《纯粹理性批判》§13思想解读

纯粹知性概念的演绎是康德的《纯粹理性批判》当中难点也是最重要的部分§13.一般先验演绎的原则,则是这一部分的开头小节,对此小节进行解读,对于文章的重要部分逐字逐句进行解释,便于解读§13小节的主旨。     

康德范畴学说及其在人类认识史上的地位和作用

康德在《纯粹理性批判》中，提出了“先天综合判断如何可能”的问题。围绕这一问题，他把研究人的认识形成作为哲学的中心，力图在主体认识和逻辑的关系上寻找一种新的思维形式。他提出并阐述了范畴体系，试图以范畴为形式，以先验图型为中介，从而达到知性思维与感性直观的结合。康德的范畴体系，包括三个方面内容：范畴表、先验图型和知性的先验原理。第一，关于范畴表。康德认为，判断是一种知性的活动，而知性是一种把各种感性表象依据一定规则综合统一起来的能力，因此，要在判断活动中去寻找知性认识阶段的主体能动性结构。他认为，知…     

康德《纯粹理性批判》(第2版)中"先验演绎"结构新解

作为西方哲学史上的重要经典之一,康德的《纯粹理性批判》第2版中"先验演绎"的结构一直是研究界一个津津乐道的话题.面对各种观点,一般认为亨利希提出的著名的"一个证明、两个步骤"主张是一个节点,此后的学者们大都在这一框架下提出进一步的意见.其中以另一位研究者阿利森的观点尤为重要.在接受亨利希基本观点的前提下,阿利森对于两个步骤各自的内涵进行了重新解读.围绕两种主要论证,在不否定"一个证明、两个步骤"所具有的合理性基础之上,提出了另一种视角,即以"概念-直观"的关系为线索来把握"先验演绎"中的深层脉络,与此同时,"概念"与"直观"本身也经历了不同阶段的演变.基于这一发现,本文对于"先验演绎"的结构提出了崭新的"一个证明、三个步骤"主张,并试图以此来调和亨利希与阿利森二者之间的某些分歧.     

康德知识学中的想像力问题

众所周知,康德把<纯粹理性批判>的总问题,归结为先天综合判断是何以可能的问题.康德在解决这个问题的过程中借助了一个非常重要的概念--想象力.想象力作为一种把以前未曾存在的对象创造或者再生出来诉诸直观的心理机能可分为两类:再生的想象力和生产的想象力.在康德知识学中,所谓再生的想象力又叫联想,是一种处理现成对象的经验的想象力.生产的想象力又叫先验的想象力,它是思维用其先天固有规律--范畴综合感性材料,形成知识的能动的心理机能.想象力这两种含义分别解决了先验范畴的客观有效性及判断形成的可能性问题,进而解决了先天综合判断何以可能的问题.     

康德哲学综合与分析方法的统一趋势及其最终分裂

先验统觉原理,即我思作为先验思维规律去综合统一感性内容的原理,是自我意识的最高原理,是知识论的最高原理。正是通过先验统觉原理的主客观演绎,康德完成了他为自然立法的哥白尼式革命。但是,在《纯粹理性批判》一书中,康德又明确提出,先验统觉就其自身来说,又是一先验分析命题。现在人们不禁要问:为什么康德在批判了休谟的怀疑论,论证了先验统觉综合原理的普遍性、必然性之后,还保留这一命题呢? 先验统觉的综合与分析两命题到底各自的本质是什么,它们的关系又是什么呢? 为什么费希特哲学的起点正是我=我这个康德意义上的先验分析命题呢?     

“悟性”新说

在德国古典哲学文献的翻译中 ,由于译者将德文中的 Verstand一词首先意译为“悟性”1 ,尔后又将其翻译为“知性”2 ,由此使人们常将“悟性”与“知性”等同起来。其实 ,“悟性”与“知性”是不同的两个哲学概念 ,在人的理性认识过程中它们是两个不同的认识阶段 ,笔者试通过对“悟性”的粗略分析 ,探讨“悟性”与“知性”的区别与联系。“悟”的含义在古代汉语中多为“觉”的意思 ,也就是“醒”。如果一个人处于未醒的状态 ,他既不能“知”亦不能“觉”,在醒的状态中他才有“知”和“觉”。而现代汉语中的“悟”,主要是指领会的意思 ,即明白…     

透过“五笔字型”专利纷争的思索

透过“五笔字型”专利纷争的思索本刊记者汤华▲一般人印象中的“五笔字型”汉字输入法，是和王永民、“王码”为一体的。其实，发展到今天的“五笔字型”已历经８个版本，只有前４个版本与王永民有关；在第一、三、八版相互独立获得５项中外专利中，只是第一、三版有争议...     

推荐一本新版党史教材

近年,全国高校、党校、干校广大教师付出了艰巨的劳动,编写出数十种版本的《中国共产党历史讲义》。由于种种原因,虽然其中也有不少好版本,但雷同本颇多,缺乏自己的特点。中共黑龙江省委党校曹平、邹洪学、杨育光主编的《中国共产党历史讲义》一书,是在查阅了十几种版本,编写过两次内部版,经过几年教学实践,取得一些经验之后才公开出版的一种较好的版本。     

《农村年书》与“胡部长”

在我国农村,每逢年头岁尾,当《农村年书》(原名《东方红》一摆上柜台,就被抢购一空。这本被农民誉为“家家离不开的良师益友”、“农村实用小百科”的年书,从一九六四年创刊起共出了十三个版本,版版畅销,发行量最高的一版达一百三十多万册。在首届农村读物评选当中,一九八一年的年书获得了一等奖。     

关于康德先验幻相学说的阐释

"幻相"这一概念主要出现在康德《纯粹理性批判》一书中先验辩证法部分。在这一部分中,不仅给出了幻相的含义,还将幻相区分为先验幻相、经验幻相以及逻辑幻相。在这三类幻相中,康德花了很大功夫论述先验幻相。先验幻相具有自己独特的产生过程,并拥有独立的存在领域和范围,而且表现为不可避免性、整体性、功能的双重性这三个特征。     

康德知识学中的想象力问题

众所周知,康德把《纯粹理性批判》的总问题,归结为先天综合判断是何以可能的问题。康德在解决这个问题的过程中借助了一个非常重要的概念———想象力。想象力作为一种把以前未曾存在的对象创造或者再生出来诉诸直观的心理机能可分为两类:再生的想象力和生产的想象力。在康德知     

知性之真、实践之真与绝对之真

针对人们对真理、知识的一些误解,通过总结西方关于真理、知识的理论,试图对知性之真、实践之真和绝对之真等西方称作真理的形式做一简单的反思,粗略地区分它们各自的特点、遵循的原理和检验的标准等。知性知识可分为分析的知识和综合的知识两类;它们分别遵循着同一律和综合的原理;分析的知识需要逻辑的证明,例如三段论证明;综合的知识由于是从感性出发的,所以需要落脚到感性的实证。证明和实证,构成知性知识确立的两种标准。按照这两种标准知识确立起来,即为知性之真。实践之知所遵循的是(相对)必然性的原理;它们之所以为真的标准是现实性,即实践之知的成功实现。按照这种标准将实践之知确立起来,即为实践之真。绝对之知是关于物本身的知识。它以绝对必然性作为成真之原理,它的标准就是绝对自身在发展中实现自身的现实性。在绝对必然性中将绝对之知确立起来,即为绝对之真。     

希望向地球深部延伸

7月17日,在美国是个极普通的日子。可今年的这一天在纽约却发生了两件极不寻常的事。因为极不寻常,美国最有影响的大报之一《纽约时报》18日清早几乎是破天荒第一次发行了两个版本。一个版本的头版头条新闻是:     

山区经济由粗放型向集约型转变的思考

山区经济由粗放型向集约型转变的思考○张知禄实现“九五”和２０１０年奋斗目标，关键是实行两个具有全局意义的根本性转变。我们在分析和推进两个根本转变过程中，必须充分重视农村、农业、农民的问题，必须充分重视山区经济实行两个根本转变战略的研究和实施。一、山区...     

解读《社会学想象力》

《社会学想象力》是著名批判社会学家米尔斯最重要的代表作,这本书主要阐述了九大主旨、两大论题、一个概念和一个治学之道。社会学想象力是贯穿全书的核心分析概念,以这一概念为中心,从社会学想象力是什么、为什么要培养它以及如何培养它三个方面来整理自己的学术档案。     

深刻认识加强职工思想道德建设的重要性

加强职工思想道德建设是实现“两个根本性转变”的客观要求。企业是承载“两个根本性转变”的主体,是深化改革中诸多矛盾的交汇点,努力加强职工的思想道德建设,对于“两个根本性转变”的实现和企业改革的不断深化,具有重要的意义。首先,“两个根本性转变”和深化改革,需要正确的思想保证和观念引导。同任何重大的社会变革一样,在建立社会主义市场经济的过程中,首当其冲的是破除旧的思维方式和树立新的思想观念。我们不仅要引导群众破除计划经济和粗放经营时形成的旧观念,而且要转变习惯于停留在某一时期、某一阶段的过时观念,使思想认识跟上发展变化的改革形势。在     

瑞风瑞鹰首次整体亮相长春车展

7月13日,在开幕主题为“演绎技术的时尚”的第五届中国长春国际汽车博览会上,作为民族汽车企业的代表,江淮汽车携瑞风、瑞鹰新品,及江淮轿车、瑞风彩色之旅,瑞风游艇版等全(?)线产品,共十几款车型精彩亮相,在展示自主品牌魅力的同时,演绎着中国多功能车市的最新技术与时尚风采。     

从话语视角看马克思的哲学革命

马克思对西方传统哲学的革命是一场话语革命。从话语视角看,西方传统哲学历史是形而上学话语的发生史,马克思的哲学话语革命就是对西方传统哲学话语的根本性颠覆和改造。从话语逻辑看,马克思将西方传统哲学话语的思辨逻辑转变为现实逻辑;从核心范畴看,马克思将西方传统哲学话语中的知性范畴转变为生活范畴;从话语受众看,马克思将西方传统哲学的小众话语转变为大众话语;从话语功能看,马克思将西方传统哲学解释世界的话语转变为改造世界的话语。     

近现代自由先验与经验发展之流变

先验与经验历来是哲学争辩的焦点之一,从康德开始了从先验自由到经验自由的下降之路,在唯心主义集大成者黑格尔那里则实现了先验自由和经验自由的统一,而马克思将自由王国和必然王国进行分立,西方马克思主义代表弗洛姆则提出了逃避自由,社会主义核心价值观中又实现了先验与经验自由的统一,自由观正是在这样的分合中不断发展,从其深层次上则反映了人们对于自由的共同追求。     

对MEGA~2使用的若干思考

中国学界应当立足使用,充分吸收利用MEGA~2的语文学和文献学成果,把《马克思恩格斯全集》中文第二版打造为一个可以传世的经典版本,编辑出版系列高质量的马克思恩格斯著作单行本,供广大党员干部群众使用,进而建构出中国特色的历史考订版理念与操作标准。只有这样,MEGA~2这个"经典中的经典"才能从密室走向学术共同体、社会大众,在中国发挥出更大的作用。