所谓"大唐盛世"

历史的警示作用实在微乎其微,数千年连绵不绝的苦难历程常被后人漠视,而数千年中偶尔出现的一丁点"辉煌"却让擅长"厚古薄今"的人们念念不忘.比如,一提起所谓"大唐盛世"就有人兴奋不已,尤其是关中帝王之都,更是期盼"唐风久煽",恍恍乎就要回归大唐天下,重做天子臣民了.     

古代"盛世"的法制特点与启示

中国有史以来,除史料不详的“三皇五帝”、夏、商、周之外,秦汉以降的两千余年间,真正达到国泰民安的所谓盛世,仅汉之“文景”,唐之“贞观、开元”,清之“康乾”,即使加上史学界较为认可的宋仁宗年间的政通人和,不过区区二百七十年左右。中国古代是君权至上的体制。历史上的所谓“盛世”,也是君权至上产物,只不过是“人治”传统下由于“元首明、肱股良”,在历史长河中造就的几个波澜壮阔的“旋涡”而已。要走出“人存政举,人亡政息”的历史轮回“难于上青天”。但是,当代中国已经走上了民主与科学之路,在君权至上这个大背景消失之后,认真研究盛世时期法制的特点,对于社会主义国家的长治久安和构建和谐社会,有着一定的借鉴意义。     

古代"治世"、"盛世"与"大同"思想考辨

古代的"治世"、"盛世"与"大同"社会都是人们所希望的理想社会形态,并为人们所津津乐道.然而,"治世"、"盛世"又和"大同"社会有着很大的不同.前者反映了当时统治者一种治理国家的水平和达到理想的治理结果:后者则主要反映了民众对未来理想社会的一种设想和勾画,带有很大的空想性.前者是一种现实层面的努力和对治理过程的一种总结和反思、修正;后者则是人们对社会发展的一种理想目标.     

说"亲自"

"学习"、"亲自接待来访",以至于发展到人们调侃的"亲自吃饭"、"亲自睡觉"、"亲自上厕所"等等,让人忍俊不禁.此虽为一笑言,但也说明凡事并不是领导"亲自"了就好.     

乾隆盛世是一个饥饿的盛世

一 公元1793年,也就是乾隆五十八年夏天,英国派出的第一个访华使团到达中国. 英国人对这个神秘的国度充满好奇.他们相信,中国就像马可波罗游记中所写的那样,黄金遍地,人人都身穿绫罗绸缎.     

有感于"从理论上说……"

"从理论上说……",这是我们在日常生活中经常听到的一句口头禅. 比如,当谈到我国劳动人民生活水准低,福利待遇差时,有人会站出来说:从理论上说,社会主义制度是优于资本主义制度的,在这个制度下,劳动人民的生活是幸福的,生老病死是有保障的,而资本主义社会的劳动人民都是生活在绝对贫困线以下的.当提出要实行企业破产制度,实施企业破产法时,又有人说:从理论上讲,社会主义企业是属于人民的财产,当家作主的人民能够管理好企业,因此,企业不会破产也不能破产.当我们开始探讨社会主义法的阶级性、人民性和社会性时,有人却说:从理论上说,法只有阶级性,这是经典作家早就言论的.诸如此     

从韩剧热播说"韩流"

近些年,韩国的种种似乎成了我们身边很容易触及的"韩流"。电视里播放的是反反复复的"韩剧",报纸上是对"韩剧"明星的炒作,互联网上的关键词     

屠羊说的"三拒"

《庄子》中记载了楚国一个名叫屠羊说的宰人,曾在楚昭王丢了天下之时,跟着国王一起逃难。途中,他照顾楚昭王的衣食住行。楚昭王复国后,奖赏跟他一起逃难的人,自然也少不了这个屠羊说。楚昭王派大臣询问他需要什么奖赏,想不到屠羊说却说:"大王丢了国土,我也丢了宰羊的工作,现在大王重登宝座,我又操起了屠刀,和大王一样恢复了过去的一切,这有什么值得奖赏的呢?"楚昭王听后说:"他一定得接     

对行政垄断说"不"

最近,地处中国大陆海岸线最西端的濒海边城防城港市,涌起了一波又一波反垄断浪潮,今年连续向五起行政垄断行为“开刀”。自来水厂认错了“我们厂的行为违反了《反不正当竞争法》,侵害了消费者的合法权益,妨碍了其他经营者的公平竞争,我们正在学习有关法律,进行整改。”防城港市港口区自来水厂厂长吴勇小心翼翼地对记者说。     

盛世学史好

欣逢盛世,国泰民安,正好安享太平,但是,一个清醒的民族更应居安思危,盛不忘衷。最近,来自中央国家机关的近百位部级领导干部就聚集在国家图书馆,认真聆听著名历史学家戴逸主讲的“论康雍乾盛世”专题讲座,戴教授对康熙至乾隆年间的清朝政治、经济、文化、教育、外交进行了全面评述,总结了封建社会盛极而衰的历史原因。听讲者都感到深受启发,获益匪浅。     

"鱼"之快乐由谁说

据报道,吴仪副总理为了能够听到一线群众的意见,曾在一次调研中,要干部出去,让农民自己进来反映情况。这不禁令人联想到一则关于"鱼"的故事。一次,庄子和惠施站在一座桥上观鱼。庄子说:"你看这些鱼游来游去,多么快乐!"惠施说:"你不是鱼,怎么知道鱼儿快乐?"庄子反问:"你     

盛世华章神州圆梦

波涛滚滚松花江,一泻千里奔海洋。阅尽两岸多少事,人间正道是沧桑。盛世华章抒锦绣,神州圆梦共蝉娟。59载大道通天云和月,30年改革开放谱新篇。最难忘、记忆深的是2008年这不平凡的365天。历史将为你写下重彩浓抹的一笔,未来将永远铭记你威武雄壮的容颜。     

那些盛世的特征

近年来，被复制最多的词之一是：盛世。 盛世是什么样子，或者应该是什么样子？这样的问题难有定论。不过好在老祖宗曾经阔过，所以，不妨让我们翻开盛世大唐的一页历史，打听一下。盛世所呈现的那些特征。     

盛世修志一万部

隔代编史,当代修志,此为中华文化传统的两件大事。编修方志一事,近20年来成果显赫,大有“盛世”之貌     

深思缓处

有一次，孔子受困于 陈蔡一带的地方， 已有七天的时间没有尝过米饭的滋味了。这天中午，孔子的弟子颜回讨来一些米，将其煮成稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回竟然用手抓出锅中的饭吃。孔子故意装作没有看到。当颜回请孔子吃饭的时候，孔子站起来说：“刚才梦见祖先告诉我，食物要先献给尊长之后自己才能进食，不可以自己先吃。”颜回一听，连忙解释说：“夫子误会了。刚才我是看见有煤灰掉进锅中，所以才把弄脏的饭粒拿出来吃了。”孔子叹息道：“人可信的是眼睛，但眼睛也有不够可信的时候；人可依靠的是心，但心也有不足依靠…     

美国中餐业向抹黑者说"不"

今年1月,纽约CW11台爆料,称当地的一家华人中餐馆外卖食品“芥蓝鸡”中发现大块“老鼠肉”,此后又进行了相关报道。该不实报道播出后,引起了当地华人强烈不满与反应。     

对话"幽灵"--析德里达的幽灵说

"幽灵"是最能体现德里达哲学的解构精神的一个重要概念.幽灵首先是一种视域--延异、批判、解构的视域.幽灵的幽灵性即幽灵的解构性,解构是一种无条件地提出批判性问题的权利,而这种解构也就是延异;与幽灵对话,即意味着进入幽灵向我们敞开的延异批判解构的视域.其次,幽灵也是一种取向--自由、解放、他者的取向.解构旨在拆解某种权威性话语,而这种拆解本身就是对人的解放,对人的解放也即对人的自由的肯定,而自由和解放则必然地意味着兼容他者,由此则解构性的幽灵必然地内蕴了自由和解放的建构性价值取向.与幽灵对话即意味着,在自由解放的哲学诉求中建构他者性取向的公正原则.与幽灵对话不只是理论上的一种解构形式,更是人文知识分子的志业--指向现实的责任意识.     

张九龄的盛世功业梦

公元734年（开元二十二年）的除夕刚过,正在家乡丁母丧的张九龄突然接到了来自京城的加急诏书：玄宗命他马上进京拜相。