让死水变活水

最近,上海市人事局、科技干部局等部门,对全市400多个高等院校、科研所和工厂企业的10000名专业技术人员的使用状况作了调查。调查发现,他们中有2/3的人反映自己未能充分发挥作用,但又难以调动。这一调查报告引起了人们的关注。 为此,不久前300余名专业技术人员、理论工作者和人事管理部门的干部就怎样改革人事管理制度,让人才进行合理流动的问题作了探讨。     

尼姑塔与石拱桥——故乡风物之一

生我养我的那个穷乡僻壤上默默无闻的小村镇,不临名山大川,更没有什么古迹名胜。旧时,在本村和临近的一些村庄里,连一幢砖瓦房屋都极少见。远近三里五里之内,最引人注目的建筑,要算我们村里小河上的那座三孔石拱桥和村头上葬着一个尼姑的砖     

在红色娘子军的故乡——海南行之二

从海口出发,经文昌向南,穿过几处椰林和木麻黄树林,就进入了视野开阔的丘陵地带,成片的小叶桉和台湾相思树,显示出近几年造林的成绩。有材料说,海南岛解放初有天然森林一千五百多万亩,由于作燃料的木材消耗量越来越大和前些年采伐过量,现在只剩下了四百二十多万亩。近几年调整了林业方针,林业部门又投资为农民联营造林,五年累计造林三百一十九万亩,森林覆盖率有所恢复。     

惯性——乡里故人之二

我记事时汪老五已是六十上下的老人。那时日本鬼子都投降了,他脑袋后面还留着条辫子。那自然不是一般的装束习惯,而是前清遗民的一个像征。老头子思恋着那个死亡了的王朝,觉着今天一切都不如“前清”时代。村里人常听他大发感慨,“天下哪能一天没有皇上！你看这民国年,今年大火,明年大旱,这里开仗,那里闹土匪,遍地起蚂蚱,到处闹瘟疫,都是没有皇上的过！没有真龙天子在位,天上的地下的各种妖孽没人镇得住,不得处处兴妖作怪?天下还能太平！” 从外表上看,汪老五其貌不扬,个头不算太高,挺瘦弱,一张瘦脸上满是皱纹,下巴上的胡子又黄又稀。穿着也极普通,都是媳妇们手缝的老粗布。浑身上下惹人注目的物     

刘三姐故乡的新歌手——柯炽

“广西歌海波连波,三姐唱歌众人和;如今三姐成仙去,柯炽又成老大哥！”这是一位名叫韩志冕的歌手对柯炽独得广西民歌神韵的称赞。 刘三姐这位中国老少皆知的传说人物深得人民的喜爱,那优美的歌曲至今被人们吟唱。如今,柯炽以他那出口成歌的卓越才华和著作甚丰的成就,成为继刘三姐之后的一位八桂歌乡好歌手。     

世道人心——闲品罗丹之二

为了理解罗丹在雕塑上如何表现作家巴尔扎克的性格,找出《欧也妮·葛朗台》中译本重读。只翻阅了50年代划过记号或有简单批语的局部,已觉得巴尔扎克笔墨的辛辣,不是四川或湖南海椒所能企及。 单就我在这本小说最后一页上那句简单的批语来看,我早就认为这位作家真是所谓残酷的天才。在不同的阅读时间,有字迹颜色不同的批语。例如     

公路上——出访有感之二

H国一位诗人,也是民族英雄,为鲁迅终生所厚爱。翻译他的诗歌,引征他的诗句,赞颂他的摩罗精神,帮助青年翻译家出版他的译诗集,不仅有如此深厚的文字因缘,而且可以说是少有的精神上的战友。我们希望去瞻仰他的故居。东道主慷慨答应了。修改     

花子——过年的记忆之二

旧时淮北乡间过年还有另外一大社会景观:闹“花子”。准北庄稼人多是过过苦日子的,不少人都有外出逃荒的经历,所以对那些外乡逃荒过来的讨饭人,总是给以真切的同情。一见他们上门来了,只要年景还过得去,锅里、囤里或窖里有,总是很大方地打发他们。赶上饭时,舀碗热的,赶不上饭时,拿块干粮,再差劲也得给捡上几个红芋胡萝卜,绝不能让他们空着手走。这些乞讨人也都挺知足,那怕给块生红芋也会千恩万谢。     

历史不会忘记——“汪辜会谈”采访日记

4月21日星期三阴雨我们新华社“汪辜会谈”采访组一行4人,早晨8时许才从北京出发,尽管因转机还在香港逗留了3个多小时,但晚上7点多就已来到听起来是那么遥远的新加坡了。出了机场,我和摄影记者刘建生搭乘一辆出租车前往下榻的丽晶酒店。司机是一位个头高大,看上去十分沉稳的中年人,一开始大家都客客气气,几句寒喧之后,当听说我们     

故乡的怀念——写在纪念吴晗文集《故乡的怀念》出版之际

吴晗故乡——苦竹塘村,位于浙江省义乌县城西面约20公里处。其实,苦竹塘并无苦竹,倒是村前原先有一口不小的池塘,夏天长满了碧绿的荷叶。吴晗小时候常来这里游泳,与弟妹“打水仗”。如今,池塘早已改塘为田,不复存在了。 沿苦竹塘村颇具江南特色的石子路,折过几个弯,渐入小巷深处,就来到了吴晗故居。这是一座“三三九式”的建筑结构:正房3间,正房左右各为2间,左右厢房各1间,还有一个花园。经过维修,这     

有趣的独特——审美随想之二

艺术形式里的程式,和交际活动中的语言形式一样,它们的形成和应用,即出场的场合有多样性。30年代初到上海,上海人问我:“饭阿曾吃过?”我在四川习惯地听见的这种应酬话不同,是“吃了饭没有?”所以觉得上海那样的句式很生疏也很奇特。不论这种应酬话因地域不同所形成的差别多么不同,它们的一般性是虽表示对于对方生活的关心,却没有多大的实际价值。如果对方回答:“饭还没有吃过”,问话者未必会说“到阿拉屋里厢吃去”的。     

鲁迅故乡行——绍兴精神文明建设见闻

绍兴,同鲁迅几乎是同义语。新近有机会去那里作了短暂逗留,颇有感受。 我们是从杭州驱车赴绍兴的。汽车沿杭甬高速公路驰过钱塘江二桥,不出20分钟便进入绍兴境内。 沿途透过车窗向外眺望,乃是书圣王羲之描绘的“崇山峻岭、茂林修竹”之地,果不其然,扑面而来的是山峦挂翠、田野铺绿、河网密布、船艇如梭,好一派江南风光。其间,绿树丛中零零星星地点缀着一座座红瓦黄墙别墅式的“纯”农舍和气势恢宏、花园般的乡镇工厂大楼。在这里,我们不难感受到时代跳动的脉搏。     

吃饭问题二千年——国情资料之二

在探讨我国人口问题和经济发展的时候,追寻一下二千年来我国人口发展的踪迹,看看每人平均曾占有多少耕地、多少粮食,很有意义。 从有文献记载的汉代开始到今天,我国人口从六千万增至十亿,人均占有耕地从将近十亩减少到一亩半,人均占有粮食从一千三百多斤降为六百四十多斤,     

滇行三千里——散记之二

在云南农村,由于落实党的农村经济政策,不仅人在变,牛也在变。素来埋头苦干、默默无闻的耕牛,近来竟然成了乡间普遍议论的话题之一。 在思茅地区,我们同一位领导同志谈话,他一提起牛便兴致勃勃,活象一位老牛倌。他比划着,对牛的今昔不同形象,作了一番精彩的描绘。 他说:过去这里集体养的牛是,头低着、腰弓着、尾巴夹着。现在允许社员私养,牛也变了,它们头抬     

在足球王国和桑巴舞的故乡——巴西印象

2007年10月，第四届世界氮素大会在巴两召开，我应邀出席这次盛会，并有幸和这个拉丁美洲面积最大的热带国家有了一次亲密接触。     

重建伦理的故乡——评祁玉江的散文

祁玉江在写作中成为一个回忆者。 回忆之“回”是回到往昔,回溯逝去的时光。但对祁玉江来说,回忆也是回乡,回到他的陕北高原上的故乡。     

五湖十四山——黑龙江纪行之二

我们由北安乘汽车北驰,来到松嫩平原与小兴安岭的“交界”地带——讷谟尔河支流石龙河的上游。这片广漠的山麓台地是处于休眠状态的火山世界,也就是当地所说的“五湖十四山”。 沧桑的地质史给后人在这里“竖立”起十四座由滚滚岩浆雕塑成的天然火山“博物馆”。它们就是闻名遐迩的五大连池火山群,面积达一千三百平方公里,是我国第一个火山自然保护区。 五大连池是仅次子镜泊湖的第二大堰塞湖。我们登上老黑山峰顶,俯瞰一个直径三百五十米、深一百四十五米的火山喷发口。只见向下延伸的紫红     

知人与得言——读书偶记之二

《论语·卫灵公》云:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”孔子这几句话,是否可以当作如何讲故事的美学原则来理解? 不消说,《论语·雍也》那“质胜文则野,文胜质则史;文质彬彬,然后君子”,正如“言之无文,行之不远”,也是大家承认为文论的说法。那么,上引《卫灵公》中的几句话,是否可以当作文论来读?查阅了《论语正义》,觉得论者对孔子这句话的解释,和我的揣测并不冲突。解释云:“……故大禹善治水,而君子善导人。”所谓善导人,是指“欲其(受导者)自得之也”。我对“欲其自得之”一句很     

为了孩子——读画琐记之二

中国人向来重视孩子,但这并不等于尊重孩子。于是,重视孩子竟能导致因孩子功课不如意而将孩子打死。这类的事,已不止发生过一次了。 我们可以不举这种极端的例子,因为说到底,打死自己孩子的人毕竟是‘极少数极少数’,但日常生活中仍有足够的例证可以支持我们的立论。 比如,当找们指责别人以过分露骨的方式进行欺骗时,常常会说:‘你这是糊弄孩子哪!?’言下之意:我并不是孩子,你不应象骗孩子一样骗我;再言下之意:孩子似乎是可以骗的,起码骗孩子可以不受谴责。就象中国人的国骂反映出对妇女的态度一样,这类关涉到孩子的话同样可以反映出人们对孩子的