读者观点

《福布斯》本年度内地首富排行榜又一次把富人的剪影暴露于阳光之下,《南风窗》也适时地跟进报道。现实中,很多富人对胡润的排行榜感到恼火、恐慌和不满的原因,除了这个榜漏掉了很多更富的富人之外,主要是担心自己会被税务部门“重点监控”,忧惧自己财富的“成色”不是那么足。 换一个角度思考,如果说一个社会中的多数富人屁股不干净,那么,问     

为何要为产者正名?——钟朋荣说“富”

穷人出身的著名经济学家钟朋荣近来频频在报刊上为富人鼓与呼,提出要“为中国有产者正名”。在中国社会两极分化现象日益明显的背景下,他到底是出于何种原因要为富人说话?在钟朋荣应本刊之邀前往广州就“世纪之交的中国经济走势与中国企业发展战略”作专题演讲之际,本刊记者专门采访了钟朋荣先生,形成了以下对话。     

瞄准消费的中国财税政策

2000多年前管子有这样一句话,“雕卵而后瀹之,雕栋而后爨之。”意思是把鸡蛋先涂绘成彩蛋然后煮,把木头先雕刻装饰了再去烧。让富人在这种不增加社会成本的方面奢侈一点,穷人就有工作做了。     

再为富人正身

《南风窗》11月号“独家策划”了一出重头戏——富人与中国,看了不禁为之一振,记忆中头一回看到如此旗帜鲜明为富人说话的文章。本人是典型的上班一族,而且今后似乎看不到发达的希望,但我仍然要为富人呼喊,为富人正身,因为,我们的社会需要富人。     

北京二商集团工会确定下半年劳动竞赛工作重点

为贯彻北京市委、市政府和二商集团“一手抓防治非典不放松,一手抓经济建设中心不动摇”的精神,根据北京市总工会开展“迎难而上促发展,创新立功比贡献”活动的意见,日前,二商集     

正在被世袭的穷人

前些天有一个关于“富家子弟”的议论。据说是学者陆学艺先生在北京城市志愿者论坛上说了这样的话：“应像引导企业家和高收入者参与光彩事业一样，组织富家子弟做义工”，并称“富裕人群子弟多帮助弱势群体，不仅有助于缓和社会矛盾，还可以帮助富家孩子树立正确的价值观”。这大概只是一个“场面话”而已，富人子弟去不去做，是另一回事。但这里隐含的两个问题就很有意思：一个是对富家子弟的“道德关怀”，另一个是“缓和社会矛盾”。     

读编往来

贵刊去年11月号关于“富人与中国”的独家策划,别开生面,很有震撼性。但我以为,现在不仅应提倡“富”,更应提倡“贵”,也就是精神价值的高尚,思想境界的高贵。现在富人不少了,但气质大都是“富而不贵”,骨子里还没有     

目睹菲律宾富豪之怪现状

近日《福布斯》和“中国大陆百富榜”相继对中国富人进行排名,然而不少上榜者却都极力否认自己的财富规模。富人忌讳上榜,其中的原因不言自明。同样,东南亚国家,富有阶层也普遍存在有财不外露的心态,他们刻意隐瞒财富,甚至他们当中还有人很后悔自己变得富有。笔者以菲律宾为例来谈谈上述之奇怪现象。     

法兰西公平梦

社会是朵塑胶花, 旧的模子,新的颜色; 塑料花永不凋谢, 只是遇热融化……“收入、家产以及教育不平等，使法国贫富分化日趋严重。经济增长放缓让老百姓追赶富人生活的梦想成为泡影。”     

美好人生是用来浪费的

我与中国的富裕阶层接触很多，但我发现中国任何一个富人都不可能真正快乐。首先，他们的生活没有安全感，任何一个富人都在警觉的环境下生存。比如2006年的首富，公安局一查他，他撒腿就跑去香港。作为一个首富，他和犯罪嫌疑人、撬锁流氓没什么差别，警察一敲门，他就拎包走人.     

2003“两会”:谁的盛宴?

本年度的全国“两会”,一定程度上是一次在机构改革和修宪风声中凸显效率的“富人的盛会”,但其要旨却很可能是一场注重公平的“穷人的盛宴”。     

教育公平不是梦

孔子说:“有教无类”。孟子说:“君子有三乐”。其中第三乐,即最高的快乐就是“得天下英才而教育之”。所谓善政不如善教,教育的至高理想,当属“以斯道觉斯民”;而教育的最低要求,仍是这四个字:“有教无类”。什么时候开始,我们的教育开始筑壕挖沟:城市与乡村,东部与西部,富人与穷人……什么时候开始,教育的品质要看特权的脸色,要为金钱的魔棒所指挥……什么时候开始,当代的孔子收弟子时只挑肥马轻裘的子贡,却赶开居陋巷的寒酸颜渊……不!我们的国家,我们的民族,应重返教育的大根本。我们应深刻体认:没有教育的公平,就无法实现和谐的社会。我们应深刻体认:只有教育的公平,才能导向和谐的社会。天快亮了,城市与乡村,东部与西部,富人与穷人,子贡与颜渊,请你们坐到一起朗诵: “子曰,学而时习之,不亦乐乎!”     

让财富充满阳光的味道

与很多人的想像不同,在中国做资本家并不完全是一件令人愉快的事情,他们有很多烦心的事。一本杂志公布的调查显示,那些有资格进入富人行列的民营企业家最大的担忧,是“安全”。甚至有人夸张地说,中国的富人生活在恐惧之中。保     

超越财富崇拜——大陆首富排行榜反思录

近两年,英国青年胡润炮制的“福布斯大陆100首富排行榜”在社会上引起阵阵波澜。由于《福布斯》杂志已在上海建立了办事处,而且决定自己做排行榜(在百富榜外,还要做娱乐明星和体育明星榜),不再由胡润代劳。所以今年,中国将出现不止一个针对富人的排行榜,除“福布斯榜”外,还有“胡润榜”,以及最近《新财富》发布的“大陆400首富排行榜”,等等。这些排行榜像一面面镜子,让富人亮相,让世人惊奇,充满了喜剧的效果。 但是,在数字的符号之外,还有许多     

居危思危

古人说:人生忧患识字始。在市场经济的咸腥之海里浸泡几年后,可能不少人会有一种新的感慨:人生忧患企业始。办企业难,办好企业更难,办长盛不衰的好企业难上加难。真所谓“无商不艰”。宏碁电脑董事长施振荣说:Go big or     

山西转型 向左向右

“为什么要转型?”一名在京某机构供职的不愿透露姓名的山西籍青年学者透过镜片盯着记者反问,“你说为什么要转型?你以为乔家大院乔致庸的故事发生在今天?你不知道现在山西的煤商挣了钱全跑北京上海深圳甚至英国加拿大去了吗?你当记者的知不知道什么叫对未来有信心?再不转,山西就彻底没戏了。”     

中国文物与西方人的世故

最近，一对英国兄妹将一件清乾隆粉彩镂空瓷瓶交委拍卖行，拍出超过5亿元人民币天价，买家是中国人。有英国媒体称，天价购文物背后是中国人的“瓷器爱国主义”。国内骂声一片，说富人慈善不做，搞“瓷器爱同主义”，是假爱国。     

“成熟富人”与“成熟穷人”

前不久，亚洲论坛秘书长龙永图在南京作报告时说：“我们虽然还不是很富，但也要开始学做成熟的富人。”说得很有道理，切中时弊，一针见血。这话其实还应再补充一句，我们不仅需要成熟的富人，同样也需要成熟的穷人，只有大家都成熟了，社会才能安定、和谐。     

东施效颦为何惨遭千年妖魔化？

“东施效颦”的故事出自《庄子·天运》一文：“西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,絮妻子而去之走。彼知颦美,而不知颦之所以美。”这一段文章说的是,春秋时期,越国有一位美女名叫西施,无论举手投足,还是音容笑貌,样样都惹人喜爱。西施略用淡雅妆扮、朴素的衣着,无论走到哪里,哪里就有很高的“回头率”,没有人不惊叹她的美貌。但是,西施常有一心口疼的毛病。     

善意、民意还是生意?——第三次分配视角下的西方慈善政治化

慈善在多数人印象里是一种温情的社会现象,与政治距离很远。这种观点忽略了一个关键事实：如果获得财政补贴与道德红利的慈善资源被富人“引流”至政治领域,民主政体就面临滑向“财阀政体”的危险。中国学者提出的社会财富第三次分配理论可以为关注和研究西方国家的“慈善政治化”提供新的理论视角。慈善政治化即慈善资源在法律允许的范围内介入政治机制的现象,至少已经对美国民主的三种核心要素产生了影响：一是金钱,慈善助长了政治融资中“白金”与“黑金”之外的“暗金”现象;二是政党,慈善加剧了政党的党派性与政党的意识形态极化;三是选举,慈善促进选举策略从短线投资变为长线投资。慈善政治化使“善意”与“生意”之间的界限变得模糊,与“民意”的关系则更加难测。慈善为美国民主带来了新的资源与动力,却也集中折射了富人精英的意志,弱化了一般民众的代表权,在貌似完全合法的程序下侵蚀了民主的实质。