贵族的芝麻

满清皇朝，开国功臣们得到了丰富的赏赐，子孙们由此好逸恶劳，一代一代地败落家业。     

贵族精神与判例法传统

<正> 中国古代社会曾经历了西周春秋的宗法贵族政体的时代。它不仅酿造了沁人心骨的贵族精神,还培育了生命力极强的判例法。两者互为因果,相辅相成。尔后,虽经世代变迁、王朝更迭,先秦的贵族精神因深深融入君子士大夫的为人品格和处事方式,始终发挥着潜在的支配作用,从而为中国古代几度兴盛、连绵不绝的判例法,提供了无形的精神源泉。也正是这种贵族精神和判例法传统,不断拯救了法,完善了法,推动了法,使中国古代法律实践活动在世界法律文化之林中别具特色、灿烂多彩。     

试论休闲

现代科学技术的发展和生产力水平的提高丰裕了人们的物质生活,也孕育了普遍休闲社会的诞生。休闲将成为人们存在的一种重要方式,什么是休闲、如何休闲成为人们面临的紧迫话题。本文在分析休闲的基础上寻求对休闲进行有效的教育,建设性地提出休闲教育的几种实现途径,以达到帮助人们更好地认识休闲和参与休闲教育之目的。     

浅析高校休闲教育

科学的高校休闲教育对促进学生身心健康、个性发展、自我完善以及和谐校园的建设等具有举足轻重的作用。目前我国高校的休闲教育存在工具化倾向明显、教学内容缺乏系统性等问题,因此应当树立以人为本的休闲教育理念、注意培养学生的休闲能力、拓宽休闲教育平台、完善配套制度的建设,以提高休闲教育的质量。     

休闲的社会学分析

休闲时间的增多,是一个社会进步的体现。它表明了这个社会的物质生产水平很高,能够满足人们生活的需要,人们追求一种更高的生活水平层次。本文在介绍了休闲的构成及其决定因素后,深入探讨了我国现阶段不同社会群体的休闲时间及资源占有的不同情况,并分析了其构成的社会原因。     

六朝门阀贵族制度与地方政治

针对东晋的地方政治,史料上有着诸如"清简"、"威惠"、"严猛"等等许多评语.结合这些评语来具体分析东晋不同时期不同地域的地方政治,可以发现东晋地方政治中尽管有着"贪残"、"严猛"一类负面评价的侧面,但其主流却是"清"这一贵族式理念支撑的"清静"政治.对于"清静"政治的评语虽然不尽相同,但其显著的特点都在于为政者不追求个人政绩,而是积极致力于维护地域社会以及民众生活的安定,因而受到了民众的普遍欢迎和支持.通过立足于民众的立场来观察贵族政治,可以为研究六朝社会提供与传统思路不同的视角.     

从贵族法治到帝制法治

法治转型是围绕社会转型进行的,中国第一次社会转型发生在春秋战国时期,与此相应,法治转型则是由贵族法治转为帝制法治。贵族法治的特质是别亲疏、殊贵贱、断于礼,也就是西周以降的礼治。“废井田,开阡陌;废分封,立郡县”是春秋战国社会转型的全部内容。这种转型用今天的语言来表述,就是经济转型和政治转型。为适应社会的这种转型,先秦法家提出了“法治”理论。这种“法治”,与传统的礼治相对立,其特征是“不别亲疏、不殊贵贱,一断于法”,重心是治吏治官。这是秦汉以后中国法律制度的思想基础。秦汉以后的中华帝国法治主要是这种观念制度化的结果,因此,在这个意义上,用“儒家思想法律化”来概括帝制中国的法治特征较“法律儒家化”为妥。     

贵族青铜炊器

在古代上层社会贵族,宴食时,常以“钟鸣鼎食”来享受,其美味佳肴都要煮、烧、炒,其饮具主要就是樵斗、铜釜、和铜鍪三种炊器。在古墓考古发掘中。往往发现此三种法宝,常在同一墓穴中出土,而墓主人不是达官贵人,就是士大夫,身份显赫。他们死后,此物带入地下随葬,供阴间再享用。     

东部贵族 西部平民

上海校园新难题 看不见的墙 每天，14岁的陈萌和同学经过篮球场时，都要告诫自己，不能越界。尽管这界限并不能看到。在位于上海市宝山区和杨浦区交界的H中校园，教学楼被分为东楼和西楼，楼下各有一个篮球场和小足球场，中间是个单车棚。这个在视觉上并无明显隔断的空间，却成功地分化出两种封闭的运行秩序，这两种秩序分别对应了“东部”和“西部”的两类学生，前者是本地生源，     

理性审视技术社会下的休闲

在工具理性的影响下,技术成为了一种事实上的霸权,在这种霸权下的休闲已然变成了一种异化的休闲,反而束缚了人的发展。面对休闲异化问题,应该树立科学的休闲观、回归人文的休闲,真正促进人的全面发展。     

试论英国世袭贵族议员制的成因及消亡

英国上议院的世袭贵族议员最初都是国王的亲兵 ,受封而为贵族 ,成为上议院议员。他们在历史上拥有非常强大的权力 ,对王权构成了相当程度的制约。世袭贵族议员制对英国的政治生活曾产生过巨大的影响 ,但由于它与民主精神相悖 ,最终被废除     

论当代大学生科学休闲观的教育

社会在不断的进步,在紧张忙碌工作同时,人们也越来越重视休闲活动,因此休闲娱乐已经成为了人们社会文化生活的重要组成部分,也成为了时代的一个重要特征。当代大学生拥有充裕的课余休闲时间,他们支配这些休闲时间也有其一定的规律和特点,其中存在不少的休闲误区。我们需要在探讨这些误区的形成原因的前提下进行一定的科学指导和教育,从而才能使大学生更完善、全面、健康地发展自己。     

我们不是“红墙里的贵族”

刘伯承元帅戎马一生,他先后负伤九处,还不幸失去了右眼.叶剑英曾诗赞刘伯承“遍体弹痕余只眼”.在抗日战争时期,刘伯承的儿子刘太行该上学了。当时,刘伯承担任晋冀鲁豫军区司令员,有人建议部队设立一所干部子弟学校,刘伯承没有采纳这个建议。     

两晋时期的贵族世袭制

晋朝是一个等级分明的社会。中国从来都有等级制，但自秦始皇之后，还没有任何一个时代像魏晋南北朝那样，等级制如此僵硬、如此鲜明。说起来，晋朝的等级划分很明确：上族和庶族。两者之间有难以逾越的鸿沟，在政治、经济和社会地位上，土族占据了绝对主导地位。东晋尤其是士族鼎盛的时代，士族牢牢把持了对同家的统治权，这是中国历史上寡头制色彩最重的一个王朝。     

生活在“休闲导向的社会”——对西藏休闲生活的简单研究

西藏独特的自然地理环境和自然经济形式,形成藏民与世无争的意识和慢节奏的生活,宗教和传统文化塑造了藏民乐天知足的传统价值观,共同打造了西藏独具特色的休闲导向的社会。休闲导向的社会在西藏的经济、社会发展和人际交往中发挥着重要作用。     

浅析休闲的社会学价值

休闲产生的社会务件表明了休闲不但是一种生活过程,而且也是一种社会文化和社会交往的过程.休闲具有重要的社会学价值:休闲拓展了社会学研究的视野,改变了社会关系建构的基础,打破了传统的价值观念,构建了新的社会建制,拓展了社会文化,应加强时休闲的社会学研究.     

古代建筑的等级制

中国古代等级制度森严，一不小心就“逾制”了，后果严重的话脑袋就得搬家。偏偏等级制度又延伸到了人们生活的角角落落。这种制度至迟在周代已经出现，直至清末，延续了两千余年，是中国古代社会重要的典章制度之一。     

从贵族法治到帝制法治传统中国法治论纲

法治转型是围绕社会转型进行的,中国第一次社会转型发生在春秋战国时期,与此相应,法治转型则是由贵族法治转为帝制法治。贵族法治的特质是别亲疏、殊贵贱、断于礼,也就是西周以降的礼治。"废井田,开阡陌;废分封,立郡县"是春秋战国社会转型的全部内容。这种转型用今天的语言来表述,就是经济转型和政治转型。为适应社会的这种转型,先秦法家提出了"法治"理论。这种"法治",与传统的礼治相对立,其特征是"不别亲疏、不殊贵贱,一断于法",重心是治吏治官。这是秦汉以后中国法律制度的思想基础。秦汉以后的中华帝国法治主要是这种观念制度化的结果,因此,在这个意义上,用"儒家思想法律化"来概括帝制中国的法治特征较"法律儒家化"为妥。     

中国古代的房产税

我国历史上最早的有关征收“房产税”的记载见于周代典籍《礼记·王制》：“廛,市物邸舍,税其舍而不税物”。     

古代的刑讯逼供

刑讯逼供在社会主义法制日益健全的今天，是绝对禁止的，但在我国古代，官吏审理案件时使用刑讯逼供却是“家常便饭”，在此不妨根据史料例举如下。