论贺麟的宗教观

贺麟的宗教观既不同于"五四"时期反宗教运动对宗教的态度,也不像其他新儒家人物那样主张以道德或哲学去取代宗教.他的宗教观所关注的不是对人格神的信仰,而是宗教精神特别是基督教精神的文化价值,目的在于会通中西文化,谋求"儒家思想的新开展".贺麟认为,基督教是西方文化之体,研究和借鉴西方文化必须以理性的态度转化和吸收基督教精神的精华,认识其与西方的科学、民主、工业化以及人的精神世界的关系,以便为中国的新文化建设提供资源和借鉴.     

中国故事与文化自信(3)

正中国传统文化以民为本,以德为先,以和为贵,以中庸为至德,注重的是臣民的意识,而不是公民的培养。它希望每个人注重自己的德行,形成一个君子社会。但事实是,文明的养成固然需要道德力,更需要制度力;需要"君子社会",更需要法制社会。在中国这样有几千年文明积淀的国家,传统的"伦理文明"当然应该传承发扬,但一种能将人带入更理性、更符合人性的"制度文明"更应该花大力气建设。还有,它讲求"为仁由己","推己及人",又重视恻隐与慎独。意思是不管别人看不看得见,都不能     

企业文化建设中的道德评估

在企业文化建设中突出道德建设的作用，在文明和谐创建中发挥道德模范的力量，这是山西焦煤集团太原选煤厂实施“道德塑形”工程的独特做法。该厂从2007年实施“道德塑形”工程以来，广大职工衷心拥护、热心参与，企业文化建设落地生根，厂区精神风貌显著变化，企业文化软实力明显提升，为企业的和谐发展提供了强大的精神动力和文化支持。     

浅析基督教文化与儒家文化背景下的青年教育之不同

基督教对西方文化有着深远的影响,尤其是在青年思想政治教育方面更是有着举足轻重的作用,它的影响一直持续到今天仍未衰落、它是西方文明的精神核心之一。它渗透到了西方政治、思想、文学艺术等多个领域,其对西方的教育事业起到了一个不可忽视的作用。而在东方影响最深的是儒家文化,它是中华文化的重要组成部分,其中许多有益的思想观点与当今时代的主旋律相契合,儒家文化的人生价值观念对青年思想以及道德水平的提高具有重要的意义。而在这两种文化教育下的青年在价值观念、追求目标以及道德礼仪等方面都有着很多的不同。     

"书写"教育与当代大学生主体精神成长

在当前大众化的文化消费大背景和大学德育教育的特殊语境下,强调“书写”教育,其本质就是要在文化生产和消费的双重困境中重塑大学生对于本民族文化传统的历史责任感,恢复其在民族文化传承与创新过程中的话语权力意识和理性思维习惯,丰富大学生的审美想象,构筑道德需求和自律的水平尺度,使其在书写的心灵效应和文化氛围中获得主体精神的诗性成长。     

构建中国特色社会主义伦理文化的三重向度——以马克思主义﹑儒家与基督教为视角北大核心

构建中国特色社会主义伦理文化,一方面应牢固树立马克思主义的指导地位,另一方面也需要从悠久的以儒家为代表的传统文化中汲取生生不已的源头活水,并理性辩证地吸收以基督教为代表的西方文明,以古鉴今,融会中西。深度的本土化与高度的国际化如鸟之两翼﹑车之双轮,唯有在坚持马克思主义为指导的前提下,从这两个维度上深层推进,提炼精髓,方能夯实中国特色社会主义伦理文化的内涵与底蕴。     

景晴:以心琢玉美器佳成

正玉雕国粹,源远流长。上下五千年,玉器作为中华民族重要的物质文化产物,一直传承至今,形成了底蕴深厚的玉文化传统。作为非遗传承的古老技艺,玉雕技艺也随之生根、成长,并成为中国文明的文化符号。改革开放四十年,随着中国经济的腾飞,民众对美好事物的追求,对传统器物的怀念得以复苏,玉雕技艺也进入了一个充满理性、需要提升文化内涵、提倡精工细做的时代。鸭绿江畔,景晴女士和她创办的丹东璞青工艺美术品有限责任公司,用自己的精雕细琢在这个充满理性、需要提升文化内涵的时代,彰显着出类拔萃的异样光彩。     

开创与抑制——论中国古代科技发展中的实用理性

注重实用理性是中国古代科学技术的重要特点和基本原则.在古代科学技术的发展过程中,科学知识的范围确定,技术活动的经验传统,科技文化的传承等都与之有着密切联系.实用理性是中国古代科技走向辉煌的重要原因,但同时它也是古代科学技术未能迈进现代之门的主要原因.从社会和历史的维度,对中国古代科技活动中的实用理性原则进行分析与批判,对于我们建设现代科技文明具有借鉴意义.     

构建中国特色社会主义伦理文化的三重向度——以马克思主义﹑儒家与基督教为视角

构建中国特色社会主义伦理文化,一方面应牢固树立马克思主义的指导地位,另一方面也需要从悠久的以儒家为代表的传统文化中汲取生生不已的源头活水,并理性辩证地吸收以基督教为代表的西方文明,以古鉴今,融会中西。深度的本土化与高度的国际化如鸟之两翼﹑车之双轮,唯有在坚持马克思主义为指导的前提下,从这两个维度上深层推进,提炼精髓,方能夯实中国特色社会主义伦理文化的内涵与底蕴。     

建设优秀传统文化传承发展示范区

中华优秀传统文化是中华民族的"根"和"魂",是治国理政新理念新思想新战略的重要文化源泉。山西是华夏文明的重要发祥地,是黄河流域农耕文明的摇篮,享有中华优秀传统文化独一无二的丰厚资源。在山西建设优秀传统文化传承发展示范区,将有效传承和发展中华优秀传统文化,增强文化自觉和文化自信,彰显文化引领作用。山西省号召建设优秀传统文化传承发展示范区以来,全省各市相继摸索尝试。临汾、运城两市经验尤为突出。     

简析多元文化背景下的新疆基督教

新疆地处祖国西北部,历史上是多民族、多宗教融汇之地。由于地缘优势,历史上多种文明在此碰撞融合,形成了今天文化的多元一体格局。新疆有13个世居民族,维吾尔族人口最多,信仰伊斯兰教。但基督教很早就在此传播发展,探讨在以伊斯兰教为主导,多文化多宗教并存格局下的基督教在新疆的发展历程对多元文化背景下新疆基督教的发展及怎样加强宗教事务管理具有重要的理论意义和现实意义。     

牟宗三“良知坎陷”说的文化现代化意义

文化的现代化特征突出地体现在传统与现代的接轨上,中国文化现代化自鸦片战争直至五四运动,一直存在着贬斥传统文化,过于崇尚西方文化的心态.而牟宗三先生为我们提供了一种客观冷静直面本质的心态,即文化现代化建设应当坚持中国传统民族文化精神在文化现代化建设中起到的核心和支撑作用,同时批判辩证地看待西方文化,在立足自身基础上开出创新的形态和内涵.牟宗三提出要从道德理性中"自我坎陷"出民主与科学的文化现代化形态,这是其积极意义所在.但同时也因其"道德理性本位主义"的特点,使之理论呈现出局限性和不足.但无论是其理论的积极贡献,还是局限不足,都为中国文化现代化建设提供了重要的启示和理论价值.     

认识对道德直觉的影响分析

认识从两个方面对道德直觉产生作用,一方面是认知过程,另一方面是理性能力。从这两个方面进行分析可以得知,在具有深刻认知的前提下,理性的、通情达理的人能够产生合理的道德直觉。当理性的、通情达理的人在道德判断中产生了具有差异的道德直觉,并不是因为道德直觉没有反映道德价值,而是因为受到认识的影响,主体没有产生合理的道德直觉。     

西方“道德灌输批判”的意义及启示

道德灌输在西方国家具有悠久的历史。从古代希腊、罗马一直到近代英国、法国、德国和美国等资产阶级国家 ,无不注重道德灌输在教育以及阶级统治中的作用。早在古希腊文明发展史中 ,思想道德灌输就很受重视。在古斯巴达国家 ,统治阶级对所有 7～ 30岁的贵族子弟实施“战士教育”,除了军事训练外 ,还对他们进行严格的政治道德灌输。在雅典 ,德育已被看成学校教育的一个基本组成部分 ,学校开设的道德课可以说是西欧学校进行课堂道德灌输的最早记录。在古罗马 ,基督教被定为国教 ,它支持世俗政权 ,教给人们服从和忠诚的美德 ,训练国家的成员要尽…     

科学技术的发展与中国传统文化的相互关系

中国的传统文化博大精深,在21世纪科技前沿探索中有着重要的作用。它与科学技术相互联系和相互促进,古代中国成熟的农耕文明孕育了辉煌灿烂的科技文化。科学技术作为生产力,反过来也影响了中国传统文化。由于时代背景和文明的传承性,在历史发展的过程中中国传统文化与科学技术之间既有负面影响,也有正面影响。正确地、辩证地分析和认识他们之间的关系,才能更好地理解当今中国科学技术发展的方向和途径。     

思想史语境下现代文化的政治冲突与中国文化的主体性重建

立足于思想史语境,现代文化政治冲突的实质是现代性思想与反现代性思想的较量,其根源可追溯至文明演进与历史实践所催生的现代英法文化与现代德国文化的博弈。立足于文化与政治互制情形,如果说西方基督教文明、伊斯兰文明和中华文明代表着当今世界三大文明,那么,TPP、以"伊斯兰国"为代表的激进主义和"一带一路"战略则分别表征着这三大文明最新的地缘政治博弈形态,也体现出现代文化政治冲突的最新架构格局,尽管这三者背后的理念根本不同。文化主体性并不一味耽于与时代同行的自我身份的确证与再造,更需要一种大视野下"心灵秩序"整合性存在意识的关照与攀缘。当代中国文化的主体性重建,应立足于文化与政治互为对象的双向建构层面,以中华文明的自我更新来实现民族复兴,并着力培植基于沟通理性的文明对话态度。     

关于我国社会公德行为匮乏原因的探析

社会公德建设是我国社会文明进步重要内容。文章从道德社会学角度 ,考察了我国社会公德的现状 ,从社会历史文化等多方面对社会公德的特点、匮乏的原因进行了综合分析 ,认为我国社会公德行为匮乏的原因是复杂的 ,仅停留于倡导和单纯从道德方面去寻找原因是不够的 ,社会公德成为社会多数成员自觉意识和行为的社会条件还需要不断完善。我们应以理性的目光审视这一行为及其约束因素 ,重新构筑公德意识、行为的社会基础 ,推进我们社会文明的不断进步。     

上海市培育“好家训 好家风”工作的实践探索

中国的家训家风文化源远流长，励志勉学、慈孝健身、修身治家、处事为人，“好家训好家风”无论巨细，都体现了中华民族绵延传承的优良传统与精神追求，上海的家风文化因为历史原因和城市发展，展现了“中西融汇、多元并存、海纳百川，兼收并蓄”的海派文化特点。在新的时代背景下，围绕培育和践行社会主义核心价值观的要求，作为中华优良传统文化的重要内容，家训家风对道德教化、引领民风、涵育文明有着积极意义。     

发掘农耕文化的现实价值,促进农村乡风文明建设

当前农村乡风文明建设面临各种不良风气的挑战,其根源在于农村传统道德文化日益缺失。农耕文化产生于农民长期的生产和生活中,蕴含着许多优秀的道德文化品格,对农民有着天然的感召力。在新农村建设过程中,我们应正确对待农耕文化,弃其糟粕,取其精华,发掘农耕文化的现实价值,以此促进农村乡风文明建设。     

西方理欲体验的动态模式——从《疯癫与文明》谈起

疯癫与文明所包含的非理性与理性之间的复杂关系是福柯在其著作《疯癫与文明》中探究的主要课题并逐渐被现当代西方人作为审视西方文化的特有认知模式而受到广泛关注和研究.结合《疯癫与文明》所开启的理欲文化认知模式,同时以人的存在自由和疯癫与理性的存在自由为纵向标尺梳理和分析西方自中世纪以来以理性和非理性为核心的文化历史进程,有助于将二者从历史表现、动态交互关系、人文价值等方面进行深刻批判.