社会调试机制存在的合法性及其运作——从杜威、胡适“实验主义”思想所得之启示

社会是过程的集合体,社会相应阶段的合适程度有赖于社会调试机制发挥功效。本文通过梳理杜威、胡适思想,概括出"实验主义"理论之要义,并以之作为视角观察社会,力图阐明社会本身运动、存在之机理,从而展示一种关注、理解社会运行的新方法。并得出结论:只有在经过社会调试机制不断调试社会自发的冲力而得到的社会,才能适应相应阶段各种条件的要求,才是相应阶段富有竞争优势同时富有活力的社会。     

政府过程视阈中的"两会"机制

"两会"机制是中国在民主政治发展过程中探索出的一种政治机制,为更广泛和更直接的意见表达和政治参与提供了制度化平台,是政府重大决策过程中极为关键的环节,也是重大决策过程中社会向政府的"输入"过程转变为政府向社会的"输出"过程的枢纽.目前"两会"机制本身仍处于探索阶段,还有很大的探讨和发展空间.     

从"管控"到"治理":社会治理研究回顾与前瞻

改革开放40多年,中国社会治理形态不断演变,经历了四个不同的阶段,每个阶段强调不同的工作重点和呈现不同的工作特征,逐步实现了由从"管控"到"治理",由"包办社会"到"治理社会"的转变。新时期,现代化的社会治理需要沿着:社会化、法制化、智能化、专业化的方向前进,加强社会治理制度建设、预防和化解社会矛盾机制建设、社会心理服务体系建设和社区治理体系建设,打造共建共治共享的社会治理格局。     

论"共同治理"中的"社会回应"

在市场化、民主化进程中,近几十年席卷全球的"政府改革+社团革命",使共同治理模式的建构成为一种必然,并把建立"社会回应"机制这一与之关联的理论和实践的应然要求凸显出来.然而,从公共管理视角看,社会回应是政府共同治理模式的一种外部机制;而从社会学审视,"社会回应"("social reply")是共同治理模式的内在机制,是指公众在特定场域中依据社会和自身双向价值准则对政府及公共政策诉求与期望的认同程度和应对过程,以及政府对公众诉求和愿望的认同与实化.     

领导班子带好队伍须"四用"

在市场经济条件下,面对各种不正之风的侵蚀和影响,领导班子要带好队伍,并使之富有创造力、凝聚力和战斗力,就必须注重运用"四用"艺术.这对于加强党的建设,提升党在人民群众中的威信无疑具有十分重要的战略意义.     

论殷周秦汉"天"论的历史演进

殷周秦汉"天"论的历史演进可分为三个阶段:第一阶段是殷周宗教性之"天".<尚书>中殷人言"帝"尚未言"天",周人之"天"具有宗教和伦理的双重意味;第二阶段为春秋战国时代的"天"论分途."天"的宗教意识消隐,伦理属性张扬;第三阶段为秦汉时期的综合性"天"论.<吕氏春秋>为其始,至董仲舒的<春秋繁露>达到顶峰.殷周秦汉"天"论一干而多枝,表现出早期中国哲学"天"论的三段论发展.     

浅论妇女对家庭暴力的防范

家庭暴力所带给妇女身、心、性的压迫以及妇女不屈的抗争这一现象,有其深刻的社会文化因素--不平等的社会性别机制.社会文化建立了家庭暴力的语言脚本,家庭暴力是社会暴力的产品;社会对妇女的越轨导致妇女的越轨.推进社会性别主流化,完善和制定相应的禁止家庭暴力的法律制度、措施及实施的路径是妇女期盼"得救"的希望之光.     

论建立道德榜样的回报机制——以"受助不感恩"为个案的讨论

道德榜样作为一定社会、一定阶级道德理想的人格化,是一定道德原则和道德规范在具体人物身上的集中反映,是值得广大人民群众学习和效仿的典型人物或典型事件.从本质上讲,道德榜样在履行自己的道德义务、采取道德行为时,不以"谋利""图报"为目的,其关键在于不以谋取个人私利为目的.然而社会却应予道德榜样以相应回报,并建立一定的道德榜样的回报机制.本文以"受助不感恩"为个案进行讨论.     

"规制用财":我国反腐败模式创新的方向

在政府财政支出扩张和预算刚性约束缺失的制度背景下,政府支出领域的腐败现象在我国有膨化的趋势.我国现行的反腐败模式一定程度地存在重"规制用人"、轻"规制用财"的倾向,留有反腐盲点.因此,为根治腐败,应该进行我国反腐败理论和机制创新.现行的反腐败理论应该从"权力结构失衡导致腐败"提升到"权力本体具有致腐的基因"的层次.与之相应,建立反腐败新模式要以"规制用财"为核心,朝规范公权力边界与监督公权力运作相结合,依靠民主机制取财、用财与依靠民主机制选人、用人相结合的方向发展.而支撑这一创新的制度基础就是公共预算制度.必须以"规制用财"为核心从以下四个方面建构起新型的反腐败模式架构:一是树立有利于防治腐败的公共预算约束思想,二是确立有利于防治腐败的公共预算刚性约束的基本制度,三是建立有利于防治腐败的预算权力结构,四是探索有利于防治腐败的预算编制、执行和监督的形式及工具.     

转型期"信任"重建的社会学分析

"信"是中华传统文化的精华,它因共同的责任、伦理道德和心理需求而成为社会互动的关系文化和社会良性运行的机制.虽然转型期依附于计划体制的社会信任系统开始解构;但"信"是转型期"依法治国"和"以德治国"的文化条件与基础.因此,转型期的信任重建,既是全面建设小康社会重要而紧迫的任务,又是社会文明与进步的标志.     

论科技创新与国有经济的"两力结合"

实现国有经济控制力与竞争力的"两力结合"是正确理解国有经济主导作用的重要体现,而科技创新又是实现国有经济"两力结合"的关键.通过建立和完善科技创新的社会条件机制、经济利益机制、主体建设机制和中介组织发展机制,就能更好地实现国有经济控制力与竞争力的有机结合.     

打造"五支队伍"建设竹海之都

去年以来,长宁县围绕打造"竹海之都、秀水长宁"的发展目标,结合区域经济和社会事业发展的实际,启动了党政领导干部、公务员、专业技术人才、企业经营管理者和实用人才(技术工人和农村乡土人才)"五支队伍"建设工程,从构建人才工作运行机制、人才教育培训和人才选培管理三大机制入手,着力构筑长宁区域性人才战略高地,充分发挥第一生产力效应,促进全县三个文明建设.     

"打倒孔家店"之历史反思

"打倒孔家店"是五四新文化运动时期提出的一个最富有鼓动性的口号.在这个口号鼓舞下,儒家学说在社会中的独尊地位被推翻,民主与科学被广为宣扬.但新文化运动的倡导者们只看到传统与现代的中突,没有看到二者的联系,对中西文化只采取简单的二分法判定彼此的优劣.这种全面反传统的倾向,留下了深深的隐患.     

"列宁主义"再认识

马克思主义与列宁主义实际上是形成于不同时间、地点,基于不同世情与国情的两个主义.列宁主义对马克思主义的重大新贡献在于探索落后国家如何逐步建设社会主义新社会.可以给列宁主义以新的定义,即:列宁主义是列宁探索由俄国革命带头实现世界共产主义的思想体系.纵观列宁一生所做的主要大事以及他的思想体系,既有坚持和发展马克思主义之"是"与"得",也有照搬甚至违背马克思主义之"非"与"失",总的看来,是多于非,得大于失.     

关于"社会主义初级阶段属于过渡时期"的观点述评

怎样认识20世纪以来的现实社会主义,按照科学社会主义的逻辑给出正确的历史定位,国内学术界有两种观点一种认为现实中国的社会主义属于马克思讲的"共产主义社会第一阶段"的初级阶段;一种认为现实社会主义属于向"第一阶段"过渡过程中的一个阶段.作者述评了近年国内学者关于后一种观点的不同提法,并从中阐明了自己的观点.     

"工业反哺农业"的内涵及实现途径

我国目前总体上已经进入到应该而且有能力实行工业反哺农业的阶段,研究、分析工业反哺农业的理论和实践问题,对于促进"三农"问题的解决,促进城乡、区域协调发展,具有重要意义.文章探讨了工业反哺农业的内涵、必然性、约束条件并提出了相应的对策措施.     

建构和谐社会视阈下的高校"资助育人"体系

我们耍从尊重大学生个性发展出发,探索建构高校贫困生"资助育人"的有效路径,因材施教,努力使贫困大学生成长为具有独立个性和完善人格,富有理想和创新意识、能力,懂得自尊、自立、自强、自制和尊重他人,有较强的应变力和适应力,具有社会使命感,能有意识地促进自己全面和谐发展的人.     

马克思"社会解放"理论的价值学意义与中国社会改革

"社会解放"是马克思唯物史观理论的重要范畴.在马克思那里,"社会解放"的一般含义是指将"属人的关系还给人自己",并展现为"政治解放"和"人类解放"两个层面和历史阶段.本文认为解读马克思的"社会解放"思想,具有重大的价值学意义和现实生活中社会改革的指导意义.     

"双报到+小区党建"畅通城市治理"最后500米" ——专访中共绵阳市委常委、组织部部长岳勇

习近平总书记指出,党和人民事业发展到什么阶段,党的建设就要推进到什么阶段.这是加强党的建设必须把握的基本规律. 当前,城市人口急剧增多,来源复杂、利益多元,城市党建联系服务、宣传发动、教育引导居民群众和推动社会治理的有效手段越来越少,急需采取新的举措机制,适应城市发展变化的步伐.     

试论社会主义市场经济的"第三只手"

文章认为,建立社会主义市场经济体制,光靠市场自身不行,市场不是万能的,存在市场失灵.政府干预用以弥补市场的缺陷和不足,但政府也不是万能的,存在政府失灵.在转轨时期的经济中,市场失灵与政府失灵几乎是一个伴生的现象.同时还存在严重的契约失灵.要解决那些市场和政府解决不了或解决不好的社会和经济问题,必须在市场调节这只"看不见的手"与政府调控这只"看得见的手"之外,建立和完善社会协调"第三只手"即社会公共组织和社会公共道德协调机制.只有当社会协调与市场调节和政府调控同时并用、相互配合、各司其责并充分发挥作用时,社会主义市场经济才会健康、高效、快速地发展.