美感教育谈

美感教育就是美育,又称审美教育,它是人类文明发展的必然结果,也是人类自身建设的一个重要方面。它的任务是提高和培养人们对自然和社会生活以及文学艺术的鉴赏和创造能力,陶冶人的情操,提高人们的生活情趣,使人变得高尚、积极,在思想     

美育:使人生审美化

美育的根本任务是为了培养“生活的艺术家” ,使人进入并适应日益丰富的艺术世界的同时 ,审美情感也获得健康和谐的发展 ,从而以审美的态度对待自然、社会 (他人 )和自身 ,建立起一种审美化的天人关系、人际关系和身心关系。     

社会情感在历史发展中的作用

社会情感是人类在长期的社会生产和生活过程中形成的一种高级的内心体验和心理反映,突出地反映了人类的社会属性和实践本质。它与其他因素交织在一起,在人的社会生活和认识活动中,在历史发展中发挥着重要的作用。一、社会情感的基本特征社会情感的一般特征表现为感染性、激励性和爆发性。社会情感是情感的一种表现形式,同其他情感一样,是人在生存和交往中对客观对象(物质世界、他人及其行为)和自身态度的内在体验的心理状态和心理反映,是人的一种精神现象,通常表现为喜悦或悲哀、欢乐或忧愁、喜欢或厌恶、热爱或憎恨、满意或不满等。从心理…     

以美引善:道德建设的一条重要途径

一、以美引善是由美和善的内在联系决定的美与道德都是人类社会实践的产物。在人类社会产生之前 ,世界上既不存在什么美丑之分 ,也不存在什么善恶之别。两者都是人类在改造世界的实践中逐步形成与发展起来的。当然 ,人在劳动中 ,首先追求的是功用 ,因为只有这样 ,人类社会才能够生存发展。普列汉诺夫说 :“从有用的观点对待事物的态度是先于从审美快感的观点对待事物的态度的。”［１］但是 ,人类在为获取生活资料而改造自然的过程中 ,不但改造了自然 ,促使了自然的“人化” ,同时也在改造着人类自身 ,促使着自身的“人化”。在从善的角度评…     

信仰的价值、存在形态及特性

信仰作为人类最基本最深刻的精神活动和精神现象,对人类自身精神能力的发展与提高、对社会的运行及个人生活都产生着巨大的影响和难以估量的价值.现实的信仰活动以主观与客观两种形态存在着.信仰一般具有三种特性:形而上学性、超越性、神圣性.     

和谐心态：和谐社会的基础

一、和谐心态的内涵及其时代特点所谓和谐心态,就是人们在认识、体验、把握政治经济社会生活过程中,所具有的一种积极、理性、宽容、健康的心理状态与心理机制。具体表现有三:其一,个体身心健康,能够理性地对待社会差别及其它困难,并想方设法去克服,努力实现人自身全面自由发展;其二,个体与个体、个体与群体、群体与群体之间融洽相处、互促共进,形成一种比学赶帮超、良性互动的机制;其三,整个社会心态健康向上,充满活力,“和而不同”成为社会心态的主导基调。我们所倡导和追求的和谐心态,既具有符合人类社会规律的普遍性,又具有鲜明的时代特…     

政治理性与政治神话

政治学诸多重大课题的探究,归究起来实际上都是对人的认识问题。如怎样看待人的本性;如何估计人类对社会政治事务的认知程度和理智水平。前者是有名的性善性恶之争,后者便是对人类理性能力的认识。政治哲学对人类理性有过反复研究,对待政治理性的不同态度,推演出截然不同的政治观,也酿造了迥异的政治悲喜剧。 一、政治领域中的理性与神话 理性是一个被反复研究的哲学概念,“由于人类具有以推理和行为实现有目的的结果的能力,理性因而被归于人类”,①那么可以推论,政治理性就是人类在政治生活中以推理和行为实现一定目的的能力。政治理性意味着人们在处理政治、社会事务时,有能力运用逻辑推理来认     

思想政治工作与人的全面发展

从马克思主义关于人的全面发展理论看,人类社会的历史是人不断发展和完善自身的历史,是人们向往、追求个性全面自由发展的历史,社会越向前发展,社会生活就越具有丰富多彩的内容和多样化的联系,就越是要求社会成员发展多样的个性与能力,思想政治工作要顺应人类历史发展的基本趋势,加强有说服力的思想政治工作,为当代人的全面发展服务.     

浅议人的社会价值与自我价值的统一

一、马克思主义的社会价值和自我价值观马克思主义从来既重视人的社会价值 ,又重视人的自我价值。马克思说 :“在选择职业时 ,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为 ,这两种利益是敌对的 ,互相冲突的。” (《马克思、恩格斯全集》第 4 0卷第 7页 )他说的以人类的幸福为主要指针 ,就是为人类谋幸福 ,为人民造福 ,为人民献身 ,这是人的社会价值 ;以我们自身的完美为主要指针 ,就是追求我们自身人格高尚 ,才智充分发展 ,身体健美 ,生活幸福 ,这是人的自我价值。在马克思看来 ,人的社会价值与自我价值不是敌对的而是统…     

人文科学的价值

人文科学作为与人类实践相生相伴的精神现象,能够长期存在、经久不衰,表明它能满足人类生存和发展的某种特定的需要。这种需要集中体现在:人类的发展离不开理论思维,而人文科学正是孕育、陶冶和训练思维素质的重要途径(事实上,人文科学中的哲学,正是以促进理论思维的水平为直接目的)。不仅如此,人文科学的研究或训练,对人来说还是目的本身,或者说,是构成人的内在本质的一个部分。这也正是这门学科之所以称为“人文”科学的意义所在,是它区别于作为单纯的工具或手段的自然科学的特点所在。人文科学对于不同的人、不同层次的主体,其作用程度是不同的。对于一个从事局部的、具体的、层次较低的工作的人来说,其作用也许不太明显。因为他只需要运用具体的经验思维就够了。这时,人文科学的价值自然不明显。但即便是这样,一个人的人文科学素养如何,也直接影