成熟与世故

成熟是一个人经历过太多事情之后而练就的一种自我保护意识及合理处理事情的能力。而世故则是一种错误的“成熟”。成熟者能看到社会或人生的阴暗面，却能不被阴暗面所吓倒，表面上沉静内心却有一腔热血；世故者也看到社会的阴暗面，但他们分不清主流和支流、本质和现象。生活中，成熟与世故的具体区别表现为：     

成熟

当麦穗黄金饱满，谦虚地微垂下沉甸甸脑袋的时候，它成熟了； 当树木扩展躯干，默默地增长了一圈圈年轮的时候，它成熟了…… 如同自然界形形色色植物成熟的形态各呈异彩，人生成熟的形态也有其特殊的标志。     

湖北文学中的武汉城市世俗文化研究

城市是国家或地区经济社会发展的中心和文化的集中体现,武汉是个多种城市文化并存的城市,在湖北文学的作品中都有所体现。而作家的创作风格、语言特征深受城市文化的影响。着重选取了武汉的城市世俗文化在文学中的表现,探讨文学和城市文化之间的关系。     

成熟

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种能够看得很远却并不陡峭的高度。     

成熟

吴斌在局里当了近二十年的副局长，那个当年意气风发的小吴，如今额上已有了皱纹，头发已经花自，成了名副其实的老吴了。     

从潮州大锣鼓与“拜老爷”看乐种与社会世俗文化之间的关系

乐种是一种特殊的音乐艺术品种,与婚娶丧葬、祭祀等社会世俗文化关系极为密切。"拜老爷"是潮州地方传统文化中一项重要而且普遍的民俗活动,潮州大锣鼓是"拜老爷"活动中不可缺少的音乐形式。试从乐种学的角度,以潮州大锣鼓与"拜老爷"为例,论述乐种与社会世俗文化之间的关系。     

警惕“成熟”

我对“成熟”这个词一向敏感和存有戒心。这是一个含义复杂的字眼，相同一个词，在不同的人身上，成熟显示着泾渭分明的两种生命状态，价值相悖的两种处世哲学，截然相反的两种精神向度。     

成熟

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种能够看得很远却并不陡峭的高度。     

大国胸怀：成功背后的成熟

伴随北京奥运会而来的有成功，也有成熟。如果说我们需要一次奥运会来展示自己的成功，那么成功之后，我们应该走向成熟。     

中国共产党成熟的标志

从十一届三中全会以来到党的十六大,中国共产党作为执政党愈益成熟起来:她坚持用发展了的马克思主义指导新的实践,把"三个代表"重要思想和马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一起写入了党纲;明确了党执政兴国的第一要务是发展,形成了新世纪共产党人全新的发展观;突出强调了中国共产党执政的终极目的是为了最广大人民的根本利益;形成了依法治国与以德治国相结合的完整治国方略;面对执政条件和社会环境的深刻变化,面对新形势、新任务,党在实践中不断掌握新知识,积累新经验,增长新本领,执政能力全面提高;党通过自己的全国代表大会顺利地实现了新老交替,党的建设切实得到加强。中国共产党在执政的道路上成熟起来,为中华民族的伟大复兴提供了根本保证。     

社会转型期的政治整合、政党权威与政治成熟

权威是政治的必然要索.社会转型期,一个稳固的政党权威是必不可少的.这需要政党发挥双重整合功能.在这一过程中,政党必须承担起推进政治成熟的责任和使命.借由政党权威通往政治成熟,不失为一种社会成功转型的可能路径.     

理论上的成熟是政治上坚定的基础

胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话,对中国共产党90年艰苦而辉煌的历程做了完整精辟的总结。它不仅鼓舞人心,昂扬斗志,同时也提出了许多让人深入思考和探索的理论问题。     

有效地总结经验何以成为可能?--对提高领导水平一个重要途径的方法论考察

善于总结经验,是中国共产党80年奋斗历程所形成的光荣传统.对之进行回顾与反思,具有重要的意义.总结经验包括总结正面经验和总结反面经验;有效地总结经验必须具备科学的世界观方法论、自觉的反省意识和深入实际的作风;总结经验既是认识过程,也是操作过程;只有注意在不同层次上进行操作性研究才有可能有效地总结经验.     

马克思早期关于“主体”问题的三重视域转换——理念主体·世俗主体·无产阶级

“主体”问题是马克思早期思想的重要理论课题。《黑格尔法哲学批判》是青年马克思“主体”思想变革的起点。借助于主谓颠倒法,马克思揭露了黑格尔国家观的神秘性质,将主体的内容从抽象的理念置换成了经验性的存在,即完成了从“地上的神”到“现实的人”的主体转换。《德法年鉴》时期,马克思从之前的封建国家批判推进到了资产阶级国家批判,进而深化了对“主体”问题的思考。在与鲍威尔的论战中,马克思借助政治批判与市民社会批判,将宗教层面的主体（“犹太人”）还原为世俗层面的主体（“利己的人”）,并提出了从“政治解放”到“人的解放”的理论逻辑。人的解放理论则为新主体的生成开辟了理论空间,并最终在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中提出了作为“非市民社会阶级的市民社会阶级”（无产阶级）。把握马克思早期关于“主体”问题的视域转换及其演进逻辑,对于理解马克思哲学的主体观具有重要意义。     

社会责任感:成熟“社会人”的核心要素——以大学生群体为例

高校大学生能够扮演独特社会角色、发挥特有社会功能的关键在于这一群体能够成长为成熟“社会人”.而大学生成长为成熟“社会人”的必然要求是其社会责任感的养成和维持.当前高校大学生群体核心价值信仰的缺失与错位,不良社会思潮尤其是拜金主义价值观的泛滥以及社会责任实践不力日益成为制约其社会责任感养成的主要因素.因此,应确立大学生对社会主义核心价值体系的信仰,营造培育成熟“社会人”的良好社会环境,充分发挥实践在大学生社会责任感培养中的载体作用,有效克服高校大学生社会责任感养成的制约因素,促进高校大学生健康成长为成熟的“社会人”.     

批判性研究:行政学领域亟待拓展的研究路径

自20世纪80年代我国行政学研究得到恢复以来,我国行政学学科取得了长足的发展,但在研究范式上存在一定的局限:社会学科学中诠释性研究和批判性研究受到广大行政学研究者的忽视,研究者的批判精神乃至批判意识普遍缺失.针对这种现象,本文借鉴西方批判理论的合理成分,主张行政学研究要通过合理的批判介质,建立自我反省关系;在开展实证研究的同时应当注重价值问题的探讨,实现工具理性与价值理性的有机统一;运用"总体性"的方法,展开对行政学理论与行政实践的总体性批判.这有助于我们形成并拓展批判性研究的思路.     

中国国家制度型构与更加成熟、更加定型基础

一个国家政治发展最为显性的地带是其形成的国家制度体系。1992年,邓小平提出恐怕再有三十年的时间,才会在各方面形成一套更加成熟、更加定型的制度。2013年,《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》首次把更加成熟、更加定型的时间确定在2020年。2019年,《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》提出到党成立100周年时,在各方面制度更加成熟、更加定型上取得明显成效;2035年各方面制度更加完善;新中国成立100周年时中国特色社会主义制度更加巩固、优越性充分展现。中国国家制度体系是一个有着四个层级结构的系统。经过岁月检验后的稳定、持续良好的制度效能、经过深化改革获得的广泛制度认同和制度比较中的型构特质,为推进制度更加成熟、更加定型提供了基础性的支撑。推进中国国家制度更加成熟、更加定型,展现更为蓬勃的制度生命力,是新时代中国政治发展的主要目标。     

理论的成熟是政党成熟的标志——纪念中国共产党建党90周年

90年前,当毛泽东同志等中国共产党的缔造者们登上政治舞台的时候,中华民族正处在帝国主义、封建主义的黑暗统治之下。从鸦片战争以来的很长一段时间内,中国人为寻求救国之路所进行的种种探索和努力均告失败。那时的中国,已经太不成话了,在国际社会中没有独立的地位,既穷且弱,国势衰微,遭到世界列强的欺凌。是十月革命的炮声,给我们送来了马克思列宁主义。马列主义与中国工人运动相结合,诞生了伟大的中国共产党。     

政协应把“不成熟”意见变为“成熟”意见

在各种讨论会、研讨会上,有些发言人常常自谦发表的是不成熟的意见,在政协会议上也是如此。以笔者之见,政协会议应通过一些程序设计,把政协界别和政协委员的不成熟意见转变为成熟意见,从而进一步提升协商的层次,提高政治协商会议的质量和实效。目前政协会议的协商,主要有两个角度和两个层面。两个角度的协商,是指提出协商要求的主体有两个方面,一是委员被要求协商,即政协委员在列席人大会议听取一府两院的报告之后,为一府两院报告所要求:请政协委员提出意见。二是委员主动要求协商,即委员对执政党和政权机关的工作提出提案,在政协     

《关于费尔巴哈的提纲》中两种“社会”概念省思

在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思提出了与“市民社会”概念相对的“人类社会”(社会的人类)概念.在科学实践观的基础上,当把“人类社会”当作立脚点时,马克思的“新唯物主义”世界观得以初步形成.同时,如果联系马克思所面对的现代性生活场景,即市民社会中个人、社会以及自然之间存在着深刻的分裂和冲突,那么我们会发现马克思“新唯物主义”与“旧唯物主义”立脚点的根本区别内含着对现代性的反省和重建.