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易卜生之所以如此强烈地抓住了中国一代知识分子的心灵,是因为他的戏剧是一种道义之举挪威戏剧家易卜生和他的作品,近日来成为首都话剧舞台上最流行的风景。这位活跃于19世纪中后期的剧作家以其作品的批判精神,坚实品质和丰富内涵,依然滋养着当今时代的戏剧舞台。今年是“现代戏剧之父”亨里克·易卜生(1828～1906)逝世100周年,世界上有现代戏剧传统的国家和地区都有隆重的纪念活动和系列演出。由中国国家话剧院、文化部和中国对外文化集团公司共同主办的第二届中国国家话剧院国际戏剧季——“永远的易卜生”于9月在北京拉开帷幕,已陆续推出了《建筑大师》《群鬼》《群鬼探戈》《培尔·金特》等多部舞台作品,形成独特的“易卜生”热。 相似文献
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美国黑人作家亚历克斯·哈里的非虚构小说《根》是一部表现不同种族文化冲突与对立的佳作。作者以康达·金特黑人家族找寻自我的过程为线索,并结合亚历克斯·哈里在书中运用的艺术手法,揭示了美国种族差异与对立的根源,即一种建立在政治经济以及种族歧视等不平等基础上的强势文化对弱势文化的扭曲与漠视,进而揭示出了殖民主义文化对弱小国家与民族文化的殖民破坏作用。 相似文献
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《礼记·中庸》论述为学的五种境界：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”组织部长下基层问政于民也当有这样的境界。 相似文献
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前事不忘后事之师──郭沫若《甲申三百年祭》发表五十周年张馨“前事之不忘，后事之师”，这是《战国策·赵策》上的话。《汉书·贾谊传》上，也有同样意思的话：“前车覆，后车戒”，这都是说，必须把前人失败的经验教训，牢记不忘，用来做为以后的借鉴，以免重蹈覆辙。... 相似文献
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其三是鲲鹏击浪的气势。毛泽东喜欢用《楚辞》、《庄子》、李白、李贺的典故，但多是随手拈来，另出新意，不为典缚，在活用、反用典故中激发新的生命。用典故须用活法，不能用死法，用到能化入自己抒写情志的脉络之中，始可谓之高明。比如《庄子·逍遥游》中的典故，毛泽东诗词用得较多，1918年送友东行，就唱出了“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始”（《七古·送纵宇一郎东行》）。这是鲲鹏意象的正用，正用为壮志凌云的意象，到了1930年却出现鲲鹏意象的反用：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。” 相似文献
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１９３７年，美国心理学家季·凯·斯莱奥克（Ｊ·Ｋ·Ｓｈｒｙｏｃｋ）曾把我国古代的一本专著编译出版，译名为《人类能力的研究》，引起出版界及政界的广泛关注。这本专著就是我国三国时期魏国哲学家、思想家刘劭的《人物志》。它是我国历史上第一部系统的人才心理学专著。在这部著作中，刘劭详细分析了才能与性格的关系、人才成长的内外因素及个性对成才的重要意义，并从心理学的角度探讨了人才的发现、鉴别、培养、选拔和使用，在我国人才学与心理学史上独树一帜。三国时期的王三省赞誉这本书“修己者得之以自观，用人者持之以照物。”… 相似文献
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领导干部应做到“守土有责”合阳县县长岳万民＂守土有责＂是个成语，源于《书·舜曲》，即诸侯为天子守土，后称地方官之责为守土，即镇守一方，维护安全之责。清代郑板桥的＂为一方官，护一方民＂说的就是这个道理．今天，我们讲＂守土有责＂，有其非常重要的现实意义和... 相似文献
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毛泽东的词《清平乐·六盘山》早已家喻户晓，是毛泽东流传最广、影响最大的诗词之一。几十年来，《清平乐·六盘山》一直为人们所传颂，并把这首词作为毛泽东诗词的代表作之一，特别是“不到长城非好汉”一句，已成为脍炙人口的名句。长期以来，人们都认为这首词是毛泽东在长征途中指挥红军翻越六盘山时写的。其实，《清平乐·六盘山》这首词的最初形式，并不是现在人们诵读的样式，而是以自由体歌谣一一《长征谣》的形式出现的。 相似文献