论反乌托邦文学的几个重大主题

近代以来,人类的乌托邦构想在进入了社会实践之后,带来了触目惊心的恶果,反乌托邦文学的登场表达出了对乌托邦理念与实践的否定。以《我们》为代表的反乌托邦文学深入探讨了多个具有深远意义的主题:乌托邦的集体化极权主义、理性与非理性的对抗、无限革命论等。这些重大主题正是对20世纪人类科技进步、世界大战、社会主义的挫折等历史事件加以反思的产物。反乌托邦文学揭示出了乌托邦所依据的目的论、集体主义、绝对理性、科技进步主义等的谬误,为当代人考察自身生存境况、反思历史、展望前景提供了重要的启示。     

对《了不起的盖茨比》中黛西的女性主义解读

菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》精准地刻画了20世纪20年代美国的社会现实。本文试图从女性主义角度解读这部作品中“臭名昭著”的黛西这一女性形象，探讨男权社会的文化背景下女性生存的困窘。     

马克思的理性思想与法兰克福学派社会批判理论

马克思对国民经济学的批判,揭示了市场理性原则导致的资本主义社会非理性的异化现实,20世纪法兰克福学派的社会批判理论正是把马克思的研究方法运用于晚期资本主义社会批判的结果。与法兰克福学派所不同的是,马克思认为理性导致非理性体现的是理性本身的"二律背反"。因此,在人类社会发展中,必须通过社会实践扬弃理性的异化而不是抛弃理性。     

价值、理性的分裂与同一:发展失衡的理论之源与重塑路径

作为科学发展观之实践有效性的两个维度,价值与理性的分裂不仅造成人类对自我的过度自信,从而陷入"人类中心主义";而且也使人类过高地估计了理性精神的能量,从而丧失了道德主体的伦理关怀,泯灭了作为个体的人与生俱来的道德自抑能力,最终导致了人类的自我异化。因此,消解价值与理性的裂痕,实现二者的内在统一,最终达成以超越主客二分为核心的文化样态,就成为科学发展观之实践有效性的根本途径。     

实践的合理性追求--西方传统理论精神和非理性精神的超越

自从人类有了自我意识以来，人类就从来没有停止过对自身存在意义的上下求索，以建构自我安顿之所实现超越的追求。随着现代工业文明发展带来的一系列问题，尤其是造成人的全方位异化和生存困境，由古希腊理性精神衍生而来的西方传统理性精神陷入了危机。而从批判传统理性精神片面发展基础上出发的非理性精神也走入了另一个极端，两者都没有给人们指明正确的人生之维。唯有一种超越两者的追求境界——实践合理性的出现，在认真剖析人类自我认识的复杂性基础上，帮助人们走出自我认识的困境，不断实现理性与非理性、工具理性与价值理性、历史理性、科学精神与人本精神的辩证统一。     

论高兹对经济理性的批判和解构

20世纪70、80年代法国生态学马克思主义的领军人物当属安德烈·高兹(Andre Gorz)。高兹通过批判资本主义的经济理性,指出了经济理性对于人类社会和生态环境的种种弊端。然后,高兹论证了用生态理性取代经济理性的必要性,并且提出了"更少地生产,更好地生活"这一生态理性的具体形式。尽管,高兹在解构经济理性的过程中不可避免地存在乌托邦的思想,但是,其坚持用马克思主义的分析方法,去看待、解决社会危机和生态危机,这为我们提出了新的理论视角,值得进一步思考。     

论理性经济的人文关怀

经济发展需要理性,理性的经济包含着人文关怀.古典经济学奠基人向来主张人是理性和情感的统一体,人文追求是社会和谐思想的体现."经济人"面临的"理性"挑战,反映了人类理性的提升,表明经济"理性"与人文环境紧密相连.人文环境作为经济运行的重要法则,要求人类理性呵护经济的可持续发展,发展人文的经济和弘扬经济的理性是人类社会发展的理想目标.     

管理学视域中的科学发展观：科学与人文的有机统一

科学与人文是人类认识和改造自然的两大方式。总体来说,古希腊时代,科学与人文是一体的;文艺复兴时期,科学和人文在启蒙精神中获得了新的统一;近代科学运用理性的方法,打破了神学的绝对统治,奠定了自身蓬勃发展的基础;但是,到了18世纪中叶,科学人文开始明显的冲突,形成了科学和人文二大文化思潮的对立,至20世纪中叶,这种对立愈演愈烈,为此,人类付出了沉重的代价,开始反思科学理性和人文精神二者的哲学关系。事实证明,将科学与人文融合起来是当今世界发展战略研究中的主导思潮,科学发展观的提出适应了时代的发展,融合了科学的理性和人文的价值。在管理学中,赋予管理以科学精神和人文关怀是科学发展观的具体体现。     

从人类理性看法理和谐社会构建

本文从人类理性的角度探索人类社会的和谐基础。亚当·斯密的经济人理性让人性打上了经济的烙印;19世纪末以来,社会学家又鼓吹人性的社会化特性。当代社会,经济人理性和社会人理性共同构成人性的两个基本特征。人类社会的发展历程必然趋向“以人为本”,趋向和谐共识,趋向法理和谐。     

论全球环保浪潮与环保举措

20世纪人类取得了最为辉煌的物质文明，但也换来了最为惨重的环境代价：自然环境不断恶化，生存与发展空间日趋狭小，经济发展和社会进步的可持续性难以为继。为此，人们不得不重新审视其活动，理性地思考生存与发展的出路，全球环保浪潮的形成正是这一理性思考的必然选择。     

“新理性精神”及其现代意义

20世纪90年代,以钱中文先生为代表的文艺理论家提出了“新理性精神”,引起了文化艺术理论界很大反响,至今仍成为关注的理论热点。新理性精神是对旧理性的反拨,一种注入新质的理性,它以现代性为指导,以新人文精神为内涵与核心,以交往对话精神为思维方式;新理性精神为当代文艺理论重构提供了新的观念、立足点意识和思维方式,对文艺学建设具有突出的理论和现实意义。     

马克思恩格斯批判资本主义意识形态的三个向度

在马克思恩格斯看来,资本主义意识形态是以永恒的理性为基础和前提的,实际上根本不存在所谓的永恒的理性,永恒的理性只是资产阶级理想化的知性,理性的王国不过是资产阶级理想化的王国;资本主义意识形态把资本主义制度视为天然的,实质上,资本主义制度不是天然的、永恒的,资本主义意识形态并非是人类意识形态发展的终点和人类最后一种统治形式,它只是一种暂时的历史形态;资本主义意识形态把自由、平等、博爱等价值观念视为普遍的价值,事实上,自由、平等、博爱反映了资产阶级的利益诉求,资本主义意识形态具有鲜明的阶级性。     

论哈贝马斯的辩证理性观

人类理性伴随启蒙运动后科技的发展而得到极大的张扬,同时又陷入分裂和失衡.哈贝马斯承继三个世界划分的思想,创造性地应用交往行为有效性三原则,挖掘出生活世界中交往行为范式所蕴含的各种理性,从而以交往实践活动为新颖载体,实现了对各种理性有机的、实践性的高度统一,即提出新型的辩证理性观——交往理性.从而成功反对了后现代主义对理性的全面拒斥,拯救了现代理性以及现代性的希望,也为我国后发的现代化建设提供了重要启示.     

确立生产力标准,正确认识社会主义

生产力标准的确立,划清了科学社会主义和空想社会主义的界限,是我国社会主义初级阶段理论的立论根据。空想社会主义之所以是空想,根源于以唯心史观为其理论基础,不懂得决定人类社会发展的基础和决定力量是社会的物质生产,是社会的生产力,而是把“人类理性”和“道德”作为衡量一切社会问题的唯一标准,用“理性”和“道德”来裁判生活。认为人类理性和道德要求人人平等地工作,而资本主义社会存在的贫富悬殊,一部分人过重的劳动负担和另一部分人的不劳而获是违背人类理性和道德的。空想社会主义者用理想的油彩描绘未来社会的模式,甚至连多少     

浅析马克思主义理性观

马克思主义在批判继承以往的理性主义的基础上,同时克服了其片面性和局限性,是对理性主义和非理性主义的积极扬弃,以真正的"现实的人"为出发点,真正基于人类社会历史实践形成了科学的理性观,即实践理性观。实践的观点不仅是马克思主义哲学首要的基本的观点,而且马克思的新型理性观本质上就是实践理性观。     

认识论哲学观及其超越

认识论哲学观是西方传统哲学的主流哲学观。认识论哲学观主张,哲学是人类以理性对全部世界的总体图景、基本性质、内在本质和运动规律进行认识获取系统化的理性知识并做出科学说明的活动,是具有系统性的理性知识和真理的体系。认识论哲学观隐藏着深沉的生存论关切。现代生存论哲学观对传统认识论哲学观进行了积极的超越。     

宪法是现代政治文明的体现

人类历史长河中,宪法的产生具有里程碑的意义,揭开了政治文明发展的新篇章. 宪法使国家更具理性.人类文明史表明,人类最大的痛苦不是饥饿与寒冷,而是国家理性的丧失.在丧失理性的国家,国家权力为所欲为,毫无节制,社会成员匍匐于国家淫威之下,饱受精神恐惧和物质匮乏之苦.     

道德理性的反思与建构

道德理性作为一种独特的人类理性,属于价值理性的范畴,是人类在生活实践中形成的对道德及其追求的自觉意识。它诉求的是善,是心灵的秩序、生命的秩序、社会的秩序。我国的传统道德理性,既有合理的需要传承与弘扬的积极因素,也有需要加以克服、矫正的消极成分。为此,必须坚持历史标准与价值标准的统一,对传统道德理性进行合理地扬弃,进而构建健全的道德理性。     

一个失去理性的世界

理性,使人类区别于这颗星球上任何一种生物; 理性,是唯独人类才拥有的财富和荣耀; 而今天,人类的理性,正在受到前所未有的威胁。 精神疾患,伴随着现代文明日益严重地向今天的人类提出挑战。 人类将怎样对待那些失去理性的同类?怎样同精神疾患的威胁抗争?     

历史理性生成性的初步阐释——论维柯对历史理性的理解

作为西方历史哲学的开创者,维柯借助于一种总体性的理性分析的方法,将哲学与历史学结合起来,从而为理性与历史的结合奠定了基础,为阐明历史理性的生成性开辟了道路。在维柯看来,历史理性是在人类创造历史的“诗性活动”中生成的,是理性与激情的统一,其最终表现为“天意”这一人类的普遍法则。