复杂性与分形叙事——建构一种新的叙事理论

抽象总是在某种框架之下进行的,框架不同,所抽象出的对象的面貌也就不一样,时间、空间、因果等范畴就是这样的框架。在以往的经典叙事学研究中,时间、因果范畴占据着支配性地位,且往往把因果关系简化成一对一的线性关系,由此形成根深蒂固的因果—线性叙事模式。事实上,一对一的线性序列不过是因果关系的理想状态或特殊范例,其更为一般的状态是多对一与一对多,可将建立在此种因果关系基础上的非线性叙事模式命名为分形叙事。分形叙事包括两种基本类型:多对一,强调的是多因一果,是一种面向过去的分形;一对多强调的则是一因多果,是一种面向未来的分形。     

换一种声音叙事——论严歌苓《金陵十三钗》的叙事艺术

《金陵十三钗》是旅美华人作家严歌苓为纪念世界反法西斯战争、中国人民抗日战争胜利六十周年而创作的一部中篇小说。本文试从叙事学的角度对此文作一番解读,从叙事结构、叙事时间以及叙事干预三个方面来探究《金陵十三钗》的叙事艺术,在这样的叙事分析中更加贴近和了解严歌苓的创作世界。     

纯诗:对诗歌价值的另一种理解——20世纪30年代现代派诗歌评析

中国新文学“为人生”的价值目标,在很大程度上决定了新诗的创作态势。但在20世纪30年代,以戴望舒为代表的现代派诗人群却表达了对诗歌价值的另外一种理解,即艺术本位观念。他们以“纯诗”的面貌出现在诗坛,以形式而不是内容作为自身的关注焦点,既提出了完整的诗艺理论,又创作了优秀的诗歌作品。     

《诗谱》体式溯源及其对《诗经》历史叙事的构建

《诗谱》之前有大量谱体史书,郑玄对之进行借鉴并将“谱”这一形式运用到《诗经》的解读之中,创造出一种全新的解诗模式。“谱”在发展过程中有所分化,《诗谱》所继承的是原始意义上的谱。通过这一形式,《诗谱》在《毛诗序》的基础上构建了一个完备系统的历史叙事体系,大大提升了毛诗的理论建构。     

另一种“陪读”

在咱们中国，是很有些“陪读”传统的。古时候有“陪太子读书”之说，“太子”而无学童陪伴左右，那书就读不好；又有“红袖添香夜读书”之说，耐不住寂寞的什么公子，如果没有“红袖”在身边晃来晃去，书也读不利索。然则“太子”有了学童，也未必能把书读好；公子加上“红袖”，     

“三个代表”重要思想标志着我党理论品格的成熟

我党的理论品格是在马克思主义指导下,经过几代共产党人艰辛探索而逐步形成和发展起来的,“三个代表”重要思想的提出标志着我党理论品格的成熟。“三个代表”重要思想突出体现了我党的深切唯物史观、发展创新、负责于人民以及带有巨大指导性的理论品格,这些优秀的理论品格规约着我党的理论创新,使我党永葆生机和活力。     

“中心叙事”与“边缘叙事”的内在关系——解析托妮·莫里森作品《宠儿》

为获得诺贝尔文学奖的美国黑人作家托妮·莫里森的文学作品,因为其丰富的想象以及真挚的情感得到了广大读者的欢迎。托妮一莫里森的文学作品《宠儿》在二十世纪的八十年代问世后就引起了文学界的轰动,作者在文学作品中运用了大量的创作手法来构建美国黑人的历史以及文化价值的提升,通过其《宠儿》这部文学作品展示出了美国黑人在过去所遭受到的奴役、歧视,这种有效的手段就形成了她自己所独特的叙事风格,本文拟从“中心叙事”与“边缘叙事”的内在关系进行研究和解读托妮·莫里森的文学作品《宠儿》。     

在批判与眷怀之间——中国现代家庭小说的叙事品格

中国现代家庭小说的叙事模式从纵向来看,呈现着阶段化的比较明晰的历程,在价值论、观念形态与叙事策略等方面都从幼稚走向了成熟;从横向来看,在具体的各个时段,则呈现出多元共生的复杂性;从文本品性来看,在批判与眷怀之间是现代家庭小说文本的矛盾化的叙事品格。     

“孺子牛”的新品格

读着追记牛玉儒同志的通讯,鲁迅“俯首甘为孺子牛”的诗句便涌上心头。传统看法中,孺子牛是勤勤恳恳、吃苦耐劳之喻,“文革”间则因“只埋头拉车、不抬头看路”被嗤之以鼻;即使在今天,也还被一些新潮思维认为过了时。现在,牛玉儒同志用他的事业和生命给孺子牛的形象打上了现代化建设事业的时代印记,丰富了党员领导干部“利为民所谋”的崇高内涵,使“孺子牛”有了与时俱进的新品格。孺子牛应当是“拓荒牛”。深圳有座牛雕塑,那牛伸头梗颈,注目扬角,抵足鼓臀,肌腱贲张,名叫拓荒牛,意寓在改革开放的事业中拓荒。民族复兴的大业是在古老的贫穷落…     

警惕另一种“平易近人”

领导干部平易近人,不摆架子,群众当然很欢迎,也愿意跟他们接近,心里有什么话愿跟他们唠,有什么意见和建议也愿向他们提,他们的工作自然也就容易得到群众的理解和支持。相反,如果一个领导干部目无群众,盛气凌人,不愿与群众打成一片,群众对他们自然也就敬而远之,他们工作起来也就困难重重。     

另一种“五九”现象

任要职,握实权,岗位上顶梁,单位里劳碌,倏忽间,已是五十八、九之人。离岗在即,一些人往往于有意无意之间,用明里暗里的手段,为自己捞一点不清不白的好处。却不料,东窗事发,锒铛入狱,追悔莫及、这些年．“五九”现象引起了社会的广泛关注。     

为政以德——“以德治国”的另一种诠释

时"以德治国"的一般理解即是"用道德治国",但在同一文本形式中还可以理解为"道德地治国".前者是"以德"的工具性使用,后者是"以德"的内在性使用.本文将借鉴新儒家的理论线索,来探寻儒家思想中"治人"与"修己"的区别,最后辅以西方现代正义理论中正义行为与正义动机相统一的难题来证明现代政府的德治首先是要求政府修德,然后才是人民的修德,所以应该说"以德"的内在性使用逻辑先于其工具性使用.     

请尊重城市建筑的“品格”

建筑是有“人格”的,因为他里面沉淀着丰富多彩的岁月记忆。像海秀路上的望海楼、乐普生、海口饭店、原海南广播电台楼址、农垦医院等在海南建省前后建成的一批当年傲视群楼的老建筑,都是海南崛起的“见证人”,是海南现代的活化石。这不仅仅在于它们的兴衰运转和海南近20多年的繁荣昌盛休戚与共,还由于他们里面有着许多在岁月里沉浮的名人轶事。这,就是建筑特有的一种“身份”。     

经天纬地物——晚唐五代诗僧的“尊诗观”

晚唐五代的诗僧非常推崇诗歌,首先他们认为诗 歌是“经天纬地物”,是一门大业、伟业,并首创“诗业”一 词;其次,诗歌是他们生活的主题,他们日日沉溺于读诗学 诗、写诗吟诗、评诗论诗,热衷于相互寄赠、索阅诗作,热衷 于请人题序或为人作序,热衷于组织诗社;另外,诗歌是他 们的第二生命,是他们死后的安慰和寄托。     

青海 一个“度”字彰显青海民政改革创新品格

近年来,青海省民政厅坚持从解决好人民群众最关心最直接最现实的利益问题出发,着力在完善机制、创新方式、优化服务中深入推进民政工作改革创新,从力度、温度、深度三个层面上开创了新时代青海民政工作的新局面,在民政部开展的2021年民政重点工作综合评估中被评为优秀等次。     

司法过程中的方法论“二维叙事”现象及反思——以转型语境下的中国为背景

在对"转型语境"、"司法过程"和"二维叙事"三个基本问题进行追问的基础上,本文对当下中国司法过程中"实然方法论"与"制度方法论"、"道德叙事"与"法律叙事"等"二维叙事"现象进行了描述和反思。我们发现,此种"二维叙事"现象深深植根于现行的意识形态、制度设计、职业安全和人类固有的心理倾向等事物之中,但是为了实现法律正义,我们必须实现当下方法论叙事的法律转型。     

互联网,“另一种改革开放”

正对于中国而言,互联网不只是一种技术革命,更是一次深刻的社会变革,推动中国朝着更加开放而富有活力的方向前进。1994年,中国接入国际互联网的新闻在社会上反响有限。这一年,中国影院刚进口了第一部票房分帐的外来大片,电视荧屏里,改编自王朔小说的电视剧《过把瘾》全国热播,男女主角深情对唱《糊涂的爱》,沉醉又迷茫。那时,中国老百姓完全是通过新闻联播、官方电台以及主流报纸,得知木星彗星相撞,三峡工程启动,国家取消福     

另一种“落后就要挨打”

<正>曾经的革命,现在的被革命,卡扎菲终于"求不仁得不仁"了。栽在"学生兵"手上的独裁者21岁的奥姆兰·沙班,一名羞涩、瘦弱的"学生兵",怎么也不会想到,是他第一个抓住了卡扎菲。这是2011年10月20日,利比亚     

“富二代”：另一种生活

中国年轻的“富二代”,正在默默地走向他们的“即位”之路。他们中的许多人曾因自己必须背负的庞大家业而深感如履薄冰,也因为在现代商业竞争中,自己过于年轻的容颜而深感不安。种种难与外人言传的感受,使他们在少年时期就已经明白：自己的未来会与其他人不一样。