近代日本社会变迁中的新宗教与中国——以天理教为中心

幕末明治初年的社会动乱以及20世纪20年代各种大众运动造成的社会不稳致使两次新宗教团体集中出现;新宗教团体具有创始人患病或家庭不幸的普通社会人、积极发展信徒、追求现实利益、组织机构较为完善等特征;最初新宗教团体的教义与政府政策、国家意识形态存在矛盾,因而新宗教常常遭到政府的取缔或镇压,但教团为获得本身的发展逐渐修改其教义并支持国家的对外侵略扩张政策。     

五四运动后丸山昏迷的中国观、教育观及其实践活动

丸山昏迷是一位民国时期在华工作的日本新闻记者,同时也是一位日本初期的社会主义者。在北京亲历五四运动之后,丸山昏迷受到极大震动,深切感受到青年学生是引领中国走向更大运动的新生力量。他通过与李大钊、鲁迅、周作人等人的密切往来,参与到“五四”后中国的社会运动中。丸山昏迷在中国的新闻事业主要围绕教育展开,他强调教育普及是中国改革的根本。继而,丸山昏迷尝试用教育帮助中国女性的觉醒,推动了北京女高师的访日考察活动。最后,丸山昏迷坚定地支持了“非宗教大同盟”运动,加入了以李大钊为代表的激进知识分子阵营。从教育运动、社会运动到思想运动、文化运动,丸山昏迷一步步推进在华活动的深入。丸山昏迷以纯粹的社会主义理想投身于中国的社会改革,同时,他的社会主义思想在中国活动过程中逐渐明晰与深化,既形成了积极有益的互动关系,也成就了近代中日友好交流史上的一段佳话。     

缅甸华侨的进步活动

缅甸华侨的进步活动可分为两个阶段:第一阶段是太平洋战争以前;第二阶段是第二次世界大战结束以后。从一九四二年到一九四五年日本占领期间,由于日本帝国主义的血腥镇压,华侨中的进步分子几乎全部逃难回国,因此这一时期华侨的进步活动基本上停顿。     

战后日本民主化教育改革与现代教育体制的确立

从经济和社会的观点看,一个国家的教育制度所要达到的目的:一是为保持人民的道德 观念和技术的延续;二是使社会随着时代的进步而进步。教育改革则正是对那些落后的教 育制度或教育思想进行有计划、有目的的变革,使其不断获得进步与发展的过程。尊师重教 是日本固有的传统。日本教育与教学,初始向中国人学习,明治维新后改向西洋人学习,战 后受美国教育的影响尤甚,尤其是战后现代教育体制的确立,主要是来自美国人的影响。     

日本一村一品运动走向世界对中国乡村振兴的启示

日本一村一品(OVOP)运动持续了半个多世纪,并成功地影响了世界一百多个国家,其经验对中国实施乡村振兴战略具有一定的借鉴作用。通过整理中外文献,结果表明:日本OVOP运动理论研究与实践探索并行、相互补充促进,人的培养和振兴是其核心和灵魂。借鉴日本和中国一村一品运动的得失,中国在乡村振兴建设中,在理论上需要构建起中国特色乡村振兴理论体系。在实践中,围绕"人的精神振兴和创新",以产业兴旺为突破口,最终实现自然、人、社会、城乡等要素的同步和谐可持续发展。而要实现这一目标,乡村振兴理论构建是前提,产业兴旺是基础,三产融合城乡共同发展是核心,优化教育实现农业农村文化复兴是关键,完善机制实现社会全面发展是保障,开展国际合作则是必要补充。     

韩国报刊媒体对清末新政的观察与反应——以《皇城新闻》与《大韩每日申报》为例

在近代东亚政局变动的过程中,清末新政始终是韩国报刊媒体关注的重要对象。《皇城新闻》与《大韩每日申报》有大量的相关报道,并时常发表颇有针对性的评论文字。这些报道与评论,具体涉及清末新政不断展开的各个方面及其整个过程,虽然难免偏差之处,但尚不难看出清末新政的整体概貌。通观《皇城新闻》与《大韩每日申报》对清末新政的报道与评论,可见在大韩帝国时期,韩国报刊媒体对中国的认识尚不失客观、理性和正面评价。韩国报刊媒体既有对清朝政治腐败的批判,更有对清朝命运与前途的同情与期望。韩国报刊媒体关注清末新政,在某种意义上可以说,其主要目的是在于对韩国自身的反省。这种反省,既看到了韩国政府与社会的种种问题,也试图为解决这些问题借鉴一些域外的经验与教训,同时还对韩国的振兴充满着期待与希望。虽然这些并没有从根本上改变韩国被日本并吞的命运,但在一定程度上为近代韩国的启蒙思想提供了精神养料,并带来了一定的信心与希望。     

沟口雄三对中日思想概念的比较

中国的思想、文化由朝鲜半岛辗转流传入日本,经由日本民族吸收改造,呈现出崭新的形态。在中日思想比较研究的领域中,日本学者沟口雄三以概念比较为切入点,结合两国文化、社会发展的客观史实,通过文献、语源、社会调查等多元化方法,对中日哲学思想中的"天""公私""理"等概念作出了比较。通过比较,探讨了中日思想概念在文化语境中的不同诠释方式,并以此为基础,试图重新建立起对中国和日本的文化认知,同时,也提供了跨学科、跨领域文化比较研究的新思路。     

反全球化运动:新社会运动理论的视角

20世纪90年代末在国际社会掀起的反全球化运动与60年代末兴起的新社会运动颇为相似。本文从社会运动和新社会运动的含义与特征入手,在对新社会运动的几种主要理论即现代化矛盾理论、后物质主义理论、资源动员理论和政治机会结构理论进行阐释的基础上,具体分析了当今国际社会中反全球化运动的议题、主体、组织形式、活动方式以及政治机会结构对反全球化运动的影响。反全球化运动是新社会运动在新的国际背景下的一种体现,但它也在一定程度上赋予新社会运动理论以新的内容。     

汪荣宝与国民政府“攘外必先安内”国策的出笼——以1931年“朝鲜排华运动”为中心

1931年7月，在日本精心策划和挑唆下，中朝民众因租地出现对立，酿成了万宝山事件。朝鲜民众不明真相，甚至以日本撑腰而将矛头对准在朝鲜的华侨，掀起了惨无人道的“排华运动”。朝鲜排华运动发生后，中国国民政府采取妥协的方针和立场，并借此提出“攘外必先安内”的国策，从而导致了中国驻日公使汪荣宝的被免职     

在华韩国反日独立运动研究的新探索──评《韩国反日独立运动史论》

1876年，朝鲜便遭到了刚刚走上资本主义道路的日本的侵略，借口“云扬号事件”，日本强迫朝鲜签定了第一个不平等条约——（江华岛条约》。以后，日本更是利用一系列事件，变本加厉地辟阐和侵略朝鲜，直至19ic年丧心病狂地吞并立国达几千年、有着灿烂文明史的朝鲜，将其变成了自己独占的殖民地。为加强和巩固自己的殖民统治，日本殖民统治者疯狂摧残朝鲜的文化、掠夺其经济资源、残酷镇压朝鲜人民的反抗斗争，将朝鲜变成了一座人间地狱。朝鲜民族也是一个爱好和平，独立与自由，从不屈服的民族，从日本对朝鲜施加侵略和殖民统治的那一刻起，…     

殖民统治下的韩国佛教

一 殖民统治时期的时代背景 韩国著名历史学家姜万吉将日本在韩国长达35五年之久的殖民统治划分为三个阶段:即从日本吞并韩国至“三·一”运动为第一个时期;从“三·一”运动到“九·一八”事变(1931年)为第二个时期;“九·一八”事变到日本战败为第三个时期。 第一个时期通常被称为武断统治时期,其特征为日本为了镇压反对殖民地化的义兵战争和爱国启蒙运动,禁止一切军事活动、政治活动和文化活     

中国人眼中的日本和平运动——以《人民日报》的报道为中心

本文以中共中央机关报《人民日报》对日本和平运动的相关报道为中心,介绍了中华人民共和国成立以来中国人对日本和平运动从积极声援到实际支援,经文革前期批判日共宫本显治集团所领导的和平运动,支持日本人民的反美斗争,以及中日复交后近十年对日本和平运动的漠视,再到重新关注和研究日本和平运动的发展演变历程,总结了各个阶段中国人的日本和平运动观的特点,分析了目前日本和平运动未能引起中国人共感的主要原因。     

日本帝国主义对朝鲜的强占政策(1904～1910)(六)

正一以反日义兵斗争为先头的朝鲜人民反日运动进入高潮1.《乙巳保护条约》签订后义兵斗争的扩大与加强日本帝国主义推行强占政策的每一步都遭到了朝鲜人民的强烈反抗。正所谓"搬起石头砸自己的脚",日本帝国主义虽然依赖自己的军队强迫朝鲜封建统治者签订了一系列亡国条约,但也引发了朝鲜人民的激愤,从而陷入以武装反日运动为中心的全体朝鲜人民的包围之中。     

朝鲜“三·一运动”及中朝友谊的发展

朝鲜“三·一运动”及中朝友谊的发展杜春和１９１９年在朝鲜爆发的“三·一运动”，是朝鲜人民反抗日本帝国主义的资产阶级民族民主革命运动。它开创了朝鲜由殖民地社会走上争取民族自由独立运动的新纪元。“三·一运动”和同年在中国爆发的“五四运动”，有着同样伟大的...     

近世日本对明代兵书与善书的理解接受问题刍议

明末清初,明代思想文化典籍陆续传入日本,逐步对近世日本思想文化产生影响,本文概述明代兵书与善书对近世日本的影响。兵学思想方面,戚继光的《纪效新书》、《练兵实记》等一批明代兵书于这一时期传入日本并流入民间,成为这一时期日本知识分子的一个重要思想来源。一些民间知识分子开始解读、研究戚法中"节制"等重要概念与选兵、练兵的做法,并在此基础上开始了兵制改革的思考。明代善书在近世日本社会传播过程中,其中的佛教、道教思想与日本神道思想发生了冲突,民间知识分子在介绍传播善书时,运用日本的传统信仰与习俗重新解释善书,善书由此逐步为日本民众接受。研究明代思想文化在近世日本社会传播普及的历史,可以重新认识近世日本在理解与接受明代思想文化过程中进行选择、重新解读与吸收融合的史实。     

日本环境问题与环境运动的内在逻辑关系

日本的环境问题与环境运动所引发的一系列相关社会问题,需要从长时段的环境史视角进行研究,以补充以往单纯从政治、军事、经济等角度研究日本问题的不足。日本民众反公害运动从二战前的阶级斗争色彩出发,到战后经济高速增长时期的公害斗争,进而发展成为地方住民参加的环境运动,到20世纪90年代中期之后又形成了以实现“环境再生”为目标的新运动模式,促成了日本民众的环境运动演变为更加关注社会治理的建设。这种环境运动变迁主要体现在各个时期环境运动的主体关系构造不同,从这个角度入手,弄清日本环境运动的演变特点,以及各个时期环境运动之间存在的逻辑关联。     

1945年菲律宾经济民族化运动与美菲政局

1945年,因日本占领和美菲政局的影响,菲律宾掀起一场不同于以往的经济民族化运动。这一运动既影响到菲律宾的华侨零售业者,也波及到除美国外的其他外国商人。此时,美国正准备应对菲律宾的独立,菲律宾的极端民族化趋势令美国政府担心将来自身在菲利益受损。在菲律宾即将独立的敏感时刻,中国外交官员和侨领积极与美国政府交涉,终于通过美国的干预暂时缓解局面。这场未果的经济民族化运动,折射出1945年的亚太局势、美菲关系和菲律宾的政坛纷争。     

日本传统礼仪的中国渊源

日本吸收中国文化养分的历史源远流长,中国文化核心"礼"的内容也随着文化交流浪潮大量涌入日本。文章通过探讨日本传统礼仪中中国经典礼仪思想及礼仪行为的吸收情况,考察中国对日本传统礼仪的影响作用。首先探讨日本吸收中国礼仪文化的历史轨迹,以期明确中国对日本传统礼仪产生影响的宏观历程,进而使用理论探讨与实证研究相结合的方法,通过考察经典礼仪书中日本吸收中国礼仪思想和礼仪行为两个方面的论证加以论述,得出了日本传统礼仪在礼仪源流、礼仪理论、礼仪实践三个方面均受中华礼仪深刻影响的结论。     

灾异思想a在日本律令时代的发展及影响

中国天人相关的灾异思想随儒学一同传入日本,在天武朝以后开始作为政治理念被采纳,对古代日本的政治、社会产生了很大影响。在律令体制下,灾异思想不仅对改善日本古代政治发挥了积极作用,而且也推进了日本古代灾害应对体系的确立,使古代日本人的自然观发生了重大改变。而灾异思想之所以在日本实现了不同于中国的独特发展,与日本天皇的特殊“神”性及氏姓制度的旧秩序密切相关。     

从“垃圾战”到“多元协作”——日本垃圾治理的路径与经验

当今日本在垃圾治理方面走在了世界前列,但在经济高速增长期,垃圾公害问题曾一度非常严峻,日本各地爆发了多起被称为"垃圾战"的反对建设垃圾处理场的民众运动。随着日本经济结构的调整、环境保护运动的推进,民众的环境保护意识和再生利用观念不断提升,日本从大量生产、大量消费、大量废弃的社会经济模式走向垃圾分类、垃圾减量、资源再生的循环型社会。日本的垃圾治理靠的是相关法律和制度的建立和完善、环保宣传和教育的持之以恒以及民众对垃圾分类、垃圾减量运动的广泛参与。进入21世纪,各级政府、企业、非营利组织、市民等作为垃圾治理的主体,分工合作、相互支持的"多元协作"~①模式,将日本的垃圾治理推向了一个新的阶段。这种政府引导、市场激励、民众参与的垃圾治理多元主体的协作模式值得中国借鉴。