论马克思世界历史理论的全球化旨趣

马克思世界历史理论,确证了马克思在人类历史上首先自觉到全球化作为一个社会发展趋势的存在;表明了马克思通过揭示全球化与资本主义生产方式之间的内在关系,揭露了资本扩张式全球化的实质及其内在矛盾;分析了全球化对人类文化的影响,进而科学地描绘了人类文化发展的未来方向——共产主义。它开启了人类真正认识全球化的帷幕,并在一定程度上引导了全球化理论的形成和发展。     

全球化的历史诠释——马克思恩格斯的“世界历史”理论

随着全球化话语的深入,马克思恩格斯关于全球化的思想逐步成为学界研究的焦点之一。重返马克思恩格斯自身的话语体系可以发现,他们对"世界历史"理论的论述是以唯物史观为独特视角、从历史发展规律高度展开的,主要包括世界历史的概念、形成前提、行进动力、产生机理、演进特征、发展道路、最终归趋等内容。"世界历史"理论是全球化领域的认识提升和拓展,必然会为中国在应对全球化进程上提供独树一帜的理论指导和理论视角。     

马克思“世界历史”理论及其对全球化的启示

19世纪40年代中期,马克思提出了世界历史理论,这一理论是唯物史观的重要组成部分。马克思世界历史理论的形成和资本主义生产方式在全球的扩张有着紧密的联系。世界历史理论实质上已经涉及到全球化问题,它向人们展示了全球化的前景。在当今世界中,世界历史理论对于世界的发展仍具有重大的指导意义。它可以帮助我们正确地分析和观察当代全球化,从而使我们合理的应对全球化。     

马克思的"世界历史"理论与全球化

100多年前,马克思主义经典作家就对全球化作出过科学的预见。他们所揭示的人类社会生活“世界性”和“国际化”,与当今的“全球化”有着内在的、必然的联系。只有将马克思主义的基本原理与当今全球化的具体实际相结合,才能确立全球化的科学理论和应对之策。     

试论马克思世界历史理论及其现代价值

马克思世界历史理论是我们认识全球化的一把钥匙.在理论上我们要认识到全球化具有客观性和主观性二重性.在实践上要牢牢把握参与全球化的主动权,努力倡导建立新的、公正、合理的国际经济政治新秩序.全球化的历史和逻辑终点必然是共产主义.     

世界历史理论及其对中国政治发展的现实意义

当今全球化已成为世界发展不可逆转的历史潮流。虽然全球化现象早在一个半世纪之前已初显端倪,但把全球化作为一个社会现象加以科学研究,还只是近些年的事情。马克思早在160多年以前,就已经对这一现象做过深刻的思考。虽然在马恩著作中没有直接提到全球化这个概念,但却用“世界历史”来概括。马克思就是从“世界历史”理论形态出发对全球化现象做出科学预见和精辟论证。这一理论对积极融入全球化的当代中国有着巨大的现实指导意义。     

在全球化时代理解马克思的世界历史理论

全球化现象受到广泛关注以来,世界的各个方面都在进入全球化时代。全球经济一体化作为全球化的本质与马克思所探讨的世界历史理论所描述的历史过程十分相似。马克思世界历史理论分析的重点是工业化大生产时代资本对人的压迫,而全球化时代下的世界生产体系和世界金融体系都在发生变化,重新解读马克思的世界历史理论对理解当代政治有着重要作用。     

马克思世界历史理论与生产力跨越式发展

马克思世界历史理论与生产力跨越式发展两者之间存在内在、本质和必然的联系,世界历史的形成,其根本原因在于生产力的发展,而生产力跨越式发展有其深厚的世界历史基础.在全球化进程加速的今天,我们要正确解读马克思世界历史理论,深刻认识生产力跨越式发展的实质内涵,摒弃种种错误认识,抓住机遇,加快发展,用世界历史的眼光来审视生产力跨越式发展,以实现我国生产力跨越式发展的目标.     

世界市场、世界历史与全球化

全球化的实质是市场经济的全球性拓展,而马克思的“世界历史”理论也正是以对“世界市场”的分析为依据的,因此马克思的“世界市场”和“世界历史”理论是“全球化”理论的早期形态。马克思分析了世界市场从16世纪到19世纪所经历的三个发展阶段,剖析了世界市场和世界历史的实质和内在矛盾,指出了世界市场和世界历史的发展趋势。马克思关于世界市场的发展必然导致共产主义的推论,依然有着重要的理论价值。     

为什么马克思的世界历史理论被长期忽略?——兼论马克思世界历史理论的当代意义

马克思世界历史理论之所以被长期忽视,从主观上讲是因为不愿直面原始马克思主义的历史局限。事实上,马克思世界历史理论当是马克思主义的主体理论,在全球化的今天,确认这一点,对马克思主义及其继承者来说,都具有十分重要的意义。     

邓小平对马克思世界历史理论的新发展

邓小平的对外开放理论是马克思世界历史理论在当代中国的坚持和发展。邓小平对马克思世界历史理论的新发展主要表现在以下几个方面:立足于当代世界局势和基本国情,提出了“现在的世界是开放的世界”的科学论断;基于对中国长期停滞落后历史教训的深刻总结,提出了“中国的发展离不开世界”的科学认识;顺应世界历史发展趋势,立足国情,在对外开放中建设中国特色的社会主义。     

马克思世界历史理论对全球化研究的指导

全球化是当今世界发展的最重要特征。马克思尽管没有使用过全球化这一概念 ,但马克思的世界历史理论已经包含了对全球化的前瞻性认识 ,也就是我们今天所称之为的“全球化理论”。马克思的世界历史思想是一个复杂而又系统的科学体系。坚持与时俱进、继承和发展马克思的世界历史理论对我们认识和把握全球化 ,在错综复杂的形势下抓住发展机遇、应对各种挑战具有重大的理论价值和实践意义     

马克思世界历史理论及其当代价值

马克思世界历史理论蕴涵着丰富的内容:世界历史生存的基础是生产力的普遍发展以及由此而来的普遍交往;世界历史是民族性与世界性的辩证统一.它对于我们全面正确地认识和把握当代世界全球化、信息化、多极化特征及建设中国特色的社会主义有着极其重要的指导意义.     

十六大以来党对马克思世界历史理论的继承与发展

马克思世界历史理论是马克思主义理论的重要组成部分,也是全球化理论之源。在全球化进程日益加速的21世纪,马克思世界历史理论不断呈现出新的发展特征,发达国家利用人权、不公正的国际政治体系以及生态、环境问题极力牵制和打压中国等发展中国家的发展。十六大以来,中国共产党坚持理论与实践相统一,立足于国际国内客观实际,将发展作为第一要义,坚持以人为本和保障人权,提出构建和谐世界新理念,继承与发展了马克思世界历史理论。     

全球化的缘起及其与世界历史的关系

在全球化的缘起及其与世界历史的关系问题上,全球化与发生于西欧的资本主义世界体系及其发展有密切的关系,但是又不与之同始;全球化与资本主义大工业的产生以及垄断资本主义或帝国主义的发生和发展有联系,但又不与这两者同步;全球化应该是世界历史发展中的一个新阶段,而这一新阶段肇始于20世纪的第二次世界大战结束之后.     

"世界历史"理论视野中的当代资本主义

马克思主义创始人的“世界历史”理论在当今资本主义经济全球化时代得到了进(?)本在全球的扩张使人类历史真正进入“世界历史”的完备形态;在此,资本主义制度的本质和致(?)全球范围充分扩散、深化,特别是“冷战”后资本的寄生性、腐朽性更为露骨;“世界历史”历史(?)向极限发展,又在生产力和普遍交往上为全球社会主义准备着条件。     

全球化与文化发展（笔谈）——全球化时代的文化整合

经济全球化是一股正汹涌着的现实力量,它与化发展无疑存在着高度的相关性。在对这一相关性的研讨中,“化全球化”的观念已然出现并歧见纷呈。诸如是否出现了“化全球化”、“化全球化”的概念界定、化全球化与化多元化的关系、全球化时代的化冲突与化整合等问题都有必要深入探讨．为此,我刊约请邹广教授、贺金瑞博士、孙晶博士、博士生崔惟航撰写了这组笔谈,希望引致更深入的研讨。邹广认为,当今世界已联系成一个整体,不同化形态的运动、发展与变化呈现出一种整体的相关性和一致性,预示着人类化将在一个新层次上超越迄今所面临的分裂与冲突的格局,出现空前的化整合。他在章中从东西方化的沟通、科学与人的融汇、个体与人类的统一、人与自然关系的协调四令方面探讨了面向21世纪的人类化整合的方向。贺金瑞在章中回顾了人类早期和近代的化交往,并对当代化交往的新特点和新趋势连行了分析,他认为,经济全球化的实质是经济交往全球化,而化交往则是其核心、灵魂和纽带;在21世纪．化交往全球化将成为人娄历史的必然趋势。孙晶认为．全球化化是一种在动态与差异(甚至矛盾冲突)中运动的过程,对其不能予以本质主义式的定位,而应是关系定位。他在章中对本质主义地看待化全球化的错误作了揭示并予以批驳,认为它必然导致化中心主义或化相对主义,导致中西化对立。他认为,应以综合创新的观点对待中西化。崔惟航认为,当化的物质层和理论、制度层伴随经济全球化而发展变化之际,化的全球性发展即已发生;化的全球性发展与化的一元化有着本质的不同,它所强调的乃是化的一种普遍的“相关性”．它以化的多元化为前提和基础,并通过后表现出来,而化的多元化则必须依据化全球化的趋势调整自己的发展方向。     

马克思的全球化思想

马克思实际揭示了全球化的普遍本质和一般规律。在他看来,全球化是个历史的范畴,其本质特征是“世界性”,基本走向是全球经济、政治、文化逐步一体化。资本主义在开启全球化过程中起过非常苹伞的作用,但它最终将被社会主义共产主义全球化所取代。共产主义是全球化进程的必然结果,但它必须以生产力的普遍发展和世界交往的普遍发展为前提条件。这些思想观点,为我们正确认识当代全球化问题提供了十分宝贵的指导。     

全球化与文化发展(笔谈) 全球化时代的文化整合

经济全球化是一股正汹涌着的现实力量,它与文化发展无疑存在着高度的相关性。在对这一相关性的研讨中,“文化全球化”的观念已然出现并歧见纷呈。诸如是否出现了“文化全球化”、“文化全球化”的概念界定、文化全球化与文化多元化的关系、全球化时代的文化冲突与文化整合等问题都有必要深入探讨。为此,我刊约请邹广文教授、贺金瑞博士、孙晶博士、博士生崔惟航撰写了这组笔谈,希望引致更深入的研讨。　　邹广文认为,当今世界已联系成一个整体,不同文化形态的运动、发展与变化呈现出一种整体的相关性和一致性,预示着人类文化将在一个新层次上超越迄今所面临的分裂与冲突的格局,出现空前的文化整合。他在文章中从东西方文化的沟通、科学与人文的融汇、个体与人类的统一、人与自然关系的协调四个方面探讨了面向21世纪的人类文化整合的方向。　　贺金瑞在文章中回顾了人类早期和近代的文化交往,并对当代文化交往的新特点和新趋势进行了分析。他认为,经济全球化的实质是经济交往全球化,而文化交往则是其核心、灵魂和纽带;在21世纪,文化交往全球化将成为人类历史的必然趋势。　　孙晶认为,全球化文化是一种在动态与差异（甚至矛盾冲突）中运动的过程,对其不能予以本质主义式的定位,而应是关     

构建人类命运共同体对马克思世界历史理论的继承与发展

构建人类命运共同体作为我国为应对当今各国面临的一系列世界性问题而提出的人类文明新理念和新方案,继承和发展了马克思世界历史理论。从继承层面看,人类命运共同体继承了马克思把“现实的人”作为世界历史主体的观点,继承了马克思以生产力作为世界历史发展根本动力的思想,继承了马克思世界历史“多线论”的发展道路,继承了马克思以“自由人联合体”作为世界历史发展指向的理念;从发展层面看,人类命运共同体在历史主体上实现了从无产阶级到世界人民的转变,在历史动力上实现了从发展生产力到保护生产力的转变,在实践方式上实现了从阶级斗争到阶级斗争基础上的合作共赢的转变,在发展道路上实现了从历史发展的时间继起到各种国家制度空间共存的转变。构建人类命运共同体提出了很多有针对性的关于全球治理的理论和方案,已成为构建当代真正世界历史制度的中国方案。