思想政治教育要关注人的未来性

随着当今时代呈现出新的特征,思想政治教育的本质要求思想政治教育必须关注人的未来性。人的超越性和实践性特征为思想政治教育关注人的未来性提供了理论和实践依据。思想政治教育关注人的未来性应从教育观念、教育内容、教育方式、教育情境四个方面实现突破。     

浅析社会发展与人的现代化

近年来随着我国社会主义事业的迅猛发展,人的现代化问题成了学者们不断探究的热点话题。社会发展的关键在于人的现代化并推动着人的现代化,而人的现代化又促进社会不断发展。但是在现实社会中,两者之间存在排斥性和非同步性特点,从而滋生了价值观扭曲、人的异化以及社会适应困难等问题。基于此,探寻人的现代化的有效实现途径,推动社会发展和人的现代化协调推进,显得尤为必要。     

思想政治教育要关注人的未来性

随着当今时代呈现出新的特征，思想政治教育的本质要求思想政治教育必须关注人的未来性。人的超越性和实践性特征为思想政治教育关注人的未来性提供了理论和实践依据。思想政治教育关注人的未来性应从教育观念、教育内容、教育方式、教育情境四个方面实现突破。     

谈谈俄罗斯人的姓氏

姓氏是用来区别不同家族的符号,也是研究语言、历史、民俗的珍贵材料。俄罗斯人姓氏的出现和普及随着俄国社会经济的发展经历了漫长的过程。介绍了俄罗斯人的姓氏起源和得姓方式,旨在更深刻地了解俄罗斯的历史文化。     

新形势下促进人的全面发展是当前思想政治工作新要求

人的发展,从本质上讲,是一个随着社会的发展不断否定自我、超越自我的过程,是一个不断"扬弃"的过程。而这种永不停息的自我否定、自我超越的生机和活力,则来自人本身内在的创新动力。这种创新动力体现和物化于人对客观物质世界的改造和认知之上。没有这种创新动力,人对客观物质世界的改造和认知就会停止不前,人本身的发展也就会停滞不前。因此,要促进人的发展,思想政治工作就必须在不断激发人的创新动力上下功夫。     

家政进入千家万户的朝阳产业

家政，《现代汉语词典》解释为：家庭事务的管理工作，如有关家庭生活中烹调、缝纫、编织及养育婴幼儿等。家政服务，说白了就是围绕诸如此类家庭大小琐事开展的服务。这对中国人来讲似乎并不十分陌生，从古今中外的文艺影视作品中我们常能看到这样一群人：管家、佣人、奶妈、园丁……但我们过往的记忆中仿佛只有那些有钱的大户人家才能享受别人为自己的家庭进行服务。殊不知，随着经济的发展，随着社会分工的细化，随着人们生活水平的提高，随着市场化进程的深入，家政服务再也不是少数人的享受和少数人的消费，它e在不知不觉中走进了寻常…     

浅论民生问题与思想政治教育的关系

民生问题是人们的基本生存问题和人本身的社会发展问题,包含了物质、政治和精神三个层面。思想政治教育从现实的人出发,以人的物质需要和精神需要为起点,通过思想政治教化,来推行统治阶级的思想意识。两者关系密切,相互促进,民生问题的解决需要思想政治教育理论的指导,思想政治教育的内容与形式也要随着民生问题的发展而改变、调整和创新。     

马克思异化理论视角下的“低头族”现象探析

马克思的异化思想主要分为:劳动产品的异化、劳动活动的异化、人的本质的异化和人与人的关系的异化。而随着科学技术的发展,马克思的异化思想在"低头族"现象中也体现的日益明显。想要将人从这种"低头族"现象的异化中解放出来,则需要:首先,提高人们对异化问题的认识水平;其次,丰富人们的生活,从单一化到多元化;最后,提高人的自我控制能力。总之,就是要关注人自身的存在和发展。     

大数据:需要应对的时代处境

正"时代"一词是对"时间"的一种社会性表达,是对社会运行的客观时序的人性化表达。时代的特征本是运行于其间的社会和人所赋予的。当社会发展使得人的力量越来越强大、时序中的社会结构、社会秩序越来越繁复时,时代成为空间、时间与人的社会性存在的综合体。处于同一时代的人和各种社会形态,彼此成为他方的背景。然而,随着社会发展进程的加快、不同社会形态之间交互作用的加深,特别是在全球     

以人的健康素质发展为基础

广东医学院沈廷川:人的健康是人发展的基础,而人的健康的内涵是随着社会的发展而不断扩大的。1974年世界卫生组织对人的健康的定义是: “健康不仅仅是没有疾病,不体弱,而是一种躯体、心理和社会功能均臻良好的状态。”该组织     

思想政治工作中的"宽容"问题探讨

伴随改革开放的深入和社会主义市场经济的发展,特别是随着信息时代的到来,人们思想的多元化、价值取向的多样化趋向越来越明显,思想政治工作对象的主体性日益突出,这些变化必然要求思想政治工作中要讲求"宽容"。江泽民"尊重人、理解人、关心人"的思想是思想政治工作中"宽容"的集中体现。     

必须“换脑筋”

思想政治工作的对象是人。人的思想是客观存在的反映。人的思想总会随着历史的发展而变化。因此,思想政治工作也应当随着历史的发展而发展,针对人的思想变化而创新。要发展,要创新,就需要了解新情况,学习新知识,更新不适应新形势的旧观念,即所谓“换脑筋”。而所有的旧观念都是历史的产物。在过去相当长的一段时期,全党全国的工作“以阶级斗争为纲”,政治、经济、理论、文化艺术等等,一切是非,都是用名称不一实质相同的政治尺子衡量,或是无产阶级和资产阶级,或社会主义和资本主义,或无产阶级革命路线和资产阶级反革命修正     

对马克思关于人的三重本性思想的探讨

在马克思那里,人在实践中将自身展现为三重本性的存在,即"人直接地是自然存在物"、"个人是社会存在物"、人是"自由的有意识的生命活动"的存在物。他从人的本性需要以及求得满足的方式两方面,把个人看作是一个生命成长的过程、把社会看作是一个随着人的需要和生产方式不断发展而由低级阶段向高级阶段无限趋升的过程,这样,就由人的本性伸达到对人的实践本质的深层觉解。人之谜、历史之谜在更深层本质上得到了澄明。     

回归学生生活的学校教育的思考

教育依附于生活。随着社会生活的提升和需求,不断促进教育的发展和改革。教育引导生活。教育不仅影响人对生活意义和生命价值的关注和认识,也能帮助人拥有幸福生活。通过简述教育与人、生活与人以及学生生活世界与学校教育的关系来说明学校教育与学生生活,只有当两者相融并共同作用时,才能实现教育本来价值和生活本真意义。     

从人的需要出发考量人的解放的现实路径

人的需要理论是马克思关于人的解放理论的逻辑起点和现实依据.与历史上其他思想家否定或片面强调人的需要的某一方面不同,马克思认为人的需要是一个关系范畴,具有现实性、社会性、发展性.人的解放是伴随着人的需要的发展而发展的一个历史过程.在满足需要的实践活动中,人与世界结成了各种关系,人的解放就是把人的世界和人的关系还给人自己.随着满足需要的人的本质力量的发展,人类必将实现自由而全面发展的需要,从而实现真正的人的解放.     

论真善美的实践生成——兼评许苏民的《人文精神论》

真善美源于人与客观世界的对象性关系,是人在认识和改造客观世界的实践活动中,基于自身的生存、生活和生产活动需要,赋予客观事物的一般价值规定。真善美的具体内涵及其内在关系都随着人的生活与生产的实践活动的不断发展而变化,反映着各个时代的核心人文价值。     

论一人公司在法律上的发展与完善

随着生产力和市场经济的不断发展,出现了一人公司这一特殊的公司形式。中国目前的公司立法也对一人公司作了一些规定,但很不完善。从一人公司的概念以及发展历程到中国有关一人公司的立法现状,并对如何完善一人公司制度提出了几点法律思考。     

团结引导自由择业知识分子

正近年来,随着经济社会发展,上海自由择业知识分子群体呈现人数迅速增多、结构更加多样、诉求日益多元的发展态势。据不完全统计,上海自由择业知识分子总数约为260多万人,比十年前增加了一倍多,主要有受聘于外资企业的管理和技术人员、民营高科技企业技术人员、中介组织从业人员以及自由职业人     

当代中国实现人的全面发展的现实目标探寻

实现每个人的全面自由发展是人类社会的远大目标.近年来,随着社会经济文化等条件的日益提高,中国已初步具备了实现低水平的人的全面发展目标的条件.当代中国实现低水平的人的全面发展目标,是指中华民族整体和每个人的低水平的平等发展和完整发展、非稳态的和谐发展、相当有限范围中自由发展的具体目标.为了使这一目标更容易把握、更直观,可用具体指标加以概括.     

社会学视野中的现代家庭教育

随着“知识经济”时代的到来,素质高低已成了一个人能否立足于社会的关键,而人的素质高低决定于所受的教育。教育通常分为学校教育和家庭教育。本文试着从社会学的视角去分析我国现代家庭教育的特点、现状和局限,并提出了一些思考。