对“价值无涉”方法论的检讨——兼及马克斯·韦伯的学术失误

“价值无涉”作为社会科学方法论是由马克斯·韦伯首先系统化地阐发的,韦伯把“实在”划分为“事实”与“价值”这样两种迥然相异的维度,前者属于科学认识的领地,由社会科学予以处理;后者则划归宗教信仰或者习俗成见之域,是社会政策所欲涉及调整的对象。两者必须分离或者保持距离,以免相互混淆。本文在详细分析“价值无涉”内涵的基础上,力图揭示韦伯提出这一研究原则的现实意图及其理论脉络,并发现他这一方法论运用的结果却导致了自己学术上的若干重大失误。     

马克斯·韦伯社会科学方法论体系框架探究

马克斯·韦伯的社会科学方法论主要从三个方面阐释了社会科学的内涵属性:(1)社会科学内在因果联系的客观性;(2)价值中立的科学研究方法;(3)理想类型为其方法论工具。在社会科学中,现象和结论之间的逻辑因果联系,为哲学抽象研究提供了可能;价值中立的方法论原则,为哲学研究确定了方向;理想类型则赋予了哲学研究的意义。但在实际研究中,我们还需要通过分析客观模型与理想模型的差距,避免谬误的产生。     

新民主主义文化纲领的理论架构和当代价值

新民主主义文化纲领是中国先进文化第一次历史性飞跃成果的理论概括。这个纲领的理论架构包括:文化性质——新民主主义的文化、文化取向——民族的民主的科学的大众的文化、科学方法论——"综合创新"。新民主主义文化纲领不但成功地指导了新民主主义文化革命和文化建设,而且对建设社会主义文化强国也有着十分重要的当代价值。这些价值包括:指导思想的一元化、开放明智的文化心态、政治经济体制改革和文化体制改革的相结合、实事求是原则和文化创新精神、造就文化生力军等等。     

解析“理性经济人“

本文在区分哲学中的理性概念与经济学中的理性概念的基础上,严格界定了现代主流经济学中"理性经济人"的概念;在区分方法论与认识论,假设与假说的基础上,提出"理性经济人"假定不同于假说,没有正确与错误之分,仅有恰当与否之说;从价值观角度,认为现代主流经济决非"价值无涉","理性经济人"概念也同样不是"价值无涉"的.     

简论作为核心价值的马克思主义

作为社会主义核心价值体系灵魂的马克思主义,不是指某种具体的观点、成套的体系、逻辑的框架、某种一成不变的解释话语和格式化的思维模式,而是具有强大解释力、丰富的创造性、巨大的凝聚力、广阔的延展空间的鲜活思维,在经典作家的论著中体现出的活的充满生命力的文化气质,具有时代性与超越性、确定性与实践性、革命性与建设性、阶级性与人类性辩证统一的优秀品质,这样的马克思主义自然构成为中国特色社会主义科学发展的力量源泉,构成为社会主义核心价值体系的灵魂和支柱。     

论马克思和谐社会思想的理论逻辑及价值

一、资本主义批判:马克思和谐社会思想的逻辑起点批判是马克思和谐社会思想理论逻辑的起点。这里的批判是批判中继承和发展,是否定之中的肯定。马克思指出:“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成     

论数学的价值及数学教育的价值取向

数学是科学的工具与语言,数学为人类提供精密思维的模式,是推动生产发展、影响人类物质生活方式的杠杆、人类思想革命的有力武器、促进艺术发展的文化激素。数学教育的价值是其科学价值、实用价值及文化价值的整合。     

韦伯社会科学方法论在军队政治工作研究中的借鉴价值

如何使军队政治工作研究更有成效,马克斯·韦伯的社会科学思想方法能够为我们提供很好的借鉴。借鉴韦伯社会科学方法论,军队政治工作研究应当确立科学精神,坚持价值性和科学性的统一,把军队政治工作真正当成一门科学来潜心研究;强化工具意识,借鉴其理想类型思想方法,创新和完善军队政治工作学的研究范式;秉持客观态度,忠实于自己深入观察和客观分析。     

普世价值之争的焦点:关涉政治与无涉政治

普世价值可以划分为一般性普世价值和特殊性普世价值。一般性普世价值无涉政治意识形态,而特殊性普世价值关涉政治意识形态。普世价值之争的焦点在于是否关涉政治,否认普世价值的人将其看     

新时期价值观建设的行动指南——论邓小平价值理论的本质特征和方法论意义

邓小平的价值理论是新时期价值观建设的行动指南。深入研究和把握邓小平价值理论的科学体系 ,才能不断丰富和发展邓小平价值理论 ,为确立与社会主义市场经济相适应的社会价值导向提供新的理论导向。本文全面论述了邓小平价值理论的本质特征和方法论意义。     

怀疑论的科学方法论价值

怀疑论对万物本原的存在以及人们通过理性是否可以把握本原这两个维度的质疑是十分给力的,任何一个信奉科学力量的人都不能回避。从怀疑论的基本立场出发,着重阐述以休谟为代表的怀疑论者的认识论向度,讨论其对当今科学方法的意义所在。     

江泽民阶级阶层思想的理论创新和当代价值

以江泽民为核心的第三代中央领导集体,从社会主义社会初级阶段的客观实际出发,对改革开放以来我国社会阶层结构的显著变化进行了科学分析,对我国社会阶级阶层变化的时代背景、主要特点及新的社会阶层形成,提出了一系列新论点、新思想,为新一届中央领导集体深化阶级阶层分析,制定正确的阶层关系和谐方针政策奠定了理论基础,提供了行动指南。     

文化价值刍议

全球化背景下,人的文化交往日益频繁,然而不同国家、不同民族、不同地区的人的文化价值观念客观上又存在着差异,乃至于冲突。了解、探讨文化价值,树立正确的文化价值意识,建立一个具有普遍性的文化价值体系,实现文化价值的认同等,已不再只局限于理论探讨,而需要人们在现实生活中实实在在去面对、去解决。     

民主党派参政议政方法论研究的价值分析

加强民主党派参政议政方法论研究,是新时期构建参政党理论体系的必然要求．是民主党派进一步完善自身机制、更好地应对挑战的内在需要,也是提高民主党派参政议政质量与水平、彰显参政党政治地位和政治功能的现实需求。     

高等教育评价的价值问题探究

价值事实是高等教育评价的主要认识对象,价值事实的主体客观性要求我们在尊重多样化价值标准的同时,要在多样化价值标准的沟通和协商基础上形成一个共同的尺度.当前有必要以育人为本的价值取向为核心,兼顾学术取向、社会取向和人本取向的价值诉求,形成一个以育人为本为核心价值标准的价值圈层.这样的价值取向又要求我们在评价方法论上超越实证主义和后实证主义关于价值中立和价值判断的争执.而这就需要我们坚持物理、事理和人理有机统一的评价方法论原则,如此才能得到既符合客观实际又受到各方认可的评价结果,从而发挥评价对高等教育健康发展的促进作用.     

论现代科学教育的价值

江泽民同志说:“创新是一个民族进步的灵魂”。在知识经济时代,以培养创新型人才为宗旨的科学教育在社会和教育系统中的地位将空前提高。从这个意义上说,科学、科学教育是知识经济和现代教育的灵魂。要抓住知识经济的良机实现我国社会的工业化和知识化,首先就得审视传统的科学、科学教育价值观,革新观念,确立起科学的科学和科学教育价值观。     

韦伯与法制现代化之标准问题

法制现代化已成为我国法制建设中关键的制度性变项 ,其事关法律之效能程度 ,即权威性。本文比较了中西传统法律文化之异同 ,分析了韦伯关于工具合理性与价值合理性的理论基础 ,指出中国法治现代化标准不应寻求其中之一系 ,而是二者之有效融合 ,认为工具理性与价值理性之结合乃是人类治理方式的必然与唯一选择。     

法律监督的价值与功能

文章集中研究中国检察权，即法律监督权的价值与功能。主要从现实检察理论研究中的方法论的检视与分析入手，深入分析在检察理论研究方法中引进价值方法论和功能方法论的必要性和可行性；在此基础上，着重分析法律监督本身的价值蕴含，以及在积极的价值观的导引和价值预期下，如何更自觉、更积极地强化和完善国家的法律监督机关的建设和更高效地实现国家法律监督的功能。文章的学术创新之处在于，从全新的价值论、功能论及其方法论视角探讨中国国家检察制度建构和强化的合法性和必要性，以及法律监督功能实现的价值基础。     

传统文化在构建社会主义和谐社会中的理论价值

传统文化在我国构建社会主义和谐社会过程中具有极其重要的理论价值：一、积淀着具有人类普遍性意义的精华;二、提供着解决现实问题的民族智慧;三、蕴涵着现代生活的文化根基;四、孕育着中华民族的优秀民族精神。