“天职”与“良心”

这是注定要为历史铭记的声音：“如果说真理是思想体系的首要价值，那么公平正义就是社会主义国家制度的首要价值。公平正义就是要尊重每一个人，维护每一个人的合法权益，在自由平等的条件下，为每一个人创造全面发展的机会。如果说发展经济、改善民生是政府的天职，那么推动社会公平正义就是政府的良心。”     

“洗洗澡”不是“泡温泉”

在日常生活中，洗洗澡、正衣冠几乎是每个人每日都要做的。一个人如果天长日久不洗澡、不正衣冠，不仅看上去邋邋遢遢，而且可能危及身心健康。     

“钱”与“闲”

作为一个热爱生活的人，有钱又有闲兰然最好，而在这个世界上，很难二者兼得。回到我们现实生活当中，如今社会竞争十分激烈，有些人为了挣钱披星戴月，常年游走在外，很是辛苦，时下也有很多文化年青人为了创业或生活自在潇洒些，奉行独身主义，这个群体在大都市里势不可当的在扩大着，     

“拙速”优于“巧迟”

放眼世界，与日日本人同样坚持以和为贵的人是绝对的少数。但是，不论觉得那种激烈的想法是如何不妥，何等令人讨厌，也无济于事。因为你的竞争对手将不再只是日本人，在国际化的时代里，你必须与同样具有全球意识的人竞争以求生存。为了在激烈的竞争中存活．工作时务必时时刻刻保有“领先”的意识。     

“人际关系”与“修身”

劳斌同志：修身使人高尚，使人能成为对人民有益、对社会有用之八，这是不容置疑的。但就我耳闻目睹的情况来说，往往又使人产生别种想法。传统的修身现有“吾日三省吾身”之说，其中，“为人谋而不忠乎”和“与朋友交而不信乎”这两条列在前面。所强调的意思是：与人共事要讲“忠”，即忠诚、忠实；与人相处要讲“信”，即信用、信誉。这些意思，就是用现在的眼光去看，仍不失为同事、朋友之间的关系原则。可是，眼下一部分人之间的“人际关系”变得很复杂。你讲“忠”和“信”，他搞“假”和“骗”，有时弄得吃亏还不知道是怎么吃的。有的…     

中共“一大”：“失踪”的“第十五人”

关于中国共产党第一次全国代表大会的参会人数问题，我国学界是没有疑义的，那就是有15人参加了，其中中国人13名，外国人两名。疑义只在于正式代表究竟是“12人”还是“13人”？1991年8月中共党史出版社出版的胡绳同志主编的《中国共产党七十年》一书指出：“参加党的一大的有来自七个地方的53名党员的12名代表，他们是：李达、李汉俊（上海），张国焘、刘仁静（北京），毛泽东、何叔衡（长沙），     

“小人物”的“大舞台”——常州市“道德讲堂”建设经验

江苏常州，史称“龙城”，素有“季子故里，诚信常州”的美誉，是一座有着深厚历史积淀的文化古城，也是一座充满活力的现代工业城市。3000年吴文化的绵延发展，造就了常州人尚德守义、崇文重教的优良品格。近年来，常州市广泛建设以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”为主要形式的“道德讲堂”，     

“没头脑”和“真本事”

“没头脑”而能当上大官，这才是“真本事”。有这种“真本事”的人不在少数。比如，原阜阳市副市长、市公安局局长傅洪杰就是自称“没头脑”而为人赏识继尔官运亨通的。赏识他的人，则是曾经担任过亳州和阜阳两市市长的原安徽省副省长王怀忠。这王傅两人的“故事”，可说是淋漓尽致地演绎了一则当代“官场现形记”。     

“钱花人”还是“人花钱”

﹃钱花人﹄还是﹃人花钱﹄杨君府杨君胤钱本来是被人花掉的，可当人变成钱的奴隶时，就会反过来，被钱“花”掉。有的人为捞钱，制造假冒伪劣产品，坑害了无数消费者，是钱“花”掉了他们的良心；有的人为捞钱，出卖肉体，出卖灵魂，害己又害人，是钱“花”掉了他们的人格...     

“避短”不如“攻短”——“新官”上任之十

“尺有所短，寸有所长”，“物有所不足，智有所不明”。每个人都有自己的短处。既有超过一般人的长处，又有不及一般人的短处。这是符合唯物主义的。作为一个新上任的领导者，用人要“扬长避短”，这固然是正确的。把一个人安排在自己难以胜任愉快的岗位上，显然是勉为其难了，也决计发挥不出最好的水平。     

从“独享”转变为“分享”

保安服务市场就好比一块蛋糕，以前一个人面对一个蛋糕叫做独享，现在一群人面对蛋糕时，就只能选择分享。独享固然非常惬意，永远不会担心挨饿，但一个人吃且总是按照一种模式吃，就会显得单调。     

“我”和“我们”的思考

又是一岁春色好。戊子新年开局之际，在总结去年创业创新业绩，谈及以往艰苦奋斗经历，豁达大度的人总会想到别人，真挚诚恳地讲上一句：我和我的伙伴们一起努力……这种善于加一个“们”的说法，让人看到了一个人的胸襟和境界。     

“铁嘴”“大话”

一个城市与她所在的省重名，这在全国都是唯一的；一个被多种文艺体裁反复宣传的理事长，这在全国残联系统也是唯一的。但我们更要看到这个人所带领的一个整齐的队列，这个队列所服务的更多的人。     

坚持“言教”与“身教”的统一

思想政治教育既要靠“说”，又要靠“做”。“说”即“言教”，是通过宣传真理，用真理的力量去教育人、号召人；“做”，即“身教”，是通过身体力行，用人格的力量去感染人、征服人。“言教”与“身教”二者相辅相成、缺一不可。     

“伸手”与“松手”

人这一辈子，手经常处于两种状态，一是伸手，二是松手。伸手，这是人人都会的动作，几乎出自“本能”，教都不用教，那婴儿生下来就会伸手乱抓，抓住什么是什么。松手，本是一个更简单的动作，许多人都能“无师自通”，但也有些人却一辈子也没有学会，抓钱抓权抓官帽抓房子抓美色，只知伸手，从来不会松手，只有大限到时，才会手一松，脚一蹬，两眼一闭，万事俱休。 　　《菜根谭》说：“两个空拳握古今，握住了还当松手；一条竹杖挑明月，挑到时也要息肩。”一个心态正常的人，应当既会伸手又会松手，该你得到的东西，尽可以努力争取，不…     

说“知”论“智”

什么是智慧？是“知识多”吗？不。知识多．是渊博，是活字典，未必就是智慧。掉书袋的人，学贯中西、文通古今的人，是学问大家，但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活，人们会称赞你心灵手巧，称呼你是能手巧匠，却不一定认为你很智慧。     

启功的“不介意”与“介意”

自己的作品被别人冒充，是最令人痛恨的事，不但会给自己带来经济方面的损失，也会使自己的名誉受损。启功先生的作品就经常被人冒充，有两次还被启功先生当场抓到。有一回，启功去一家书画店，恰好遇到一个专门假冒启功书法作品的人在书画店销售赝品。当启功表明身份后，那个人羞愧得无地自容，不住地哀求启功高抬贵手。见此情形，启功宽厚地说：“你要真是为生计所迫，仿就仿吧，可千万别写反动标语啊!”一句风趣的话把大家都说乐了。那个人借着启功给的这个台阶，千恩万谢地离去了。     

“天爵”与“人爵”

战国时期，孟子提出人爵和天爵的观念。他在《孟子·告子上》中说：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公、卿、大夫，此人爵也。古之人，修其天爵，而人爵从之。今之人，修其天爵，以要人爵。既得人爵，而弃其天爵。”读罢不觉感慨万     

“排水管”?“下水道”?

隐私（中国人过去称之为阴私）者，存与内心的秘密、不愿与人分享的人生经历或感受是也。说白了，隐私是一种很个人化的心理负荷。事实上，无论一个人境界高低、人品高下，心理承受能力总是有限的。一旦超出某种极限，心理崩溃在所难免，宣泄因之成为一种“正当的需要”。...     

“盆景”与“花园”

做一个漂亮的盆景不难，造一片美丽的花．园不易。做盆景只需要花费少量的资金和人力，就能够栽培得妖艳芬芳。奇美动人。造花园不仅要有一定的财力投入。更需要大量的人力和时间去精心管理．全心呵护．才能够鲜花盛开．万紫千红。当然，它们的作用也不同，盆景只能装点门面，饱少数人的眼福，而花因却能让大众观赏，给多数人带来愉悦。