内核和生命特质。因此,在他的诗意世界中,自然是一个充满生机的世界,在这里人与自然、人与人之间能处于某种相对的平衡、稳定、和谐中。在构建这个理想世界时,张炜是以女性为介质的审美倾向,从而表现了恋阴性情结的和谐观。     

“草根”老板的感恩情怀

平顶山市政协委员、湛河区政协常委、市金银龙汽车公司董事长、总经理史海军,是一个吃＂百家饭＂长大的苦孩子,如今成为拥有亿万财富的他,却具有浓厚的＂草根＂情结,一心惦记着要为乡亲们做点事儿。为此他多次向民营企业界人士发出倡议：投身光彩事业,关注弱势群体。他的公司800多名员工,半数以上是返乡农民工、下岗职工;目前已有20多名困难大学生,在他的帮助下走进大学校园……     

生态学马克思主义的生态中心主义“红色”批判理论

在马克思的人与自然关系辩证法的指导下,后期生态学马克思主义者重返人类中心主义立场,提出生态中心主义的＂红色＂批判理论。这一理论在生态学马克思主义生态批判理论体系中占据重要地位,不仅拓展了对资本主义的批判视阈,也为我国＂两型＂社会的建设提供了有益启示。     

元代张翥诗词创作的情感内涵——以词集《蜕岩词》为考察文本

元代诗词大家张翥一生经历了元代的盛衰,他的诗词创作有着相通的情感内涵。词集《蜕岩词》思想内容十分丰富和多元,包含了怀念昔日歌舞宴乐生活的恋旧情结,充溢着绵丽纤婉的情感流露;相对而言,更具价值的是《蜕岩词》精致的语言中包孕着深深的人生迟暮感与浓郁的家国之悲,和看透世情、心归山林的隐逸之思,并于词中灌注了深深的＂病＂、＂酒＂情结。《蜕岩词》的整个思想倾向整体上典型地体现了＂亡国之音哀以思＂的伤乱情怀,反映了元代中后期的社会风貌和元代文人的文化心态,是元代词坛的殿军。     

吴哲彦：为了林农共同致富

他通过联营办原料林基地,带动漳平市110个村子的农户直接受益,使1.1万多户林农增加收入近4000万元;他出巨资创办＂人与自然和谐＂为主题的森林公园,获得国家授予的＂光彩事业国土绿化贡献奖＂……龙岩市人大代表。     

论和谐思想对中心主义的超越

文章针对我国理论界＂人类中心主义＂和＂非人类中心主义＂的争论,从马克思主义哲学的角度揭示它们的根本缺陷,以人与自然的内在联系为理论依据、以人与自然的历史发展为事实依据,论述了人与自然和谐发展的思想对＂人类中心主义＂和＂非人类中心主义＂的超越.     

《幸福了吗？》

《幸福了吗？》是白岩松写下那本著名的《痛并快乐着》十年之后的最新随笔作品,是他从＂三十而立＂到＂四十不惑＂期间的心灵成长全纪录。     

论孔子的生命哲学

孔子思想的主旨是＂仁＂,＂仁＂是孔子思想的核心,＂仁＂的本意就是＂生生＂。孔子针对当时＂礼坏乐崩＂的局面即＂臣弑君,子弑父＂,特别强调仁者＂爱人＂的思想,着重窄化了＂仁＂的含义。实质上,孔子的哲学就是生命哲学。＂仁＂是孔子生命哲学思想的＂本体＂即＂道＂,那么,其＂德＂就是要求尊重生命、珍惜生命、善待人生。通俗地讲,就是要注重自身心态的和谐、人与人之间的关系即世态的和谐和人与自然的关系即生态的和谐。     

一位老党员的红色情结

在革命老区桐柏县,有一位被誉为＂桐柏党史活化石＂的老人。这位深爱着老区的老人,一生致力于挖掘红色素材、守护红色资源、宣讲红色故事。几十年来,他义务在全国各地作报告2000多场,为老区建设争取资金数千万元。忘我的宣讲背后,是难舍的红色情结;传奇的经历背后,有着不为人知的故事。今年国庆节前夕,笔者走近王德堂老人,听他讲述红色历史之外的那些事儿。     

公权行使应接受民众理性的检验

＂和谐社会＂是当今中国的基本价值诉求,要达成这一目标需要处理好多重关系,比如人与人、公民与政府、人与自然等等。其中,人权与公权力之间的和谐关系,即公民受政府的平等对待、政府对公民公正执法,对建设和谐社会尤为重要。然而现实中频频发生的强制拆迁等诸多热点事件,恰恰暴露了公权力与公民权利之间的严重冲突与不和谐。     

“春秋情结”——湖湘学人的精神脉搏

延历千年,与湖湘文化心脏一起跳动的精神脉搏,就是湖湘学人挥之不去的独特的＂春秋情结＂。从湖湘学派奠基人胡安国到清末经学大师皮锡瑞,举凡王夫之、魏源、曾国藩、王闿运、王先谦等几乎所有有影响的湖湘学人都曾将注意力聚焦在《春秋》上。这一现象在中国学术思想史上都极为罕见。他们的思想如此一致地集中表现在两个方面,一是夷夏之辨,二是革新变法,形成了湖湘学人＂教治并重＂的精神传统。湖湘学人的＂春秋情结＂及其与时俱进的＂春秋学＂研究,形成了湖湘学术延历千年的一大传统,给湖湘社会带来了开放与保守两派并流的局面。     

江天德：弘扬客家文化的带头人

江天德,人们亲切地称他为＂江大师＂、＂江天师＂。他是清流县政协常委、清流县客家联谊会常务副会长兼秘书长,痴迷客家文化。他勤于笔耕,先后出版过散文集《乡关》、《乡韵》和长篇小说集《乡野》。他的散文作品《怀念母亲》被国家基础教育实验中心＂中小学留守儿童心理健康研究＂课题组选入《收获灵感与感动》一书;《茶树·茶籽·茶油》荣获第二届＂古风杯＂华夏散文大奖赛优秀奖,