诗圣的悲哀

正晚年的诗圣杜甫孤凄无依,漂泊西南天地间,过着天边老人归未得,日暮东临大江哭,去留两难,备受煎熬的惨淡生活。10年间,先是流寓川渝大地,后因思归心切,扁舟出峡,转徙荆楚,浪迹湖湘。但由于时局动乱,生计艰难,北归无望,生命的最后两年,不得不以多病孱弱之躯,辗转于衡、岳之间,终日不堪其苦,最后病死在潭州驶向岳阳的一艘小船里。说来也是够凄惨的。     

收藏的悲哀

马未都在其著作《马未都说》（人民文学出版社）里指出,中国古代的椅子,全都让人正襟危坐。中国人讲究坐姿．坐如钟,站如松。低矮的西式椅子在中国古人看来,坐之不雅,瘫坐一团,不成体统。中国古人不是不知道舒服,而是不放弃尊严。     

廉洁的悲哀

曾听朋友讲述了这样一件事:在一个很有权力的部门里,人人都会时常得到所辖单位送来的“红包”、“贡品”、“好处”.其中有位公务员,凡是人家送来的钱财礼物他一概不收,原封不动地退回去.之后,这位公务员经常看到各种意味深长的眼色和脸色,遭受到许多莫名的冷枪和暗箭,对此他全然不顾.其结果是:他不仅没受表彰、被提升,没多久就被调到一个清水衙门“廉洁”去了.     

乾隆的悲哀

乾隆的悲哀○吴子胜在中国封建帝王当中，乾隆算是一代明主，不仅有文韬武略，生活也很俭约。《清史》记载了他不敢多吃鸡蛋之事：有一天，乾隆召见大臣汤文瑞，问他早早上朝可曾用点心否，汤回答：“臣家计贫，每晨早餐不过鸡子四枚而已。”乾隆闻言，大惊失色，忙说：“...     

王安石的人才观

北宋政治家、思想家王安石一生提出了许多改革主张,其中从变法求才的目的出发,阐发的一些关于人才的教育、选拔、使用、管理方面的观点,很有灼见。在《上皇帝万言书》中,他提出:“夫教之、养之、取之、任之,有一非其道,则是以败乱天下之人才。”认为人才问题并不仅仅是一个教育的问题,而包括教育(教之)、     

王安石的清廉

北宋中叶,吏治腐败,各级封建政府中的官僚、吏胥贪污受贿成风,请托送礼盛行。王安石认为这种情况对于政令的推行是极为有害的,因而他以宰相的身份,主持制定“重法”以杜绝贿赂请托、枉法受贿等弊端。而且,他本人以身作则,身体力行。据《五总志》记载,有一次,一位地方官送来一块砚石,当面对他说:“这块砚石真好。”王安石问他:“好在哪里呢?”那人说:“呵之可得水。”王安石笑道:“一块砚石,能呵出多少水呢?纵得一担水,又能值几何?”那人原以为王安石善于诗文,自然喜爱文房四宝,因而投其所好,送来一块砚石,想不到这位大宰相不但不“赏光笑纳…     

王安石变法

<正>王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公,世人又称王荆公。北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。其《泊船瓜洲》中的"春风又绿江南岸,明月何时照我还"的千锤百炼成为文坛佳话,为后世传诵。欧阳修称其:"翰林风月三千首,吏     

权力蜕变的悲哀

湖南省工商行政管理局原局长欧阳松因犯受贿罪,被判处死刑,缓期2年执行。他在狱中反思道：“我由一个地厅级领导干部变为一名罪犯,内心是万分痛苦的。现在我真是度日如年,痛不欲生。我天天都在反省自己,忏悔自己的罪过……”€2000年11月3日,湖南省长沙市中级人民法院庄严宣判：湖南省工商行政管理局原局长、党组书记欧阳松（正厅级）犯受贿罪,依法判处死刑,缓期2年执行,剥夺政治权利终身,并处没收财产40万元;犯滥用职权罪,依法判处有期徒刑7年;犯巨额财产来源不明罪,依法判处有期徒刑4年;数罪并罚执行死刑,缓期2年执行,…     

不孝社会的悲哀

“孝”——在许多人的观念中,就像一个毫无价值的古物,落满尘埃。什么是孝,什么是尊长有序,我们竟然从韩剧中了解一二。     

王安石变法的败因

历史就像一枚腌制的青橄榄,留给后人的永远是无尽的咀嚼、回味和反思。拿“王安石变法”来说,这场改革运动虽然距今已有千年之久,但遍翻史籍,重温这一段以失败而告终的历史,却仍能给我们以诸多新的思考。首先,改革必须以大多数人从中获益为其最高目的,也是其成功的最终标志。否则,盘剥以逞,取利于下,致使国富而民贫,那么改革只会因失去社会基础而偃旗息鼓,或必然走上改弦更张的道路。自熙宁二年(1069年)宋神宗任王安石为参知改事议订新法始,到熙宁九年(1076年)王安石第二次罢相退居金陵止,王安石变法前前后后经过了七年光阴。在这七年期间,…     

试论王安石的人才观

试论王安石的人才观王守志王安石是我国北宋著名的政治家、思想家、文学家，因在宋神宗熙宁年间（１０６８—１０７７）主持较彻底的改革变法而著称于史。王安石变法，包括均输、农田水利、青苗、免役（募役）、市易、保甲、将兵、方田均税等诸多内容。这些新法之所以能够...     

王安石人才思想浅议

王安石人才思想浅议黄永杰王安石是北宋著名政治家和文学家。曾任地方官近二十年，一生中两度为相。作为封建地主阶级政治家，王安石对人才的认识和理解颇为深刻，即使在今天看来，也仍有教益。公元１０５８年（嘉冗三年）王安石在江南任东路提点刑狱（司法监察之行政职）...     

王安石不坐轿

轿子,古称舆。这种不用牲畜,而用人来抬人的交通工具,在《史记&#183;夏本纪》中已有记载．可算是古已有之了。但是,轿子不能随意用．远古时轿子只是非常有身份的人,还得在必要时候,像大禹治水走遍神州大地,他才偶一用之。     

王安石这个人

在中国历史上，王安石是一个特别的人物，变法者在中国历史上多半以悲剧收场，相比之下，王安石倒是基本做到了善始善终。     

王安石为何后悔

世事难料,虽是常理,但最令人难过的还是好心办坏事儿。王安石改革科举制度,便是一个例子。宋时科举以诗赋取士,致使众多举子埋头诗赋以博功名,一旦入仕却对世事茫然无知。为矫此弊,王安石大刀     

“热情”的悲哀

待人热情,无疑是一种美德,怎么可能有什么悲哀呢?下面的实例,却是偏偏如此。 报载:杭州某公司钟经理和美国得克萨斯州进口商弗兰克谈好一笔日用品出口业务。这天,弗兰克对钟的公司进行了详细考察,十分满意,下午3点提出告辞,准备6点赶到宁波去见一个客户。这时,钟经理提出用自己的车送弗兰克去宁波,弗兰克非常感谢。可是,车上路后却直奔楼外楼酒店,钟解释说要尽地主之谊,请弗兰克品尝杭州有名的“叫化鸡”和“西湖腊鱼”。没有心理准备的弗兰克虽然很不高兴,但考虑到今后的合作还是忍住     

精英的“悲哀”

赵本山的一举一动都是新闻。在中国社会急速转型的当口,赵本山已经成为一道特异的文化风景。社会人等竟因此分裂为草根、精英两大群体,楚河汉界,壁垒分明,也算奇观。     

精英的“悲哀”

赵本山的一举一动都是新闻。在中国社会急速转型的当口,赵本山已经成为一道特异的文化风景。社会人等竟因此分裂为草根、精英两大群体,楚河汉界,壁垒分明,也算奇观。     

王安石变法的历史价值

王安石（公元1021--1086年）,字介甫,号半山,官至宰相,封荆国公。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。王安石出生在一个小官吏家庭。少好读书,青年时期便立下了“矫世变俗”之志。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响,已具备近代变革的特点,被列宁誉为l‘中国十一世纪伟大的改革家”,     

话说刘博士们的悲哀

人们常说,人是感情的动物,这话大抵不错。所谓“七情”——喜、怒、忧、思、悲、恐、惊(另一说为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲),就是人类所独具的心理特质。七情中的“悲(或哀)”,更是人们常常表露的一种情感。在过去漫长的岁月里,不仅世道多艰,要引出人们的悲辛,个人的种种不幸遭际,也常使人产生或者悲凉或者悲苦或者悲愤或者悲恐之情。翻开中国文学史,也许诗人骚客们的感情格外敏锐、细腻的缘