初品文人画的“四维”美

中国文人画是多种文化和多种艺术的综合表象,画家把人、自然、社会,放在同一层面观照来体现生命中内在的意蕴,并把梅兰竹菊的象征化、诗书画印一体化作为实现审美理想的物化和对象化。由此角度审视,"四君子"与诗书画印的叠加渗透是中国绘画艺术的非常现象,开创了文人画中哲学、文学、艺术的有机融合,可谓荟集众美的"四位一体"艺术。     

李公麟、梁楷和张择端的绘画特点以及对后世的影响

宋代绘画,在隋唐五代的基础上继续得到发展。民间绘画、宫廷绘画、士大夫绘画各自形成体系,彼此间又互相影响、吸收、渗透,构成宋代绘画丰富多彩的面貌,对后世影响深远。     

董其昌"南北宗论"初探

董其昌及其南北宗论在中国绘画史上占有重要地位,该理论虽存有诸多偏颇和局限,但对其后绘画理论和绘画实践的发展都产生了深远的影响。对该理论内涵的进一步深入分析和思考,也一定具有利于当下艺术研究与艺术创作的时代意义。     

论吴家样宗教美术特色

佛教自两汉之际传入中国后，佛画也随之传入中国。佛教绘画随佛教的民族化和世俗化，也逐渐民族化和世俗化了。随着佛画的不断发展，逐渐出现了四家样，而其中吴家样是一种更为成熟的宗教画样武。吴道子以“莼菜描”、“吴带当风”，全面展示了中华民族佛教绘画的新样式，“吴家样”代表了中国自己的佛教美术，它几乎贯穿了宋、元、明、清整个佛教绘画的创作。在吴道子仅存的画中体现了佛教与中国传统宗教的融合，佛画到吴道子时已成为纯粹的中国佛教绘画。     

宋代"情迹"审讯方法研究

产生于宋代的“情迹”审讯方法具有丰富的内涵,它的产生和发展与司法制度的日臻完善、案件审理程序的严密及司法办案水平的提高密切相关。“情迹”审讯法具有较高的科学价值,它在当时及后世的侦审办案中发挥了重要的作用。现代侦查讯问应当汲取其精华,实现古为今用。     

中国文人画的哲学思考

正思考的缘起在强调文化自信的今天,笔者觉得有必要厘清什么是优秀的中国传统文化。除了哲学层面上的儒道释、文学层面上的汉赋楚辞唐诗宋词元曲明清小说、艺术层面上的戏曲音乐舞蹈建筑等等,我们是否还应该对曾在中国绘画史上有过辉煌建树、历代名家辈出的独一无二的中国文人画,给以重新认识和     

论民间美术对丰子恺漫画的影响

丰子恺是中国现代文化史上杰出的漫画家、文学家、翻译家和艺术教育家,也是"子恺漫画"开创者.他的漫画充满了浓厚的生活气息,往往具有将西方绘画的"写实"、中国文人画的"写意"和民间美术的"趣"三者有机融合的特点.本文试从丰子恺漫画的造型、题材、审美情趣等来分析他的漫画受到民间美术的影响,有助于进一步理解和深入认识丰子恺漫画的独特文化意蕴和艺术风格.     

透析元代“以书入画”理论盛行之因

自张彦远在《历代名画记》中第一次提出“书画异体而同名”以来,宋代郭熙、郑樵、韩拙、赵希鹄也都谈及了这一观点,但都未造成有力的影响。而真正使张彦远这一观点深化和应用的则在元代,元代“以书入画”理论发展成熟,赵孟 、钱选、柯九思在各自的绘画理论中大肆谈论“以书入画”理论,这种现象的出现是一种偶然现象?还是一种必然的现象?     

说“文身”

为日本留学生讲“中国古代城市文化”,讲到宋代城市里不允许士人举子“文身”时,学生问及中国的“文身”是什么时候有的?她之所以对“文身”感兴趣,是想探求日本人在手臂上刺花是否和中国     

诗境禅心

诗境禅心李靖５０岁才出版第一本画集，已过“知天命之年”的霍春阳还是觉得早了些。虽然他现任天津美术学院中国画系主任，但他诚恳地说：“在中国文化面前，我还是个小学生。”“萧条淡泊’“闲静趋远”，向来是文人画所追求的意境。在这方面，霍春阳的体悟得益于他对祖...     

"综合创新论"与"本位文化论"

20世纪30年代,围绕中国文化的发展问题展开了一场论战,“十教授”提出的“本位文化”论是这场论战的诱因。张岱年积极参与了这场论战,提出了综合中西文化之长、建设以中国文化为主的“综合创新”的文化观。张岱年没有简单地肯定或否定“本位文化”论,而是发展和超越了“本位文化”论。在对文化认识不断深刻的今天,我们不应一味地贬抑“本位文化论”,而应一分为二地认识和评价“本位文化”论。     

论"国学"之作为"学"

“国学”就是“中国思想家的思维方式”,就是渗透在中国哲学、中国文学、中国史学等具体学问之中的“有别于西方思维的中国思维”。它主要表现为:只讲“相关律名学”(correlation-logic),而不讲“主谓式句辞”(Subject-predicate proposition);只讲现象论,而不讲本体论(ontology);只讲符号论,而不讲实在论(realism);只讲“内在关系”(internal relation),而不讲“外在关系”(external relation);只讲“大心论”,而不讲“人类中心论”(Anthropocentrism)之类的任何“中心论”;只讲“职司主义”或“功能主义”,而不讲基础主义或本质主义等等。这是一整套有别于“西学”的独立的“思想体系”,有了这套独立的“思想体系”,中华民族不怕没有复兴的一日。     

宋代“婴戏图”之题材类别浅析

宋代是婴戏题材绘画的成熟和繁荣时期,从内容取材上大致可分为写实生活类作品和具有象征意义的作品两大类。有限的婴戏图作品充分体现宋人精湛的技艺和尚真的审美追求,也为后世了解宋代社会生活尤其是儿童的真实状貌提供了宝贵的图像资料。     

"中国绿卡"的变迁

1986年,被聘为武汉市柴油机厂厂长的德国人格里西获得“外籍人士在华永久居留权”,这被视为中国首张“绿卡”。1989年至1999年,共有67名外国人取得在华永久居留资格,拿到了中国“绿卡”,这67个人都是“为中国经济和     

画家于复千

南开大学教授于复千，早年师从中国画名家李苦禅，渊源有自；而后转益多师，溯流而上，取法赵之谦、吴昌硕直至青藤、八大，其心其迹流连于传统文人画之间。亮丽的色彩，清新的情趣，宁静的氛围，悠远的意境，既写其意，更写其心，是于复千绘画的特色。书画家王学仲在评论...     

究竟是"社会国家化"还是"国家社会化"?——从马克思"国家-社会"结构理论看当代中国"政治国家"与"市民社会"的关系

在当代探讨国家与市民社会关系的问题上,“社会国家化”和“国家社会化”是当代学者们从两种不同的立场出发得出的两种相反的经典理论研究范式。“社会国家化”与“国家社会化”孰优孰劣?马克思的“国家—社会”结构理论为我们科学把握国家与社会的关系奠定了坚实的哲学方法论基础。以马克思“国家—社会”结构理论为指导,走适合中国国情的、中国特色的“政治国家”与“市民社会”的协调发展道路,成为中国政治发展的必须和必然。     

从"门户开放"到中国加入WTO

从1900年美国提出“门户开放”政策,使中国回复到几个帝国主义国家共同支配的局面,到2001年世界贸易组织通过中国加入世贸组织的法律文件,中国正式成为世贸组织的一员,时间整整一百年。中国加入WTO与百年前的“门户开放”政策有着本质区别“。门户开放”是帝国主义列强侵略中国、破坏中国主权与独立的反动政策;中国加入世界贸易组织,是顺应世界经济的发展潮流,为世界经济全球化和中国经济的发展产生了重要影响,而克林顿政府的外交政策为中国加入世界贸易组织做出了积极贡献。     

中国特色社会主义"双和":一个新命题

“双和”即新一届中央领导集体提出的对内“构建和谐社会”、对外共建“和谐世界”,这是中国特色社会主义的“两翼”,形成了“一体两翼”的理论架构。“双和”理念与马克思主义的社会主义思想相契合,但在现实社会主义国家中长期未能得到映现。中国特色社会主义就是为“双和”创造基本条件的过程,也就是“双和”逐步获得映现的过程。中国特色社会主义“双和”已实现从理念到模式的升华,具有浓郁的中国特色:这一模式植根于中国传统的和合文化土壤之中,深深打上了中国民族特色的烙印;成长于党的改革开放探索过程之中,具有坚实的实践基础;孕育于时代挑战的背景之中,是对挑战进行主动回应的产物;着眼于社会发展的长远未来,对中国特色社会主义发展具有长期和根本意义。     

华人花布设计师在美"大出风头"

在美国纺织业,活跃着一批华人花布设计师的身影,他们大多毕业于中国知名的美术学院,具备扎实过硬的绘画基本功和敏锐的观察力,在竞争激烈的纽约纺织时装界奠定了地位.     

海外的"中国村"

唐人街在海外星罗棋布、尽人皆知,岂不知在海外也还有一些“中国村”。在“中国村”中,华人聚集而居,成为了海外华人社会中一道独特而靓丽的风景。哈萨克斯坦的“东北村”哈萨克斯坦的巴甫洛达尔州,位于该国东北部,北接俄罗斯联邦鄂木斯克州,东临中国新疆的塔城,这里生活着不同时期从中国迁移来的华人,但由一些华人新移民组成的“东北村”,在当地的各族裔人中却是闻名遐迩。“东北村”位于巴甫洛达尔市郊,30多户来自中国的新移民组成了这个村落,由于华人相对集中,并且都是来自于辽宁、吉林、黑龙江和内蒙古,所以被称为“东北村”。“东北村…