论我国新形势下如何促进利益关系和谐

利益关系是人类社会最基本的关系。人们行为的背后往往都潜藏着深刻的利益动因。所谓"天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往"。在深化改革和发展社会主义市场经济的条件下,在计划经济向社会主义市场经济的转变过程中,引发了社会政     

假冒兵马俑会教育学生更爱国？

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。一些人为了攫取蝇头小利竟到了不择手段的地步，竟然打起了“爱国主义教育”的旗号。     

统筹协调利益关系积极构建和谐社会——党的十六届六中全会精神学习体会

构建社会主义和谐社会是一项艰巨而又复杂的系统工程。在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的改革发展关键时期,构建和谐社会的一个重要方面就是要积极统筹协调社会各阶层、各群体的利益关系。一、利益关系的和谐是社会和谐的根本利益是人们进行社会生产和交往的内在动因和重要目的。社会是由许许多多单个的人所组成的,在一定意义上说,一个人就是一个利益主体。“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,每一个社会个体都在为追求和实现一定的利益而存在着。正如马克思在《资本论》中所指出,历史“不…     

司马迁对市场作用的揭示

司马迁对市场作用的揭示沈端民司马迁在《史记·货殖列传》中说：“天下熙熙，皆为利来．天下攘攘，皆为利往。”人们“熙熙”“攘攘”或“来”或“往”而逐“利”之地，通常谓之市场。市场是历史的产物，始名“市井”。人类在漫长的历史进程中，不断艰苦地向前探索，发展...     

金钱进出说“境界”

吟诗作文讲究一个“境界”,无“境界”者味同嚼蜡。但人赚钱花钱扯到“境界”,一俗一雅,一浊一清,似乎有些风马牛不相及——“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”,这不是一句很有些古老的话么?     

青史的正气歌——砭“人本自私”之二

在“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”的私有制社会里,不论在奴隶社会、封建社会还是资本主义社会,都有一些人“名在壮士籍,不得中顾私”（曹植：《白马篇》）,“克制利己主义,把自私的我踩在脚下”（别林斯基语）,并不将追求个人的名利当作人生之目的,为民族、为真理作出了牺牲,为社会、为人类的进步作出了贡献。     

书斋

《钓鱼岛背后的货币战争》作者:黄生出版时间:2013.2出版社:东方出版社司马迁说"天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往",一切现象的本质都是利益。商品经济下货币和汇率是一切经济活动和利益的总源。钓鱼岛海域风云变幻,乌云密布,战争似乎一触即发,这其中到底有着什么样的玄机?是利吗?钓鱼岛争端背后的操纵力量到底是谁?中日钓鱼岛之争,名为中日领土争端,实为货币战争,是美国全球货币战争的最重要组成部分,是2012年最残酷也是最惊心动魄的货币战争。由于背后的因素,导致了钓鱼岛领土主权的争夺,变得越来越复杂,博弈的因素越来越多。别具一格的视角     

胜败有常致胜有道——《广义致胜论》一书评介

历史长河浩浩荡荡,各种纷繁复杂的景象令人眼花缭乱。早在汉代,司马迁就以其如椽巨笔深刻地描绘了一幅"天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往"的"繁忙"世态。面对历史长河中的无数烟云,贤人智者们上下求索,期望在洞察事物表象、探求世界发展规律的基础上,指导人们在现实     

金钱无过贪欲当诛

“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”,如果以现代经济学的眼光来看,伴随人类社会发展全程的自利意识,恰恰是人类社会进步的强大推动力。这一点,马克思都加以认同,他说,人在决定每一件事之前,几乎都经过一番利己性的权衡。利己并非完全是罪恶,只要它不越过一定的尺度,就属于人性的范畴,而不会侵害到社会公众的利益。遗憾的是,利己主义一不小心就会出位,借助商品经济的名义大行其道;更有人为一己私利的满足而泯灭良知、铤而走险,最终因一己私欲,沦落为社会公敌。本文主角,则将这一作茧自缚的过程演绎到了极致。高华属于典型的“生活享受型…     

论欲望

大干世界,花花绿绿,有几多的精彩,也有几多的诱惑。名利场上,蝶乱蜂喧,有的人为名而活着,有的人为利而活着,更有的人为名利而活着。“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”人是有种种欲望的。人人都希望过上好日子,没有谁愿意在衣不蔽体、食不果腹的环境中煎熬;人人都希望拥有尊严和体面,没有谁愿意忍受鄙夷和蔑视的屈辱;人人都...     

“创意”之中藏恶意

茫茫商海,熙往攘来。天下攘攘,皆为利往,天下熙熙,皆为利来。可有些商家牟利求财却离了经,叛了道。近期媒体披露的一系列奇闻,真让人触目惊心。一些酒楼、门店在悬出广告,打出招牌,招徕员工,聘请“形象大使”时,颇费了一番心机:你雇“汉奸”作保镖(让保安人员身着抗日时期的汉奸服饰),我送“美女”让你包(广告的美女图下写着“等着你来包”);你请慈禧作代言,我借拉登作商号。他们的所作所为,遭到了大众的谴责和舆论的批     

警惕精神侏儒症

改革开放以来,我国经济蓬勃发展,人民生活日益提高,但与此同时,也出现了精神滑坡的现象。对此,李鹏同志曾郑重指出:“我们不能当经济上的巨人,精神上的矮子。如果那样,就失去了社会主义的意义。”回顾历史,环顾现实,李鹏同志的话是多么深刻,又是多么发人深省啊!旧社会崇尚升官发财,只有在朝为官、腰缠万贯,才算出人头地,被人们视为“人上人”。在这种人生观、价值观的支配下,“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”,官僚政客争名于朝,逐利于市,尔虞我诈,巧取豪夺,国家腐败不堪,人民怨声载道。解放后,人们在党的教导下,在老一辈无产阶级革…     

墨子功利主义的悖论及其价值

墨子学说的核心是兼爱和尚同。经验主义的思想方法使兼爱原则在墨子那里成为交相 利的实际行动。但是墨子却在交相利中剔除了己利，并把利己当成天下大害之根源。这 样，他就为自己设定了一个困境：如果承认己利的合法性，就与爱人利人的博爱原则相违 背；如果否定己利，交相利又难以成立。实际上他选择了后者。他的博爱原则也伤害到了 社会的公正原则。     

利益群体及其对社会稳定的影响

利益群体及其对社会稳定的影响浦东新区公安局副局长郑维新随着社会主义市场经济的迅速推进，社会成员在追求自身利益方面出现了新的情况和趋势；最近几年，社会上利益群体现象的滋生和发展，就是集中的表现。它对经济的发展和社会的稳定关系重大，社会各方面应予关注。利...     

中国传统文化价值取向与市场价值取向

市场经济追求的是利益的最大化，而中国文化传统和知识阶层却有强烈的轻利、去利、非利倾向。表面看来，两者的价度取向是相乘违的。但从更深的层次来看，中国文化传统并不反对合乎理义的利益追求。“经利”、“去欲”并非绝对的核心的价值取向，而对政治领域利益的或“功名利禄”的追求，却是上升到了终极的地位。中国传统主流文化的核心价值乃是实用功利的。它在某种意义上与市场经济的价值追求可谓殊途同旧。     

为知识分子鼓与呼──读《与时代同步──冯克熙文集》有感

在1997年10月，民盟重庆市委的一次工作会议上，我受市委机关之托，为冯克熙主委联系他的文集出版事宜，这样，我有幸成为（与时代同步）一书最早的读者之一。在会中，我就迫不及待地翻阅了部分打印稿，一卷在手，欲罢不能；回校后匆匆读完，释卷之后，感慨良多。文集内容广泛，涉及“论改革”、‘’在教育、文化战线”、“社会科学的理论与实践”等重要方面，作者的政党意识、政治品格、政治关怀、从政实践均得以充分展示，而最让我感动和不能忘怀的，是贯穿全书的作者一生为之追求的对民主的坚定信念和对知识分子问题的长期关注。克熙同志…     

论社会主义义利观

义与利及其相互关系是一个古老又常新的命题，古今中外阐释颇丰，问题的实质是如何处理利己和利他的关系。“利”即利己，就是个人利益；“义”即利地，就是他人利益，包括公共利益、社会利益和国家利益。又与利孰轻孰重，如何取舍，实质上是人类价值取向的核。C内容。不同社会     

我们是否进入了追求利益的时代？

我们是否进入了追求利益的时代？沈思市场经济大潮下的利益分化与协调是人们普遍关心的热点问题泅此，我们去年推出桑玉成先生围绕“现代化进程中的利益重构”这一主题为本刊特撰的５篇系列文章后，很快就引起了社会、各界的广泛注意。一时议论四起，观点各异。这也说明这...     

论《庄子》的社会理想

社会理想是人们对于未来社会的美好构想，它集中地反映着一定阶级和社会集团或个人的政治主张、经济要求、价值标准和人生追求。《庄子》是庄子及其后学的著作总集，该书在继承和发展《老子》思想主旨的基础上，建构了“建德之国”、“至德之世”等理想社会模式。对于这些构想，不少人往往斥之为倒退的社会史观，认为其反映了没落阶级的情债。愚意却以为，该书以托古言志的传统方式，抨击当时的社会弊病和罪恶现象，提出天下“共利”、“共给”的经济要求，倡导“帝王无为而天下功”的社会管理原则，追求“至仁无亲”、“忠信尽至而无求”的…     

墨家“道技合一”伦理思想

墨子及其所创立的墨家学派求真理，爱科学，利天下，尚法仪，特别是有关科技伦理方面的成果闪耀着其他学派难以企及的光彩。本文对墨家科技伦理思想进行了分析，指出：案智求真的价值追求、义利统一的技术功利主义和道技合一的科技共同体规范构成了古代科技伦理思想的奇峰。这对于我们今天处理科技与伦理的关系具有重要的启示。