“耻感文化”需要回归

韩国前总统卢武铉因不堪耻而跳崖自尽了;动荡日本政局的毒大米事件中的米老板中川昭一,因受不了良心折磨自杀了;俄罗斯奥伦堡州中学教学楼楼梯坍塌导致五名学生罹难,副校长在万般自责之下引绳自尽了。这些生命的消失,让耻感文化再度进入人们的视野。     

“辨耻”是“知荣”之本

“辨耻”是“立荣”的前提正如真理与谬误相互依存一样,“八荣”与“八耻”也是相对比而存在,相斗争而发展。对什么是耻没有正确而深刻的认识,就无以立荣。因此,辨“八耻”是立“八荣”的前提。确切地说,“辨耻”包括两个层面的要求和内涵:首先对社会和国家来说,“辨耻”要求社会科学地确立用以评价和指导人们行为的道德标准和尺度,即国家认定哪些行为是荣,哪些行为是耻。并对耻的行为加以旗帜鲜明的谴责,而不是含含糊糊,暧昧不清,否则,是非颠倒,黑白混淆,社会许多领域的羞耻心就会大面积的消解,人们的道德底线难以坚守,正常的道德秩序难以…     

人应当有“耻辱感”

编辑同志: 我国是一个崇尚良好道德的国家,自古以来荣辱观念就存于人心。司马迁因替李陵辩护被处于腐刑(即宫刑),在他看来,“行莫丑于辱先,诟莫过于宫刑”。他要用事业的成就雪此大耻,正因他因耻发愤著书,中国历史上才产生了被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》。清代学者阎若璩年轻时写下“一物不知,以为深耻”作为座右铭,正由于他把知识贫乏当耻辱,勤奋学习,而成为有名的考据家。这都是个人人格、品质方面耻辱感的行为表现。其实,人的耻辱感与对国家、民族应负的责任还紧密联系在一起。解放前旧中国的一百零九年中,国耻纪念日一个接着一个,割地赔款,洋货倾销,东亚病夫的处境,亡国灭种的危     

学习《“十一五”规划纲要》有奖征答试题

苏州大学最近出了件新鲜事:大学生自排校“园荣耻榜”。300多“份大学生荣辱行为排行榜”调查问卷显示:逃课、作弊、沉溺网络等“为耻”;一诺千金、适度消费、按时还贷等为“荣”。在荣辱观教育中自“排荣耻榜”,是一个好的创意,是一种好的教育方式。与不少单位通常开展的教育形式相比,自“排荣耻榜”首先有利于加强针对性。“八荣八耻”每一条背后都蕴藏着丰富的内容。根据职业、单位、岗位、年龄等不同,荣辱行为也有不同的表现形式,因而由自己来排,就更具针对性;其次是有利于调动积极性。自排荣辱行为,跟自己和自己身边人的言行紧密相关,…     

千古难评王安石

从仁宗时代的“市列珠玑，户盈罗绮，竟豪奢”，到徽、钦二帝的“靖康耻，犹未雪”，北宋王朝由盛而亡，只经历了短短100年时间。而这份亡国的罪状书，很久以来，都由王安石一个人背负着。     

廉政律己 依法行政 文明办税——天津市国家税务局直属税务分局

天津市国家税务局直属税务分局坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要论述为指针，以中纪委文件、国家税务总局、市局党风廉政建设工作会议精神为重心，把党风廉政建设和反腐败工作同学习贯彻党章结合起来，强化党员意识和权力监督观念；把党风廉政建设和反腐败工作同弘扬社会主义荣辱观结合起来，营造以廉为荣，以贪为耻的良好氛围；     

传统道德与为官之德

荣辱观是中华传统伦理中最基本、最一般的道德范畴．几千年以前古代先哲们十分重视做人做事的荣辱是非标准。战国末期的思想家苟子认为，不知荣辱乃不能成人。宋代的王安石说：“所荣者善行．所耻者恶名”，他们深刻地认识到，做人一定要有廉耻之心．他们十分痛恨丧失廉耻感的人，孟子说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”，认为没有羞耻之心是最大的羞耻．这样的人什么事情都会做得出来，“不知耻者，无所不为”。     

粽子“商心”

端午节,以纪念屈原而生,因幕其绚烂辞采而神追千载,因敬其爱国情怀而高山仰止,因痛其投江自尽而哀婉悲情。今年的端午节,粽子天价再创新高的现象,引发了人们对传统节日变味更     

认真学习胡锦涛总书记重要讲话,积极践行社会主义荣辱观

胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上就社会主义荣辱观发表重要讲话,对社会主义荣辱观的主要特征作了精辟的阐述,这就是坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。胡锦涛总书记的重要讲话反映了全体人民的共同心愿,在全社会引起强烈反响。大力倡导和树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主…     

创新新形势下的廉政文化教育

加强廉政文化教育，在全社会营造以廉为荣、以贪为耻的良好风尚和浓厚的廉政文化氛围，是从源头上预防和治理腐败的重要途径。创新新形势下的廉政文化教育，在教育对象上，要坚持“点”与“面”结合，在教育内容上，要坚持“虚”与“实”结合，在教育载体上，要坚持“软”与“硬”结合。     

瞭望哨

近闻一老者自缢,盖因其家人听信算命先生胡诌,说老人克亲,克了崽,还要克女婿,且“黄叶”不掉,“青叶”必落。于是,儿子诚惶诚恐,欲将老父送敬老院。老人知道后痛不欲生,终于横下心了结余生。无独有偶,包头市东河区居民田某夫妇因长期受封建迷信毒害,供奉“狐仙爷”,日复一日,越陷越深,结果走火入魔酿成一家四口裸体跳楼自杀的悲剧。如此惨状,发生在90年代的现代都市,令人惊愕、悲叹！果真是自尽么?非也,应该说是“他杀”！凶手是谁?是迷信思想！     

相辅相成 缺一不可——把依法治国和以德治国结合起来

早在2000多年前，著名思想家孔子就说过：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是说，以行政手段引导民众，以刑罚来整顿、约束民众，虽然可以使民众暂时免于犯罪，但却无法使他们树立以犯罪为耻的观念。如果用道德来引导民众，用礼仪来规范民众，民众就会树立以犯罪为耻的观念，自觉地端正自己的行为。孔子的主张启示我们，道德自觉与法律约束相互联系，在治理国家的过程中是不可或缺的。     

用先贤的哲思弹拨心弦

中陶古人用“国之四维”，比喻民族、国家的四根道德支柱。这四维一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭”。     

筑牢夯实党校办学治校“生命工程”的路径选择

党校因党而立、因党而兴、因党而强。中国共产党建党102年来，党校源源不断培养造就出来一批又一批高素质干部队伍，为党和人民的事业提供了强有力的组织保证。进入新时代，推动党校事业高质量发展是进一步坚守“为党育才、为党献策”这个初心的关键。筑牢夯实办学治校的“生命工程”，首先，必须要坚持党校姓党的办学方向这个关键；其次，必须把教学质量作为办学治校之本；再次，要进一步提升党校的科研质量、彰显党校办学特色；最后，还必须抓好教师队伍建设，实施人才强校战略。     

来稿摘登

重构荣辱观中国地质大学刘义昆：胡锦涛同志提出的“八荣八耻”,为重构中华民族的荣辱观、促进良好社会风气的形成指明了方向。荣辱观是对荣与辱的根本看法。中华民族曾经是一个有着强烈耻感意识的民族。孟子云：“无羞恶之心,非人也。”朱熹解释道：“耻者,吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤,失之     

小过莫自谅

人们对自已所犯的小过，常有两种态度：一是闻过则喜，有过必纠，总结经验，不再重犯；二是自我原谅，积小变大，累过成罪，悔之晚矣！“千里之堤，毁于蚁穴”，对自己的小过，切莫自谅。 不可因自己之过小于别人的过错而自谅。比如公款吃喝，总认为别人比自己还厉害；占公家的便宜，总觉得别人占得比自己还多；搞不正之风，总感到别人比自己要严重得多……。这样一比，就变得心安理得，甚至有一种“吃亏”感，发展下去是很危险的。 不能因自己之过够不上法纪处罚而自谅。比如贪污多了要立案，就小贪小捞；收钱不行，就收“礼”；吃喝跳舞不…     

厂衰谁耻?

曾几何时，“厂兴我荣，厂衰我耻”作为一个口号，在大大小小的企业中随处可见。一些不以“厂”为名的企业，也都以此来激励职工。在当初看来，这些企业的职工，当然也包括用这一口号激励职工的企业任导人；确有一股把企业搞好的志气，大有不把企业搞好就将愧对世人的决心。无疑，这个口号对鼓舞企业职工的士气产生过巨大的力量。然而，盛衰谁人定？时下一些企业真的走到了麦政的境地。这些企业或破产，或被拍卖、兼并，成员工下岗分流。。人负在饱尝囊败之苦之后，或重新上岗，找到了自己的归自，￡偿处女大正在具找自己的归宿。唯独一个“…     

陈独秀对社会主义认识的变化轨迹——纪念陈独秀诞辰130周年

陈独秀的思想和他的政治命运一样“坎坷”、“曲折”。从一个科举制度下的秀才，成为对封建主义进行猛烈抨击的民主斗士，崇拜西方的“法兰西文明”及其资产阶级民主；不久又因认识到西方民主的虚伪，而予以否定，转而追求社会主义制度及无产阶级民主；到了晚年，从超阶级、超历史的民主观出发，以“斯大林现象”为案例，又觉得资产阶级民主比无产阶级民主更加“具体”、“优越”，他的思想似乎又回到了“五四”时期对“德谟克拉西”的赞颂与肯定。从而也就形成了陈独秀“之”字形的思想轨迹。     

晚清官吏李钟岳义殉秋瑾

鉴湖女侠秋瑾以“危局如斯敢惜身，愿将生命作牺牲”的豪情，投身反清革命，于1907年7月15日在浙江绍兴轩亭口从容就义的事迹几乎家喻户晓，尽人皆知。然而，在秋瑾就义背后，还有一个与之相关的人物却并不为世人所知。此人就是身处晚清黑暗官场却良心未泯，亲自拘捕监杀秋瑾又负疚自尽的清朝七品官吏——李钟岳。     

你是别人的一棵树

有个人一生碌碌无为，穷困潦倒。一天夜里，他实在没有活下去的勇气了，就来到一处悬崖边，准备跳崖自尽。