理顺中医药“明”与“名”的关系

现在全国各地中医药都在实行“六名”战略．这个“六名’’到底是“名”还是“明”，它的内涵包括哪些？人们对此可谓是说不清、道不明。“明”与“名”从字义上来看，二字有着本质上的区别，如果从说法上来讲，就会出现“明”、“名”难分或“明”、“名”不分的现状。正是这种原因。人们对“明”与“名”不但在理解上出现错误，而且在日常生活中也出现误解，特别是在寻医问药方面更是啼笑皆非。因此，对“明”与“名”很有理顺不可的必要。     

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结合中央关于在全国农村开展“三个代表”学习教育活动精神，应当树立“四个观点”，从而自觉实践“三个代表”的要求。树立服务的观点。各级领导干部想问题、办事情、作决策，必须以“三个有利于”为标准，把人民“拥护不拥护”、“赞成不赞成”、“高兴不高兴”、“答应不答应”作为出发点和归宿点，做到思想上尊重群众，感情上贴近群众，行动上深入群众，工作上依靠群众。要倾听群众呼声，关心群众疾苦，时刻想人民所想，急人民所急，谋人民所谋。树立权力民授的观点。干部的权力是人民赋予的，是“三个代表”重要思想的具体体现，也是践…     

营口市委副书记李和忠：送给统战部长“三句话”

最近，辽宁省营口市委副书记李和忠在全市统战部长座谈会上指出，做好统战工作，方法很重要。在工作方法上送给大家“三句话”：一是“顶天立地”，就是做什么事情都要站在执政党的角度考虑，这就是“天”；“立地”就是脚踏实地，扎实做好每一件事。第二句话是“无边无界”，就是说统战工作范围非常广泛，涉及社会各领域。第三句话是“无时无刻”，也就是时时刻刻牢记党的宗旨，团结一切可以团结的力量实现党的奋斗目标。在工作要求上，     

论王国维“完全之人物”教育思想

王国维是中国近代教育史上最早提出培养“完全之人物”教育目标的人。他认为：要把受教育者培养成为“完全之人物”，就要进行“体育”和“心育”的培养。“体育”是对身体的训练，“智育”是对智力的培养，“德育”是对意志的培养，“美育”是对情感的培养，“四育”不可或缺。王国维在中国教育史上提出了开创性的教育思想，对中国近代教育产生了深远影响。     

“定查评”:服务转型跨越的工作法简

去年以来，临汾市委组织部对在全市农村推行十多年的“两定一查三评”制度进行改进完善：在内容上从注重管理转向注重服务，在范围上从农村基层党组织拓展到所有基层党组织，在摆位上从一项工作制度提升为一个工作法，形成“定查评”工作法，就是基层党组织要把当年所办的事项和解决的问题一件件“定”在年初、“查”在年中、“评”在年底。实践证明，“定查评”工作法，是创建服务型党组织的好“建”法，是建成小康社会的好“成”法，是常走群众路线的好“走”法。     

微议录

误在一私字，困在一利字。“车轮上的铺张”也好，“车轮上的腐败”也罢，固然有制度漏洞、监管缺失等原因，但更为重要的是，存在着既得利益和私心杂念，分不清公私界限，把“出有车”当成一种福利待遇，走不出“大小是个官，要坐四个圈”的误区。公年改革，最难改的是“官念”。     

宁夏地名起始

中国历史上最早的朝代是“夏”。生活在中华大地上的人们，素以“华夏”自称，“华”含有尊贵的意思，“夏”自然是指夏代传下来的子民和土地。宁夏的“夏”应该也有着这样一点历史的渊源关系吧。     

广义公安论与公安学基础理论研究

狭义公安，是指由现行公安法规所确认的“公安”涵义。广义公安，是指从科学词义上阐明的“公安”涵义。从词义上“公安”有较“警察”更广的容量，更易于适应自身事业长远发展。广义公安又称学理意义上的公安。“Ｐｏｌｉｃｅ”的本义是广义公安，在一些国家， Ｐｏｌｉｃｅ的职能宽于“警察”，相当于“公安”。是叫“警察”还是叫“公安”ｖ要不要与国际接轨？在世界警察领域里从有近代警察以来就没有一个谁向谁接轨的问题，至于我们叫“警察”还是叫“公安”，纯系中国人自己的事。今后，我们要深入研究公安学基础理论，则应更自觉地以广义公安论为基前提。     

关爱我们的未来——女童：未来社会发展的重要因素

一个人之为女人，与其说是“天生”的，不如说是“形成”的。没有任何生理上，心理上或经济上的定命，能决定女人在社会中的地位，是人类文化之整体，产生出这居于男性与无性之间的所谓“女性”。惟独因为有旁人干涉，一个人才会被注定为“第二性”，或“另一性”。 ──西蒙·波伏娃     

“新的历史起点”的含义与特征

近一个时期，“新的历史起点”在政治和学术上用的都比较多。“新的历史起点”与“新世纪新阶段”等提法，既前后相承，又有所差别。“新的历史起点”在时限上以及涵义上，有独特的所指。“新的历史起点”属于社会主义初级阶段之内的特殊时段，基本任务是全面建设小康社会。     

摒弃“西藏独立”妄想 坚定维护祖国统一信念（上）

今天，我要讲的主题就是“真理”二字，从政治上讲，马克思主义的精髓是“实事求是”；从宗教上讲，佛祖释迦牟尼提倡“真理与大真理”为他人加持。因此，人人都要讲真理，我本人也是信奉真理之人。以前我出国时有记者问我：“你现在被认为是爱汉人者，你对此有什么评论？”我答：“我是一个爱真理的人。”     

说“批判”

写下这个题目就有些犹豫。因为“批评”这个词还可通行，在报刊上还能见到，如“党的批评与自我批评作风”，“三讲”教育中要“认真听取批评”，“要开展文艺批评”等等。而对“批判”一词则讳莫如深，绝少提到，否则就有“文革”、“大批判”之嫌。最近报载，一位文艺家说：“批评和被批评是完全正常的现象，千万别误把批评当批判。”可见，这里是把“批评”和“批判”看作两回事的。 “批评”和“批判”，在语感上似乎有些差别，但意思也没有什么根本不同。在英、德、俄等外文中，“批评”和“批判”都是一个词，没有什么两样。如果把“…     

“纸面”不应代替“场面”

不少地方、单位在反思总结“窗口”问题时发现，窗口该有的都有，制度一个都不少，员工“十八般武艺”样样“上手”，整改提高就如“老虎吃天——无从下口”．结果是窗口整改后“外甥打灯笼——照旧”．群众意见有增无减，、但凡“窗口”，多半不乏规定，制度也成套，也有一些好经验、好做法，也确实为群众办理了大量业务。然而．引起群众不满的，不在于写在“纸面”上的制度多少、汇报上的成绩高低，而在于服务“场面”上的“执行”快慢、深浅究竞如何。如果只是站在窗口后看纸面、听汇报．而不在换位体验“时效”中抓整改，“实效”又从何而来？“政者，口言之，身必行之。”查摆整改“窗口”问题，应在群众不满之处用心用力。     

日常生活中的“R”

日常生活中的“Ｒ”荧光屏上的“Ｒ”，当你收看体育节目时，有时画面上会出现一个闪亮的“Ｒ”的标记，意思是“重复”，表示：“慢动作重播”。图书统一书号上的“Ｒ”：有的统一书号后面印有一个“Ｒ”和两组数字，这里的“Ｒ”表示该图书为少年儿童读物。商标上的“Ｒ...     

先秦儒家视域中的“理”与“欲”

“理欲之辩”是中国哲学史、伦理思想史上重要内容之一。2000多年来，思想家们在理欲关系上是非争鸣。以孔孟苟为代表的先秦儒家学者，在“理”与“欲”的问题上有自己的独到见解，提出的“欲而逾矩”、“以礼节欲”等思想，不仅是后世“理欲之辩”的理论基础，对于解决困扰现代社会的人贪欲过重的问题，也是一个深刻的启示。     

从“结缘”邮票谈两岸语词差异

收到吴惠民邮友寄来台湾的一套个人化邮票———“结缘”的首日封，发现台湾不但“个人化”的措辞与祖国大陆的“个性化”有差别，而且在“首发式”的措辞上又有一种新的表达，叫“典礼”，真是别具一格！在大陆“首发式”、“首发式”地叫惯了，突然遭遇了这么一个叫“典礼”的，还真有一点令人耳目一新的感觉。这个“典礼”是出现在该首日封的“桃园临时邮局”的纪念邮戳上，戳上的文字为“结缘邮票（个人化邮票）发行典礼”。记得台湾最佳邮票的评选活动叫做“邮票选美”，鲜活中带着点调皮或诙谐，已经让人忍俊不禁，今个儿的“典礼”更…     

记得住乡愁——城镇化进程中的民俗保护和传承

城镇化进程中，民俗的保护和传承是“根”的延续，“美”的传承，“情”的延伸，“源”的开拓。要保护和传承民俗文化，让人们记得住乡愁。应该首先在“人”字上做文章，即从娃娃抓起，吸纳外来人员参与，激发全体民众对民俗保护和传承的自觉意识，还要发挥民俗学学者的作用；其次在“态”上做文章，即做好民俗的“静态”保护工作、“动态”传承工作、“活态”发展工作；另外还要在“涵”字上做文章，摈弃太多的功利化目的，敬畏民俗，尊重民俗，在此基础上，对民俗加以传承发展，如发展民宿、村落经济等。     

“风雨雷电”——加强党委班子团结的四把“金钥匙”

胡总书记在中央党校“6.25”讲话中对全党同志提出了“四个一定要”，“三个始终”的要求，其中一条是“一定要加强团结、顾全大局。做到思想上始终清醒、政治上始终坚定、作风上始终务实。”语重心长．情真意切，对我们党员干部是个极大的鞭策。就部队现实情况看．团结和喈的班子是居多数的．但也有些单位长期存在团结质量不高的问题．严重制约着战斗力的提升。笔者认为，新形势下加强班子团结，应牢牢把握“风雨雷电”四把“金钥匙”。即“透透风”——多交流、“下下雨”一多帮助、“打打雷”——多提醒、“充充电”——多学习。     

邓小平“不争论”思想的当代诠释

“举什么旗、走什么路”是事关国家和民族前途命运的重大问题。1992年邓小平提出“不争论”，其本意是：在改革开放的具体举措上不要争论姓“资”姓“社”，而要大胆地试，大胆地闯，但在“举什么旗，走什么路”的问题上则必须分清姓“资”姓“社”。在当前关于中国改革的争论中，核心问题也是“举什么旗，走什么路”的问题，正确理解邓小平关于“不争论”的思想，对于我们今天进一步深化改革开放，坚持中国特色社会主义道路有着重要的现实意义。     

领导道德与制度建设：反腐倡廉的根与本

在《说文解亨》上把“教”解释为：“上所施，下所效”。意即良好有效的道德教育途径是上面怎么做，下面就怎么效仿。这里的“上”住家里指家长，在学校指老师，在国家就指领导。