明式家具的视觉艺术内涵

中国传统家具中能以高超的制作工艺和精美绝伦的艺术造型著称的唯有明式家具.明式家具的视觉艺术大大增添了中国传统家具的艺术魅力,充分显示了中华民族的科学创造精神.它素以完美造型,独特的结构,精彩的装饰,天然的木纹肌理.以及深厚的人文内涵的气质吸引着人们的目光.     

明式家具的结构特点与修复

笔者有幸接触宫廷家具藏品,其中不乏明式家具的代表作,例如明代紫檀荷花大椅(又称宝座)。这件气势宏大的传世国宝,不论从材质的选择,整体造型的构思,还是雕刻制做风格,均为上乘之作。从它的内部结构上观察,榫卯干净利落,决不见刀锛斧凿之痕,可谓完善无暇。紫檀荷花椅给人印象最深之处是它那类似剔红的雕刻刀法与技艺,整个扶手与靠背浑然一体,似一块整体而成。其实,它是由10块大小不等的板材拼接起来的。走马销的运用一般在局部和整体的衔接上,如座椅的扶手靠背与座面的连接固     

明式家具的视觉艺术内涵

中国传统家具中能以高超的制作工艺和精美绝伦的艺术造型著称的唯有明式家具。明式家具的视觉艺术大大增添了中国传统家具的艺术魅力,充分显示了中华民族的科学创造精神。它素以完美造型,独特的结构,精彩的装饰,天然的木纹肌理,以及深厚的人文内涵的气质吸引着人们的目光。     

明代文人的旅游观念与闲暇生活

在明朝,随着商品经济的蓬勃发展以及人们思想观念的变化,旅游活动逐渐成为一种新的社会生活方式。文人士大夫是明代旅游风尚的倡导者和引领者,他们充分肯定旅游功用的思想观念,对当时社会产生了重要影响。     

论明代吴中文人政治观念的变化及其历史意义

明代的吴中文人常常和政治权威保持一定距离,造成一种不关心政治的形象。其实他们不是不关心政治,而是改变了传统文人的政治态度,他们孜孜于个人事业,既无怀才不遇的政治悲愤,也无传统文人的政治怀抱,由关心家国天下变为关心地方利益;由献身于君国变为关注自己生活。在国家利益的矛盾中敢于维护自己的切身利益,私权意识在逐渐滋长。这是古代社会向近代转变的重要信号。     

文人与造园

传统园林,流传至今的多是明清时期的作品。很多人开始把视野投向更古老的唐宋。那时候的园林除了从零星的文字记载中去凭吊以外,其具体面貌难以了解。鉴于传统文人在传统文化中的支配地位,传统文人是传统园林营建的思维主体,其观念和价值取向决定了传统园林的走向。文人对园林的决定性作用从计成关于“主人”的说法可以看出,计成认为“主人”是“能主之人”①,其所谓“能主之人”包括他自身都是能诗善画的文人,同时更提出“七分主人”②和“九分主人”③的说法,都是要阐述主人与园林的关系,说明主人的作用。历史文献中关于园林的有限记载,其…     

文人与竹

文人好竹,始于何时,未详考。不过唐王维以双钩法画竹倒是事实。其后董源雪竹寒林,苏轼墨竹寄情,皆极有生趣、高雅可人。水墨梅竹大为流行始于元。元之文人多以墨竹遣兴,自此画竹名家辈出代不乏人。值得一提者乃清代扬州八怪,其中七怪皆与竹结缘。郑板桥乃画兰竹大家,“五十余年,不画他物”,可见对竹之癖好。然而,金冬     

明代心学本体论与明代学风

王守仁开启的明代心学潮流 ,对明中叶以后的学术、学风影响深远。考察明中叶以后以心学为代表的学风的演化过程 ,可以清楚地看到 ,从王守仁的“致良知”到龙溪、泰州的“无工夫可做”再到黄宗羲的“工夫所致 ,即其本体” ,这种学风的演化与心学本体论的演化有着密切的关系。     

文人与山水名胜

南朝文艺理论家刘勰说:“若乃山林皋壤,实文思之奥府。”(《文心雕龙·物色》)山水既是审美的对象,又是文思的源泉。屈原之所以能“洞监风骚之情”,主要得自楚国川泽山林“光怪之气”的助益。李白之所以成为诗坛巨星,乃是因为“幕天席地、友月交风”是他“平常过活”。中国长期稳定的农耕社会的生活方式,使人与自然     

文人相轻与文人相亲

“文人相轻”是一个悠久而又沉重的历史课题,早在1700多年前三国的曹丕就有“文人相轻,自古而然”[1]的感叹。可是,知识界的这一陋习并未随着人类社会的演进和知识分子自身的不断进步而消失,某些时候,在某些知识分子身上反而有愈演愈烈之势。在知识分子的角色与功能愈加凸显的今天,我们需要对知识分子的自身伦理建设投入更多的关注,需要思考与整理这一知识分子痼疾的种种问题。一所谓“文人相轻”,是指知识分子群体内部存在着的相互歧视、相互排斥的一种较为普遍的社会现象。据考证,“文人”一词在古代典籍中出现很早,在《尚书》和《诗经》…     

文人与色殇

渡口在冷兵器时代，更重要的意义在于军事，是天堑隘口。陆游有诗云：“初报边烽近石头，旋闻胡马集瓜洲……”（《送七兄赴扬州帅幕》）。这里历来为兵家必争之地，唐代便已筑城垒，宋明两代在此防御倭寇，鸦片战争和太平天国时这里都曾是战场。当金兵在扬子江畔饮战马的时候，陆游又作“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”（《书愤》），抒发其激烈壮怀。     

学术腐败与文人堕落

当了大半辈子教书匠 ,对传道授业解惑小有所悟。传道以深入浅出者为最佳 ,如果打分的话 ,评优当之无愧。深入深出者次之。师者学问高深 ,若难使弟子心领神会 ,以艰深晦涩出之 ,画龙点不到睛上 ,得一个良恐怕不算苛刻。浅入浅出者则是庸师 ,半瓶子醋不可能教出高徒 ,评中有愧 ,只能凑合及格。授业最忌浅入深出 ,为师不学无术 ,却故弄玄虚 ,煞是误人子弟 ,绝对为差 ,为劣 ,极恶。由此想到“做”学问。王国维、鲁迅、胡适、钱钟书这些大师的学问与其说是“做” ,不如说是“流” ,水到渠成 ,汨汨流出的学问灼灼、熠熠 ,是灿烂的文化结晶———这…     

家具与空间

自古以来,家具与家似水乳交融不可分。有了家具,房子才变成家。居室与家具聚合着家人,家具把“家”的生活变得具体:一张饭桌,四把椅子,全家围拢于此,亲情温暖洋溢;一套沙发,家人围坐,谈笑风生,身体得到放松。 走进一个家,看看家具的摆放、使用和造型,主人的心态、性格、品味、地位、家庭和睦程度,便多少有个基本的了解。 家具不是贵的就一定就好,也不要一见漂亮的家具就买。好家具要放在合适的地方才能显尽其光彩和令人得到享受。家具与空间的关系极其重要,否则空间的享受者是家具而不是你。 家具的摆放是一门艺术,如果不信,你和家具都要受委屈。     

明代宦官与云南

有明一代，宦官之祸为中国封建社会所罕见，其干预朝政范围越出宫廷和中央，涉及政治、经济、军事、外交、民族各个领域。云南地处西南一隅，社会生活中的许多方面也与宦官有着密切联系。镇守太监与矿监税使，为明代宦官插足云南的具体形式。本文拟对此进行考察，探讨这一...     

士大夫情调与文人风度

名号并不等于现象的本质,对于一种文学创作现象的称谓,内在的倾向要比外部格局、表层形态更具有实际意义。正是基于这一点,本文用“当代文人写意小说”来为一种创作现象正名。之所以说“正名”,是因为对同一创作现象(其中涉及的作家和作品主要有汪曾祺、何立伟的大部分作品、林斤澜     

歌谣与明代社会

歌谣是原始文化艺术中较早问世的艺术之一。它是对普通民众生产、生活的反映,一个时代的歌谣总是反映出这个时代的特点,通过以明代为背景来说明当时的社会情况以及二者之间的联系。     

文人难做

林语堂曾多次慨叹,做文可,做人亦可,做文人不可。此真辛酸语也。说不可无非极言文人的难当难做,而这文人的难做归根结底还是文的难做。做文难是个老话题,说起来好象为赋新词强说愁,带点酸气。说它难,不在别的什么,就难在写什么,怎么写,而难中难则是:该写的不写,不该写的写,该这样写的不这样写,不该这样写的这样写。区区算是文人异数,圈里圈外混迹,大作不曾有过,真实文字倒是有之,于是在这有限的范围内便有了点名声,于是就有人找上门来:“大作家,我孩子他大伯上月买了台洗衣机,也不知怎么回事,老出毛病。知道你笔头子厉害,托我来求你替他给报…     

老青岛的文人与酒

知堂(周作人)说:"我们于日用必需的东西外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。我们看夕阳,看秋河,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活必要     

文人的清高与狷狂

<正>大学者钱钟书淡泊名利,清高孤傲。黄永玉先生曾描述过这样一个细节:那时文革期间,有权威人士为表礼贤下士大年初二去给钱钟书拜年。敲开门一边说着春节好之类的话,一边正要跨进门,不想钱却将此人堵在门口说:“谢谢!谢谢!我很忙,我很忙!”粉碎四人帮以后钱钟书的作品陆续再版,蜚声海外。曾经有一位痴迷于《围城》的英国女士想见钱钟书一面,被钱钟书婉言拒绝了。他在电话     

汉族文人与贵州文化开发

贵州是一个多民族地区,自古以来,有苗、彝、布依、、侗、水、仡佬、土家、瑶、壮等十几个民族的先民,在这片地域上生息繁衍。汉族自唐宋以后逐渐迁入,带来了较为先进的生产技术、经营方式和文化,他们同各少数民族一起开发贵州这块荒芜之区,共同创造了贵州的文化,共同推动着社会的前进、共同创造着贵州的历史。 本文拟就汉族人民在贵州文化开发中所起的作用和所作的贡献,谈一点粗浅之见,以就正于方家与读者。为叙述方便,分以下3个方面论述:一、教育与学术;二、文学与艺术;三、风物及其他。