偶思

这个世界上骗子太多，你不要因此否认真诚的存在；你身边拥有仁义的朋友，也不要由此忽视奸诈与虚伪。 真话不中听，假话悦人耳。真话往往是治病救人的针剂，让你痛苦却还你最终的恬适；假话常常是美丽迷人的罂粟，使你陶醉却致你结局的险恶。     

保护说“真话”的环境

“说真话”是一种社会的德行。这是一种既可以被鼓励培养，也可能被逐渐消灭的社会德行。换句话说，无论是说真话、听真话或者说假话、听假话的偏好选择．除了先天的本性之外．更是源自后天感染，亦即“习得”或“从俗”。     

父亲的“双识”观

父亲在世时常说：“做人,允许说错话,但不能说假话;可以做错事,绝不能做坏事。”这几乎成了他的口头禅。我们哥儿几个常跟他辩论,错话假话、错事坏事都不好嘛,能有多大区别呢？父亲说,你们慢慢去悟吧!     

恩格斯维护无产阶级政党中央权威的思想及其当代意义

恩格斯对无产阶级政党权威问题十分重视,为维护国际工人协会总委员会权威同巴枯宁无政府主义进行了坚决斗争。他强调:无产阶级政党如果没有权威,就不可能有任何的一致行动,更不可能取得革命事业的最终胜利;维护无产阶级政党权威必须严格党的纪律,坚持强制服从和自觉服从的统一,正确处理权威和自治的辩证关系。恩格斯的这些观点具有重要的现实意义。     

从类型到本质——对权威理论的解析

权威的存在是人类社会的一种客观现象,是一种特殊的社会关系,是维系社会秩序的有机环节和必要机制.权威的类型包括强制性权威和自觉性权威.权威的要素可以分为意志服从、稀缺性资源和闭合系统三种.权威的本质,印是一种非对称的命令服从关系、是权力和威望的有机统一和对客观规律性的认同和选择.     

实事求是的三重要求

坚持实事求是要满足三重要求:道德层面要求讲真话,这是实事求是的应有之义,讲真话必须勇于纠错,要有制度保证,落实广大党员和领导干部讲真话的责任;规范层面要求讲证据,就是用证据说话,这是甄别真理和谬误的规范和方法,讲证据具有过程性,人民群众的实践就是活生生的证据;事实层面要求重实践,尊重实践效果对人的批判,重实践要以人民群众的实践为基础,实践必须理解为持续的,是以生存发展为目的的对象性活动。     

论“三个代表”重要思想的宪法地位

“三个代表”重要思想被写入宪法序言,确立为国家的指导思想,具有重大的现实意义,而且,“三个代表”重要思想是宪法修正案的理论基础,其理论精髓已贯穿于现行宪法,它继承和发展了社会主义宪法原则;因此,把它确立为国家的指导思想,是对“三个代表”重要思想进行的准确定位。我们应真正树立“三个代表”重要思想的宪法权威。     

要维护和加强中央权威——试论邓小平"中央要有权威"的思想

在我国改革开放和现代化建设的新的历史时期,邓小平继承马克思主义的权威思想,深刻总结了党的历史经验和教训,结合新的实际,明确提出了＂中央要有权威＂的思想,强调必须维护和加强中央的权威。这些重要思想是邓小平理论的重要组成部分,学习和研究邓小平这方面的论述,对于自觉维护中央的权威,建设有中国特色的社会主义,有着重要的意义。     

公共政策主体的合法性:一种基于个人基础的规范性分析

公共政策主体主要指基于个人基础、直接参与政策制定的政治权力主体。规范的政策主体应具备合法权威、合格权威和个人权威三种属性 ,它们共同构筑起政策主体的合法性     

论公共权威认同的机理--一种透视权威现象的新视角

公共权威是意志的施加者与服从者的有机统一,失去公众的认同和服从,公共权威就会成为无源之水,甚至会出现权威危机。公众认同是公共权威存在的必要条件,以权威客体为视角,对公共权威问题进行分析非常重要。权威认同理论要求权威主体必须不断提高自身的认识水平和判断能力,以促使权威客体能主动认同并服从其权威。影响公共权威认同的因素很多,但合法性、合理性、合情性和合时性因素最为重要。因此,权威主体必须为获得公共权威付出艰苦努力,并能适应时代的发展变化,努力实现权威认同模式上的转变。     

站在世界大战的边缘

第二次世界大战结束的60年里,人类曾数次站在世界大战的边缘。所幸,由于种种原因人类踩在世界大战的边缘的脚没有继续向前迈出。●朝鲜战争1950年6月25日,朝鲜内战爆发。美国为了维护其在亚洲的霸权地位,推行侵略政策,立即出兵干涉。9月,美军为首的16国"联合国军"于朝鲜西海岸仁川登陆。1950年10月19日,中国人民志愿军开赴朝鲜战     

对军用公文写作出思想的思考

"思想"在军用公文写作中具有特定的含义,是指对问题和解决问题办法的深刻见解.军用公文包括正式公文和非正式公文两大类.虽然一些例行性、事务性的通知、请示、批复等,按常规办即可,而一些讲话稿、经验材料、调研报告等,则要出思想,有思想.从盯住问题,着眼大局、抓住本质、纵横比较、讲究艺术等五个方面就军用公文写作如何出思想这一问题进行了探讨.     

刘安世其人

悠久的官场文化，最大的弊端是就说假话，绝不说真话。当然，也有敢说真话的人，但大半没有好下场。北宋有一位既敢讲真话，又能在诸多迫害中得以生存的官员，他就是刘安世。     

十月革命后列宁关于俄共(布)政治建设的思想北大核心CSSCI

十月革命后列宁领导俄共(布)就加强党的政治建设进行了积极的实践。一是划清马克思主义与错误思潮的界限,如把党的名称改为俄国共产党(布),划清马克思主义政党与西方社会民主党、社会党的界限;制定和实施新经济政策,划清党的正确的政治路线与孟什维克错误言行的界限。二是同党内错误的政治派别作斗争,使党的事业前进在正确的政治路线上。如革命刚胜利时同以加米涅夫为首的“妥协派”作斗争,维护和巩固党的执政地位;同托洛茨基派、民主集中派、工人反对派等作斗争,维护党对国民经济发展的领导权。三是反对官僚主义,使党内充盈清明廉洁的正气。四是维护党中央权威,促进集体领导,加强党内监察,营造党内民主与和谐的政治生活氛围。     

推进全面深化改革,应当重温邓小平关于维护中央权威的思想——学习十八届三中全会精神期间重读《邓小平文选》札记

贯彻落实十八届三中全会精神需要做许多方面的工作,提高维护中央权威的自觉性,把思想和行动统一到中央关于全面深化改革的决策部署上来,正确处理中央和地方、全局和局部、当前和长远的关系,正确对待利益格局调整,十分必要,十分重要。我们可以从重温邓小平当年的远见卓识中获得启迪。     

论现代权威观的中国模式

现代权威观肇始于文艺复兴运动，并随着现代大工业的发展而发展。这种权威观认为权威是客观存在的、理性自觉的结果，是在自下而上的承认中树立起来的集体智慧。现代权威观的实践形态具有如下特征：理性的精神特质；以统一性、一致性、共同性为其合理内核；反映时代的主旋律；具有适宜的民族形式。建构这样一种实践形态，必须遵循如下原则：民族性与世界历史意识相契合；治道与政道并举；政治权威与经济社会发展相协调；政治权威与人的全面发展相统一。该文从政治权威的社会经济基础、伦理基础、载体、生成机制和监督保障机制五个方面勾画出现代权威观的中国模式的基本轮廓     

写在《写在何樊论争之后》之后

何满子提出,人、作家应有人的庄严感,以我们这些普通读者看来,是戴不上“等级观点的残余”和“圣人之徒”之类的帽子的。即如吴颖同志,恐怕也不见得会随意侮辱自己的父母亲朋以及他所敬爱的什么人;也决不会是自己的大大被人辱骂时反而兴高采烈、欣然接受的;人们也不能据此而论定吴颖同志为“圣人之徒”,或有“圣贤之徒的味道”。     

从权威管理到共同治理:中国互联网管理体制的演变及趋向——学习习近平关于互联网治理思想的重要论述

作为信息时代的重要标志,网络具有跨国界、越时空、传播快、多互动等特性,这导致以政府为主体、以业务许可制为基础、以规范有序为管理目标的自上而下的单向度的传统管理模式陷入困境。面向国家治理现代化的新要求,实施以政府为主导、多方共同参与,以事中和事后监管为重点的互动合作的互联网共同治理模式,将是我国互联网治理的必然趋势。当前,在互联网治理工作中要着重研究处理好两对关系:一是处理好治理与发展的关系;二是处理好公权力与私权利的张力向度。     

健全思想政治工作效益机制

刘健（江苏捷诚车载电子信息工程有限公司）：健全思想政治工作效益机制要健全体系运作机制。首先,强化思想政治工作部门或机构的权威性。思想政治工作作为国民基本素质教育的重要内容,是一项长期的战略任务,涉及到社会的方方面面。要统筹协调这样一个宏大的工程,其领导和办事机构必须具有权威性。     

历史转折与共产党人的政治道德——以党的十一届三中全会前后为例

党的十一届三中全会和此前的中央工作会议实现了党和国家历史上具有深远意义的伟大转折。对这一重大转折的历史过程、重大意义和历史经验及原因,理论界、学术界进行了充分研究并形成共识,但从中国共产党人的政治道德视角来分析实现这一历史转折的研究尚不多见。深入考察和发扬这一历史过程中所体现的中国共产党人的政治道德,对于当代中国深化改革、开拓进取,开创新局面有着重要的理论和现实意义。