论罪犯心理矫治工作的“本土化”——兼议中国传统文化中的医学心理学思想

罪犯心理矫治的“本土化”工作不仅是引进、消化、吸收西方先进的心理学思想，更应首先立足于本民族的传统文化，注重挖掘我们本土文化中独特的心理学思想，这些心理学思想早已经融入我们本土的哲学、宗教、医学等文化现象中，传统中医学理论体系中的阴阳学说、五行学说及其他学说中所蕴含的心理学思想就很有代表性。     

罪犯审美价值取向与传统审美价值取向相悖论

罪犯的审美价值取向与传统的审美价值取向存在着明显的相悖现象。罪犯的欣赏犯罪与传统的追求和谐自然相悖；罪犯的醉心义气豪侠与传统的敬慕崇高伟大相悖；罪犯的倾心假丑恶怪与传统的向往美善相乐相悖；罪犯的向往腐化生活与传统的谋求天下大同相悖。我们教育改造罪犯就是用正确的审美观念、善良的审美思想和高尚的审美情趣洗刷他们丑恶肮脏的灵魂，使他们成为具有正常的审美观念的人。     

论罪犯劳动制度的创新与发展

我国罪犯劳动制度产生于计划经济时代，在市场经济条件下面临巨大的冲击和挑战，产生了许多困惑和问题，如劳动改造手段出现一定程度的异化；追求经济效益成为罪犯劳动的主要目标；劳动改造与教育改造协调配合不够；“以劳代教”、“以劳代惩”现象还时有发生；外役劳动的负面效应表现突出等。这些问题的出现表明了罪犯劳动制度已不能适应新时期社会发展的要求，迫切需要进行改革与创新。     

一些领导干部为何热衷封建迷信活动

从近几年查处的领导干部违纪违法案件中可以看出,一些领导干部在贪污受贿的同时,也伴有不同程度的参与封建迷信活动的问题。江苏省沛县原县委常委胡金龙、副县长周脉廷就是典型例证。为逃避法纪的制裁,周脉廷对巫婆写的纸条如获至宝,唯命是听;胡金龙对所谓的“大师”言听计从,对神灵顶礼膜拜,演出了一幕幕求神拜佛的闹剧。应当说,当前和胡金龙、周脉廷一样迷信求神拜佛的领导干部在一些地方仍然存在,他们精神颓废,不信马列信鬼神,出门佩戴护身符,家中烧香供奉神佛,日夜香火不断,在换届选举、外出考察学习、家庭和单位发生重大问题时,都要到寺庙里求佛问卦,祈求神灵保佑。他们的行为在令人感到好笑的同时,也使人深思,这些受党培养教育多年的领导干部,为何会对封建迷信这种落后的意识形态和行为如此热衷呢?     

周易“讼”卦的法律研究

《周易》作为中华文化的源头之一,对我国乃至世界哲学、天文、历法、数学、文学、史学、政治、伦理、宗教等都产生了重要的影响.而《周易》六十四卦中的“讼卦”更是集中记述当时法律实践活动,它更为集中的体现了中国古代法律思想的发展历程.本文仅就《周易》“讼”卦的诉讼思想及其对后世影响做一评论.     

论制约监狱心理矫治工作发展的原因及对策

我国罪犯心理矫正工作虽然经过近二十年的发展，已经有了长足的进步，但仍然存在规范不强、层次不高、手段不多的问题。究其原因，主要是人们在观念上对罪犯心理矫治的定位过于狭窄，束缚了罪犯心理矫治的发展；在这项工作的开展中，与其他部门的工作结合不紧，形成合力不够；缺少专家的指导和专业人员的培训。当前应当打破传统的运作方式，实现“一个转变”，达到“两个规范”，做到“三个结合”，将罪犯心理矫治工作提升到较高的水平。     

对罪犯教而不服的原因分析与对策思考

由于基层干警观念落后，教育内各缺乏针对性，教育方法不当，干警自身形象与人格魅力不良造成了许多押犯对管教不服的现象。这已严重影响了罪犯改造质量的有效提高。为此，监狱干警要树立大教育的全新思维和“行刑教育化”的观念；要适当更新教育内容与教育方法，选择罪犯易于接受且积极向上的教育内容，特别注意对罪犯的养成教育；要重点推行个别教育的“约谈制”，让罪犯选择自己乐于接受的干警对其进行教育改造。     

罪犯心理矫治与“三大改造手段”的整合运用

罪犯心理矫治给“三大改造手段”注入了新的活力，在改造罪犯过程中发挥着越来越重要的作用，其独特的改造功能是传统“三大改造手段”不能替代的。罪犯心理矫治与“三大改造手段”改造罪犯的角度不同，但目标是一致的，都是将罪犯改造好。在改造罪犯过程中要充分运用心理学的原理和方法贯穿在狱政管理、教育改造、劳动改造的过程中。罪犯心理矫治与“三大改造手段”，协调一致，整合运用，能提高改造罪犯工作的整体效应。     

新中国监狱制度建设发展的理论基础——毛泽东改造罪犯理论的科学体系及研究价值

毛泽东改造罪犯理论包括“关于战犯改造”、“我们的监狱其实是学校”、“人是可以改造的”等九部分。这九个部分可以概括为“三观”即刑罚观、监狱观、改造观，“三论”即方法论、策略论、管理论。“三观”为基础理论，“三论”为应用理论。这一理论系统地回答了监狱刑罚执行与罪犯改造工作“是什么”、“为什么”和“怎么办”的问题。毛泽东改造罪犯理论是新中国监狱制度的本质和内涵的高度概括与抽象，是我国的监狱哲学、监狱基础理论，掌握和深刻领会了这一理论也就等于深刻理解了我国监狱法规制度的立法精神、惩罚与改造的基本原则和价值追求。研究毛泽东改造罪犯理论既是为了总结过去，更是为了面对未来；不仅是学术研究，而且是为监狱工作在新世纪的改革发展而进行的应用研究。     

罪犯矫治观念的继承与创新

革新传统教育改造观念,促成科学、开放、有效的教育改造新模式,不断提高教育改造质量,这是当前监狱工作改革的核心问题之一。本文从对我国传统教育改造罪犯工作的反思出发,提出若干有待深入研究的问题,并借鉴心理学、教育学等现代社会科学的研究成果,透视教育改造工作在监狱工作改革中的改革方向,力求对建立教育改造新思维有所启发。 一、对传统的罪犯教育改造观念的反思 (一)传统的罪犯教育改造观念的偏差 1、“惩罚主义”的教育观念。认为罪犯是触犯了刑法的“犯了罪的人”,因而,“犯人”首先被看作是个“罪犯”,“罪犯”占主导地位,其次,他才被看着是个“人”,“人”占     

浅论国学教育在教育改造罪犯中的作用

在罪犯中开展国学教育是新时期教育改造工作的创新与发展，是全面提升监狱教育改造罪犯质量的重要举措。实践表明，国学教育是教育改造罪犯的新途径，新内容，有利于提高罪犯的改好率；国学教育是贯彻落实“首要标准”的具体体现，是教育改造罪犯的标本兼治的重要举措；国学教育能使罪犯增长智慧、陶冶情操，明晰事理；国学教育有利于改造罪犯的世界观、人生观、价值观；国学教育对罪犯良好的行为养成具有深刻影响。     

贪官迷信:“真信神”或“假信神”?

近年来,高寺名刹的香火越烧越旺。在人们眼里,烧香拜佛、占卜问卦并非见不得人的事。然而在这旺盛的香火中,却隐藏着不少腐败现象。贪官迷信是近年来始终存在的一种现象,迷信的方式也多种多样,有的信“风水”,有的信数字、日子的吉凶,有的热衷于烧香拜佛、占卜算命……毕竟封建迷信在中国有数千年的历史,其影响根深蒂固。问题是贪官们原本是信仰马列主义的,是唯物主义无神论者,应当是破除迷信的先锋。贪官们缘何走上迷信的道路,甚至被迷信牵着鼻子走呢?有关法学、心理学专家剖析说:贪官的迷信可以分为两种,一种为真信神,另种一为假信神。     

文化·传统文化·罪犯改造——兼论传统文化与罪犯改造的关系

传统文化最本质的东西应该是人性的回归，即在特定的历史社会环境中，人应该怎样做，不应该怎样做。罪犯恰恰是脱离了传统文化链条的维系，迷失了人性，才走上了犯罪道路的。文化塑造了人，犯人也不例外；传统文化的特性与民族精神的因素在罪犯的头脑中残存着；传统文化的基本精神对罪犯改造具有重要作用。正确理解传统文化与罪犯改造的关系，运用传统文化对罪犯进行教育改造，帮助罪犯找回迷失了的人性，使其回归社会，成为社会有用的人，不仅必要而且是可行的。     

新时期教育改造工作的着力点

教育改造是一项区别于社会普通教育的特殊教育。新中国成立至今的六十余年中，我国监狱坚持实行对罪犯的教育改造，形成了具有中国特色的改造罪犯理论，成功改造了各类罪犯，创造了世界主要国家中最低的重犯率。当前我国处在经济、社会转轨时期，又遭遇全球金融危机，挑战和机遇并存。监狱体制改革、布局调整、“三化”建设也给教育改造工作带来了许多新情况和新问题，需要从制度和实践方面作出适应性调整。未来时期我国罪犯的教育改造工作的创新，要以四个方面为改革的着力点：即教育计划制定上要突出“素质”含量；罪犯在监狱环境的适应上要突出“心理”含量；罪犯在社会环境的适应上要突出“能力”含量；罪犯教育改造效果的评估上，要突出“分层”含量。     

以精细化管理为抓手 探索矛盾化解机制

监狱是罪犯与监狱民警矛盾的统一体，作为罪犯，既要接受国家法律的德罚，又要接受监狱民警的教育与转化；作为警察。既要承担代表国家执法的神圣职责，又要充当特殊园丁对罪犯实施矫正与改造。正是由于这样一组矛盾统一体的存在．形成了监狱错综复杂的人文环境。作为矛盾一方的监狱民警应该深知自己所肩负的重任，因而在对罪犯的管理中，绝不能是简单、粗犷式的管理，而应该在“精”“细”方面动脑筋、做文章。系统地学习法律法规，不断提高自身的业务素质，以自己公正的执法手段和高超的“人格魅力”去影响、感化罪犯。有效地化解罪犯与监狱、罪犯与民警、罪犯与罪犯之间的矛盾。     

穷理·正心·修己·治人——《大学》之道与罪犯矫正教育

《大学》是传统文化的经典著作，是儒家教育的纲领性论著，是中国古代论述修身治国的佳作。它充满了中国古代的政治观和伦理观，洋溢着古代儒家学者治学修身的教育思想。《大学》的正心修身教育为罪犯矫正教育提供了理论基石；《大学》的“三纲领”教育为罪犯矫正教育提供了重要标的；《大学》的“八条目”教育为罪犯矫正教育提供了运作流程。《大学》所阐述“穷理正心修己治人之道”，对罪犯心理矫正具有重要的意义。     

小小的肩膀自由的双翼

在古老的易经哲学里，坤卦的卦象象征着女性化育生命和支撑世界的博大襟怀。两坤相叠，坤卦在上，代表顺应；坤卦在下，代表柔和。大地承受阳光雨露，她是广大包容的接纳者；     

开展罪犯心理健康教育的几点思考

罪犯是一个特殊的社会群体，是心理问题的高发群体。开展罪犯心理健康教育需要从理论上弄清其与罪犯教育、罪犯心理矫治的区别与联系，明确其在改造中的地位与任务；从实践上做好教材、队伍、设施、手段、管理等方面的工作。对罪犯的心理健康教育，应当遵循“认知教育——意志力教育——情感教育——人格教育——社会性教育”的过程，从传授心理学知识入手，分析不良心态危害，教给罪犯自我调控的方法，增强改造的信心。罪犯心理健康教育内容的选择与体系的构建，应坚持“以罪犯为本”的理念，采用生理——心理——社会——教育协调作用的整合模式。     

鲁南监狱“十心”教育效果好

山东省鲁南监狱积极开展“平安监狱”建设活动，努力把曾经对社会造成不稳定的违法行为改造成为社会和谐因素，在开展中华传统美德教育的基础上，义开展了“十心”教育活动，有效地促进了服刑人员改造质量稳步提高。 一、爱心：对罪犯加强爱心教育的主要内容是热爱祖国，关心他人。通过加强思想道德、革命传统教育，培养罪犯爱国、报国之情；结合开展“学雷锋、树新风、做好事”等活动，培养罪犯关爱他人，助人为乐的品质。     

新收犯监狱在改造罪犯中的地位

新收犯监狱是一个新生事物，它是罪犯服刑改造的入口处，负有依法收押的重大责任；是罪犯服刑改造的集训队，负有“做、查、洗、校”的重大责任；是罪犯改造的初矫地，负有改造罪犯的重大责任；是罪犯分流遣送前的“预科班”，负有教育改造的重大责任；是深挖犯罪的主战场，负有开展政治攻势的重大责任；是一个专项资料库，负有从源头上科学认识罪犯的重大责任。