论马克思主义的公正观

马克思的论著中包含着十分丰富的社会公正思想。在对资本主义社会的批判以及对共产主义社会的构想之中,都渗透着他对于社会公正的看法。 一 公正,又称“公道”、“公平”或“正义”。自古以来,人们就把公正看作社会进步的目标、理想,以及人的行为的准则、规范。在我国,《管子·形势解》写道:“天公平而无私,故美恶莫不覆;地公平而无私,故大小莫不载”;《战国策·秦一》认为:“商君治秦,法令而行,公平无私”。都把“公正”与     

“三个有利于”姓“社”不姓“资”──学习邓小平原著的一点体会

有人写文章说：“三个有利于”“既没有公与私的标准，也没有姓‘社’姓‘资’的标准”。这种观点说白了就是：只要有利于发展生产力，有利于增强综合国力，有利于提高人民的生活水平，什么都可以干，管它姓“社”姓“资”。一段时期，这种观点相当流行。于是就有了第二次思想解放冲破姓“社”姓“资”的束缚；第三次思想解放冲破姓“公”姓“私”的束缚之类说法。对这种观点和说法，开始我也有同感。可是认真读一下邓小平同志的原著，就觉得不对了，可以肯定地说，邓小平同志提出的“三个有利于”姓“社”而不姓“资”；是要有利于社会主义…     

“无私”也要“有畏”

人往往是在经过了一番沉痛的教训之后，才能悟出一个深刻的人生道理。原湖南省嘉禾县委书记周余武，就是这样一个例子。因强制拆迁被撤销党内一切职务以后，他在反省书中写道“人常说，无私即可无畏。但反思‘嘉禾事件’，我的第一个教训，就是‘无私也要有畏’。对待党纪国法要‘有畏’，对待群众监督、组织监督和舆论监督要‘有畏’，对待人民群众维护自己利益的决心要‘有畏’。”     

正确理解十五大精神──兼议“冲破姓‘公’姓‘私’”说

正确理解十五大精神──兼议“冲破姓‘公’姓‘私’”说薄澜党的十五大提出了对国有经济进行战略性调整，进一步鼓励和支持非公有制经济的发展，充分发挥它们在经济发展中的作用。在这个问题上的确有一个解放思想的问题，但如果把这归结为冲破姓“公”姓“私”的障碍，则...     

何能无讼？

古人云：‘‘争罪日狱，争财日讼。”中国传统文化崇尚“无讼”，“无讼”的前提是“无争”。然而，任何一个社会都会有争财之事，都会有纠纷与诉讼。为了达到“无讼”的理想境地，古人采用的是一种泛道德化的方式。以期通过教化而去“私”，强调义务，压制权利，从而使民无争。     

夏、商、周——中国古代的一个历史发展阶段

夏、商、周———中国古代的一个历史发展阶段李埏宋孙宗《东皋杂录》载一轶事曰：“王荆公一日问刘贡父曰：‘三代夏商周，可对乎？’贡父应声曰：‘四诗风雅颂。’荆公拊髀曰：‘天造地设也。’”这则轶事也许是传闻或假托，但不管怎样，都反映了一个现象，就是，在宋...     

为了生存

为了生存延梅记得那是１９７１年９月，我们七、八个女同学劳动了一天，又在为明天的柴、米、油、盐而发愁，个个闷闷不乐，有的偷偷地擦泪，有的唉声叹气。小曹挥动着手大声喊到：“我真不明白，连温饱都解决不了还接受什么再教育？”玉兰反驳说：“你头脑中的‘私’字太重了，应该彻底脱胎换骨进行改造。”小曹涨红着脸叫着：“我‘私’字，你‘公，字当头能当饭吃吗？”大家七嘴八舌地议论着。看着眼前发生的一切，我无言以对，大家的苦处我心里明白。今天我只吃了一个玉米馍，早饿得发慌，泪水象断了线的珠子从脸颊上流了下来。大家见我这样都默不作声了，挂着脸，抹着泪哭泣着。那时的我们对生活最高的向往就是肚里能吃饱饭，求得生存的基本标准。当年的山区农村实行的是广种薄收的落后生产方式，人们盲目的开垦荒地，导致了对大自然生态平衡的破坏，只有变更广种薄收传统的生产方式，腾出土地还林、还牧，恢复植被，控制水土流失，把荒芜的土地变成绿洲，才能与大自然共存获益，找到自己生存的途径。但当时我们对这个道理并不十分清楚，不懂得贫困并不是社会主义，匮乏是社会倒退的标志。·插队知青“侃”当年·为了生存@延梅     

不妨对村委会文书在选举前实行『笔试』

何谓“混帐”陶行知先生有句生动形象的解释做：私帐混入公帐，公帐混入私帐，就是混帐。如此看来，“混帐”就是公私相混，公私不分，作为领导干部更是“混帐不得”!     

《城头变幻大王旗》质疑

《城头变幻大王旗》质疑·周光春·今年２月５日，《农民日报》以《城头变幻大王旗》为题，报道了浙江湖州市等地一些私营企业的老板，向国营企业投资，引发了第二次“公私合营”。“第一次‘公私合营’（指５０年代初期对资本主义工商业的社会主义改造）是靠国家政策对私...     

“牧师管花”的启示

有一座地处几所小学附近的花园，一年四季鲜花不断，五彩缤纷，千姿百态。可美中不足的是，尽管这座花园总有牧师认真看管，但小学生私摘甚至毁坏鲜花的现象却从未停止过。后来换了一位牧师来管理这座花园，情况则有了根本改变，小学生私摘或毁坏鲜花的现象再也没有发生过。这位新来的牧师有什么“秘诀”呢%面对小学生，他亲切地问：“这些鲜花漂亮吗%”小学生异口同声地答：“很漂亮&”又问：“你们想拥有这些花吗%”答：“想&”牧师慈爱地说：“那好，现在这些花就属于你们了。”学生们开始不相信自己的耳朵，之后便是欢呼雀跃。看着孩子…     

黄帝南巡登熊湘索隐

《史记·五帝本纪》载：黄帝“南至于江，登熊湘”。字字千钧，弥足珍贵。黄帝是中华民族的人文始祖，故历代史志对熊湘的索隐也连篇累牍，尤以益阳县志为甚。开卷当然有益，但从中也不难窥见诸多考证都有两个通病：其一是将熊湘作两山考证；其二是从书本到书本，缺乏实地考察。自唐以降，辗转相因，此一考证也就步入了死胡同。或曰：“《汉书地理志》载：‘湘山在长沙益阳县北’，今无考。”（清嘉庆益阳县志卷四）或曰：“修山或以为即湘山，昔黄帝南巡所登，盖以修湘声近故云。”“考是山去湘江二百里，其地深阻，恐非古帝所经行。”（同…     

文盲可以当人大代表

文盲能不能当人大代表？很多人可能都会异口同声地回答：不能，连材料都不能阅读的人怎能当人大代表；文盲当代表会降低代表素质等。据报载，2001年12月初，广州市十一届人大常委会第29次会议提出，各乡镇人民代表大会“要提高当人大代表的素质‘门槛’，不宜提名文盲为代表候选人，中专及高中以上学历的应占60％左右”。     

“无私”也要“有畏”

人往往是在经过了一番沉痛的教训之后,才能悟出一个深刻的人生道理。原湖南省嘉禾县委书记周余武,就是这样一个例子。因强制拆迁被撤销党内一切职务以后,他在反省书中写道:“人常说,无私即可无畏。但反思‘嘉禾事件’,我的第一个教训,就是‘无私也要有畏’。对待党纪国法要‘有畏’,对待群众监督、组织监督和舆论监督要‘有畏’,对待人民群众维护自己利益的决心要‘有畏’。”     

天高皇帝近——赃款

语曰“天高皇帝远“,这当然是事实。元末台州、温州、处州谣曰:“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何!”(明·黄溥:《闭中今古录》)官多如毛,吏治腐败,法纪荡然,民不聊生,最后只能是惟有一个反字了得。这是中国不知上演过多少次的历史悲剧!而细察古今,则又不难发现:天高皇帝近,更遭殃的还是老百姓。清中叶学者陈其言《庸闲斋笔记》卷八载谓:“黔中苗人称天子为‘京里老皇帝’,称大小官府皆曰‘皇帝’,其私称官府则曰‘朦’。粤西瑶人称官府曰‘瞎’。噫!‘朦’、‘瞎’之称,殆《春秋》一字之褒与?”这条史料颇为典型。“称大小官     

不能把“初级阶段社会主义”和“社会主义初级阶段”对立起来

刘烈龙同志的《“初级阶段社会主义”不等于“社会主义初级阶段”》一文（以下简称《刘文》，载《理论月刊》1998年第5期）提出的“初级阶段社会主义”和“社会主义初级阶段”的关系问题，对于促进人们思考和深刻理解这个问题是有益的，但其观点却不敢令人苟同。1《刘文》开门见山地提出：“党的十三大文件引述了‘社会主义初级阶段’，党的十五大文件引述了‘初级阶段的社会主义’，由此就实现了这两个概念从同义语到本质区别的飞跃。”这里，““本质区别”一语表明“初级阶段社会主义”和“社会主义初级阶段”是两个根本不同的东西，这就…     

小议个人利益和个人主义

近几年来,“人性私”之说,即人的本质自私说,不仅成为一部分人的信条,而且有人从理论上进行辩护。有的采取直接公开的形式辩护,如诋毁大公无私“是奴隶主要求奴隶无私贡献的口号”;有的采取拐弯抹角的形式辩护,如为个人主义正名,否定毫不利己专门利人的存在等等。本文仅就这种理论的失足作点浅析。 (一) “人性私”之说的根本错误在于把利己与利己主义、个人利益与个人主义混为一谈。在     

私享生活

“私享”这两个字，最近两年似乎特别热门和走红，翻开报纸杂志，很多媒体都开设了“私享”栏目和版块，供那些崇尚和热衷“私享”生活的“私享家”们分享经验和体会。走在街头，会看到“私享”菜馆、“私享”生活用品等等，挣那些推崇私享生活者的钱。打开网络，更是铺天盖地的关于“私享生活”的各种理解和释义……     

思想境界有多高

近日，一位领导指出：“通过开展‘三创’活动，要使组织部门和组工干部都有一个大的提升，思想境界要‘高’，工作站位要‘准’，服务意识要‘牢’，创新动力要‘强’，工作方法要‘新’，更好地适应形势发展的需要。”思想境界是工作“统领”，起到“纲”的作用。     

大量出卖国有企业后患无穷──中部地区二省五县市调查

近年来，在“不问姓‘社’姓‘资”’、“冲破姓‘公’姓‘私”’宣传的影响下，有些地区刮起了出卖国有企业风。企业是怎么卖的，卖的后果如何，卖后有什么影响？我们选择我国中部地区两个省的五个县市作了初步调查。这五个县市国有企业卖得不算厉害，但有些做法有一定的代表性，有些倾向性问题也相当突出。一、出卖国有企业的情况（l）五个县市，大致可分为两类：一类是卖得较多的，有三个县南。这三个县市除保留少量国有企业外，其余国有企业和集体企业大部分都卖给了职工、原厂长或私有企业主；工商业卖的步子都比较大；另一类是对出卖…     

绚丽斑斓的中国“石文化”

中国人对石头的崇拜由来已久。最古老的神话故事之一就是家喻户晓的“女娲炼石补天”。据《淮南子·览冥训》载:“往古之时,四极废,九州裂,天下兼覆．地不周载。火?f炎而不灭,水浩洋而不熄,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石,以补苍天。”这个神话故事说明,远古中国就将石头美化为“五