马克思主义中国化思想萌发的先声——“问题与主义”之争

马克思主义传入中国的道路不是一帆风顺的,从一开始就被"问题"与"主义"的两难选择所困扰,最初是具有初步共产主义思想的先进分子和改良主义分子之间展开了"问题与主义"之争,代表人物就是李大钊和胡适。在这战场论战中,马克思主义经受住了时间和实践的检验,逐渐为中国先进分子接受,掀起了传播马克思主义、研究社会主义的热潮。"问题与主义"之争,不仅是自由主义与马克思主义知识分子之间一次对中国未来之路的碰撞式的争论,而且也一直影响着中国的历史脉络。     

李大钊的马克思主义中国化思想

李大钊没有明确概括出"马克思主义中国化"这个命题,但其理论思想对马克思主义中国化具有重要意义。他认为:马克思主义是"世界改造原动的学说";马克思主义与中国实际"息息相关,脉脉相通";运用马克思主义必须"务求其适合者行之";信仰马克思主义必须"本着主义作实际的运动"。     

李大钊践行与担当中国共产党人初心使命论析

李大钊是践行初心、担当使命的典范.李大钊毕生所追求的目标就是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴.李大钊自"束发受书"以来,就立足于国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘的现实,立志为救国救民而努力奋斗.在接受马克思主义并建立起对马克思主义的信仰后,李大钊不仅进一步坚定了践行初心使命的意志,而且解决了践行初心使命的理论根源这一核心问题.在此基础上,李大钊以马克思主义科学理论为指导,开始了践行初心、担当使命的实践探索.李大钊践行初心、担当使命的精神品质是伟大建党精神的重要组成部分,在新时代依然具有重要的启示意义.     

马克思主义中国化视域下的“问题与主义”之争

"问题与主义"之争作为马克思主义早期在中国传播的重要历史事件,对马克思主义中国化有着重要的影响。"问题与主义"之争是当时中国先进的知识分子对于国外、国内的客观形势不同的认知之下,对于中国未来道路所做出的不同选择而引发的一场知识分子内部的争论。在争论当中双方依旧保持盟友的关系,双方也从中获得更多的启发。这场争论使中国共产党人更加深刻地认识到,在任何时候都要坚持马克思主义不动摇;马克思主义要在中国成长必须和中国的国情紧密结合起来,必须理论联系实际;要吸收和借鉴一切优秀的文化成果。     

马克思主义在中国早期传播浅析

马克思主义在中国的早期传播是马克思主义发展史的重要组成部分,是中国马克思主义先进的开端。马克思主义在中国的早期传播奠定了无产阶级政党的思想基础。以陈独秀、李大钊、李达、瞿秋白为代表的中国早期马克思主义者为马克思主义在现代中国的广泛传播铺平了道路。     

以终为始:续好“主义先于问题”之大文章——中国共产党在坚持发展马克思主义中践诺初心

没有革命的理论,便没有革命的运动。革命实践运动的成败得失,往往取决于对革命理论是否科学地取舍、坚守和发展。中国共产党人是在“主义与问题”的历史性考问中诞生的。以马克思主义的共产主义“起家”;以马克思列宁主义、毛泽东思想“立家”;以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想“发家”。中国共产党人坚持以“主义”为先导,从“问题”出发,“主义联系问题”,理论联系实践、实际,实事求是,通过艰难困苦的新民主主义革命和以社会主义建设和改革开放为定向的伟大斗争,带领全国各族人民实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。为在实现中华民族的伟大复兴新的长征中践诺初心,我们还要继续端正对马克思主义的科学态度,处理好中国实际和世界实际与马克思主义的共产主义的关系;处理好中国共产党人的理论基础与指导思想的关系。     

论李大钊在早期马克思主义传播中的探索

近代中国面临生存的危难,全国上下都为了拯救中国的危亡探索一条正确的道路。在此时俄国十月革命的胜利,让先进的知识分子看到了希望,加快了马克思主义在中国的广泛传播。中国早期的马克思主义传播者主要人物李大钊,在早期马克思主义传播中有两方面不同的原因使得他坚持研究马克思主义思想并且将其传入中国。对于早期马克思主义的传播李大钊做出了重要的贡献,也对中国共产党的建设和中国工人运动的推动有了深远影响。     

从“坚持真理”看李大钊对马克思主义的研究与运用

李大钊是中国共产党的创始人之一,是伟大建党精神的重要缔造者和忠实践行者。伟大建党精神的“坚持真理”集中体现于李大钊广泛学习、不断深入、尝试运用、积极传播,最终为马克思主义真理献身的历史过程。基于历史与文本的考察,可将李大钊的“坚持真理”总结为浮槎东渡、拨云睹日、学以致用、星火燎原四个既各具特点又紧密联系的阶段。李大钊对真理的探索和坚持既深刻认识了时代潮流,又积极适应了时代要求;既诠释了中国共产党先驱积极借鉴世界文明优秀成果、坚持胸怀天下的世界眼光,又体现了近代中国先进知识分子面对内忧外患、探索救国救民新路的责任担当。     

从中国马克思主义“人民”内涵的三重辩证看马克思主义的“行”

历史主体性问题是人类认识史上的千年难题。马克思主义扬弃了以自由主义为代表的个人主体论,创立了群众史观,首次确定了人民群众的历史主体地位。中国马克思主义者继承了马克思主义人民至上的政治立场,并在客观与主观、宏观与微观、理论与实践的三重关系中不断丰富和发展"人民"内涵,从而在理论上与自由主义、西方马克思主义及苏联马克思主义划清界限,在实践上带领中国人民实现了站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。中国革命、建设和改革的伟大实践不仅有力地回答了"马克思主义为什么行"的问题,还为世界各国各民族的发展进步提供了中国智慧和中国方案。     

浅析有机马克思主义

有机马克思主义是怀特海过程哲学与马克思主义的联姻。有机马克思主义反对资本主义,提倡以生态文明为核心的有机整体主义,它提出了一系列指导原则和实践策略,希望寻找一条解决生态危机,建立生态文明的"第三条道路"。在当今生态危机的大背景下,有机马克思主义的这些理论思考和实践措施具有较为重要的启发价值。     

从"问题与主义"之争到"理论与实践"之争——关于早期"马克思主义中国化"的思考

"马克思主义中国化",是中国共产党思想史上的一个核心命题.而中共创建时期的两次争论,对这一命题的形成和发展有很大影响.一次李大钊与胡适之间的"问题与主义"之争,一次张国焘与李汉俊之间的"理论与实践"之争.本文通过对这两次争论背后的历史作简要梳理,以发掘早期"马克思主义中国化"曲折发展的成因.     

休谟问题与马克思主义的文化哲学观

进入20世纪,近代的理性主义陷于困境,人们开始越来越关注人的存在和发展问题。因此,文化哲学在这种背景下取得了巨大发展。休谟在这一哲学转向中发挥了重要作用,他从哲学的本体主义和哲学的思维方式两方面对近代西方哲学提出了挑战。文化哲学继承了人文主义学派以文化就是"人化"为立足点,剖析文化哲学具有特有的属人性、价值主义和理性主义融合、批判性与超越性并存的三大特点,并从文化哲学在其产生发展过程、研究范式和社会功能三个方面与马克思主义发展过程相联系,充分说明马克思主义本质上就是文化哲学。     

试论李大钊的新亚细亚主义

李大钊新亚细亚主义是人类宝贵的精神财富,是对人类和平事业的重要贡献,具有重要的历史意义和现实意义。应认真分析李大钊的新亚细亚主义产生的原因,从五个方面总结和论述李大钊新亚细亚主义的主要内容,并对李大钊新亚细亚主义作简要的评价。李大钊的新亚细亚主义在今天仍有着不可忽略的重要价值。     

论《反杜林论》中平等观的理论转向及其当代价值

马克思主义平等观产生以前的旧平等观,客观上并没有找到实现社会平等的现实途径.把旧平等观与恩格斯在《反杜林论》中所阐释的马克思主义平等观进行比较,从平等观的历史性、阶级性、生产力和经济关系的制约性等方面探 析马克思主义平等观的理论转向,对确定研究中国社会公平正义问题的理论前提、现实基础和实现主体具有重要的现实意义.     

中国法理学自主知识体系的先驱探索——探寻李大钊法理学的理论体系

李大钊的法律之缘,贯穿于他的一生。革命家和马克思主义理论家,是李大钊的人生主色调,而法律和法学则是他政治实践和政治理论的一个底色。探寻李大钊法理学思想,是法学研究者的一个重要使命。李大钊的法理学思想形成有一个历史发展的过程,从民主主义法学转变为共产主义法学：从启蒙主义角度出发,他提出了“法律民彝论”,兼顾中西、追求民主和法治,开创了独具特色的法理学;从唯物史观出发,他批判和继承了西方政治与法律思想史,继承和发展了共产主义从空想到科学的法律学说,从马克思的经典中提炼出唯物史观的法律一般理论,阐明了马克思主义法理学。李大钊对法律与权力、法律与道德的专题研讨,对政治权力合法性与正当性的论证,充分显示了他的理论创见。李大钊是早期共产党人中善于充分吸取外来法学理论资源的理论先驱,也是探索构建中国法理学自主知识体系的思想先驱。     

试论李大钊人道思想的思想渊源

人道思想是李大钊思想的主旋律,李大钊的人道思想根源于中国传统文化中的人道观,也受到近代西方启蒙学说的影响,同时与马克思主义学说密不可分。     

李大钊对农村问题的研究

李大钊以马克思主义为指导,将农民、农村、农业问题作为整体来分析,在中国早期马克思主义者中具有代表性。他依据马克思主义与中国实际相结合的思路提出农民、农村、农业问题解决的基本方案,为推进当时中国农村生产关系的变革提供借鉴。     

论中国传统文化与当代马克思主义大众化

马克思主义要实现大众化必须与中国传统文化相结合。中国传统文化与马克思主义具有内在的契合性,是马克思主义大众化的文化基础;早期中国共产党人李大钊、陈独秀、毛泽东等为推动马克思主义大众化提供了可资借鉴的宝贵经验;以中国传统文化为载体实现当代中国马克思主义大众化的路径是通俗化、民族化和生活化。     

关于李大钊赤色工运理论的追溯与总结

李大钊不仅是中国最早的马克思主义信仰与传播者和伟大的无产阶级革命家,更是以马克思主义为指导、以苏俄为榜样的中国赤色工运的倡导者与引路人。本文对李大钊为赤色工运在中国的初步发展与开启、及在工运实践探索与认知积累下形成的工运理论与方略作了简略的追溯与总结。     

习近平生态文明思想的逻辑架构研究

习近平生态文明思想是一个具有严谨理论逻辑和系统理论框架的理论体系。发展是贯穿其中的一条主线,在对发展问题的思考中,实现了对人与自然、人与人关系的正确认识,是生态文明认识论、生态文明方法论和生态文明价值观的有机统一。在人与自然关系上,生态文明认识论建立在"人与自然生命共同体"基础上,坚持人与自然和谐共生;在人与人关系上,坚持社会主义属性,以实现人的自由全面发展为生态文明价值论的最终目标,同时鉴于生态问题的全球性,生态文明价值论还指向"人类命运共同体"层面。生态文明方法论以系统思维为指导,为推进我国生态文明建设提供了重要路径。生态文明认识论、生态文明方法论和生态文明价值观从"认识——方法——目标"视角对我国生态文明建设进行了系统阐释,实现了思想性与行动性、历史性与现实性、个体性与社会性、民族性与世界性的有机统一。