传统文学批评中的道德批评述要

一 照我的眼光看,我国传统文学批评中的道德批评,可以分为从作品出发的和从作者出发的两类,从作品出发的又可分为四种情况: (一)以道德的眼光去读解作品。这种批评的发生恐怕很早,因为我们在春秋时代的吴公子季札那里就可以看到它的初步的表现了。不过,吴公子的那些批评多是一时的推测之词,意在表示他的即兴感受而已,然而到了孔子那里,却一变而为冷静的深思熟虑的判断了。日本学者青木正儿博士说:“赋诗与孔门诗教,对于诗的本义原是默认的,只不过把它转用他义而已。然而到了汉儒,则以这种转义的方法直接去解释诗,似乎那就是诗的本义,从此便不再是转用,而是曲解了。为了把诗当作儒家经典而保持其尊严,大约他们感到有必要在其中附加以道义,以求和自家的道德学说一致。”(引自青木博士《中国文学思想史》)这话说得很对,我们可以在《毛诗·小序》那里找到非常有力的例     

人生若只如初见——纳兰性德的文艺观浅谈

正纳兰性德,本名成德,字容若,清初著名满族词人。纳兰性德(以下简称纳兰)勤于笔耕,在其短暂的31年的人生岁月中创作了大量的作品,诗、词、文、书法等方面都有很高造诣,代表作是《通志堂集》。诗为真情何宗唐宋《庄子·渔父》云:"真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人……是所以贵真也。"老庄哲学中的这种"贵真"思想对历代文学创作产生了重大影响。纳兰十分看重诗词创作中的直实性,他认识到这份     

牡丹妙手卓问渔

牡丹是国人最喜爱的花卉之一,因其花朵硕大,色彩妍丽,香气馥郁,被赞为“花中之王”.唐代诗人李正封《牡丹诗》云:“国色朝酣酒,天香夜染衣”,玄宗皇帝十分欣赏,故牡丹又有“国色天香”的称谓.大诗人李白奉诏醉写《清平乐》的故事,更为牡丹增添了几分浪漫色彩.我国历代画家多喜画牡丹,近人吴昌硕、齐白石、陈半丁等均以善画牡丹著称.贵州现代也有两个画牡丹的高手,一为景晓楠,人称“景牡丹”,一为卓问渔,人称“卓牡丹”,景精于工笔,卓擅长写意.     

我国最早的诗歌总集——《诗经》

《诗》或《诗三百》是我国古代最早的一部诗歌总集。它收集了上自西周初年(公元前11世纪)下迄春秋中叶(公元前6世纪)约500年间的诗歌305篇。另在小雅中有6篇用笙演奏没有歌词和乐章、只存篇名的"笙诗"。《庄子·天运》始以《诗》与《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》并称"六经"。西汉时置五经博士,《诗》成为官定的五经之一。于是,《诗》遂称《诗经》。始见于《史记·儒林列     

短诗一首 誉满神州——殷夫翻译裴多菲的《自由与爱情》

正生命诚宝贵,爱情价更高:若为自由故,二者皆可抛。(裴多菲诗,殷夫译)《自由与爱情》的不同译本19世纪匈牙利著名诗人裴多菲·山陀尔(旧译彼得斐)有一首短诗《自由与爱情》在中国有着极高的知名度。该诗除殷夫的译文之外,还有着众多著名人物的不同译本。最早翻译该诗的是周作人(署名为独应)。     

一 社会主义现代化建设的根本指导思想

在《建设有中国特色的社会主义》增订本的开卷篇中,邓小平同志指出:“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义,这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”(邓小平:《建设有中国特色的社会主义》增订本,第3页。以下凡引自该书只注页码)这个基本结论,是对我国革命和建设长期实践经验的科学总结,是我们进行社会主义现代化建设的根本指导思想。围绕这一指导思想,邓     

《共产党宣言》的精神真谛是中国共产党人的政治基因——纪念《共产党宣言》发表170周年和马克思诞辰200周年

从中国共产党领袖对《共产党宣言》的重要论述中可以清楚地看出:《共产党宣言》对于中国革命、建设和改革产生深刻影响和重要作用。《共产党宣言》精神的科学内涵包括三个层面的内容:一是基本原理,二是基本观点,三是基本方法。《共产党宣言》的精神真谛如共产主义崇高理想、以人民为中心的价值理念、实事求是精神和与时俱进品格等,是中国共产党人的政治基因。在人类思想史上还没有哪一本书,像《共产党宣言》这样对人类社会历史发展进程尤其是对中国共产党人产生如此巨大的影响,《共产党宣言》精神永远指引并鼓舞中国共产党人为实现千秋伟业即中华民族伟大复兴而努力奋斗。     

为外来工聘“家庭律师”,好!

江苏无锡山区法律援助中心为100多户外来务工家庭聘请了法律顾问,同时签订了对口协议,为外来工人员提供无偿法律援助等服务。协议规定,“家庭律师”每年必须主动与自己的协议对象联系不少于3次,及时了解对方情况。(引自 4月10日《人民日报》华东新闻十八版)     

生活是首诗

正《毛诗序》曰:"诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗"。就是说诗是心志的流露。从"高山仰止,景行行止"到"落红不是无情物,化作春泥更护花",古诗词用数千年的发展,一直在以自己的方式表达着他所代表的思潮,描述着他所现身的时代。而作为跻身于现代社会的年轻人,我们是不是应该从这笔古人留下的宝贵财富中汲取些精神营养呢?     

似画非面——张安健画意摄影

艺术坐标:真正的艺术介于似与不似之间无独有偶,在爱上绘画的同时也爱上了摄影。多年来,通过治学美术,掌握了一定的绘画技能,得益于绘画的基础,自己在摄影创作上受益匪浅。尤其在自己涉足数码摄影后,通过逐步对电脑的熟悉,在摄影艺术的二度创     

统一战线包括工人阶级内部的联合

恩格斯在《共产党宣言》1883年德文版序言中说:“被剥削被压迫的阶级(无产阶级),如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争,就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级) 下解放出来。”毛泽东同志把这句话概括为:无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己。     

天道酬勤的启悟——读《从木匠到巨匠》有感

1956年张大千曾去拜访毕加索,看到他的画桌上有不少临齐白石的画。毕加索说:"齐白石真是你们东方了不起的一位画家!那墨竹与兰花更是我不能画的。"这位西方最有影响的艺术大师,如此评价齐白石,可见齐白石的影响。齐白石如何从乡间木匠成长为国画宗师?《从木匠到巨匠》一文给了我们很多的启示。齐白石的     

一九五七——一九六七:毛泽东与《光明日报》

(下篇) 毛泽东敏感地关注着《光明日报》对帝国主义问题的评论 1958年10月10日,《光明日报》在第一版头条地位转载《世界知识》杂志辑录的题为《毛主席论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》的一组论述。毛泽东从《光明日报》上看到后,立即批送给吴冷西:吴冷西同志: 这篇文章可以转载。这个问题,在世界范围内都是一个大问题,永远有许多人总是不得解决。《世界知识》编辑部将我各个时期阐述这个观点的文章收集起来放在一起,看起来好象竟成一篇新文,似不妨予以转载,并于广播。建     

经典语录

<正>政如农功,日夜思之,思其始而成其终,朝夕而行之。(《左传·襄公二十五年》春秋左丘明)目贵明,耳责聪,心贵智。以天下之目视.则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。(《管子·九守》春秋管仲)     

浅谈蔡伦精神对耒阳文化理念的影响

一、蔡伦精神的内涵蔡伦，公元６３年生于耒阳，于公元１０５年发明造纸术。蔡伦不仅是一位科学巨人，也是一位精神巨人，他的品德和他的发明一样，将永远滋润着人类文明。１、蔡伦精神是勇于探索、敢于创新的精神。蔡伦的发明，源于对打破现状的大胆想象，勇于探索。据《后汉书·蔡伦传》记载：“自古书多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸，缣贵而简重，并不便于人，伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。”蔡伦创意造纸的目的就是为了“便于人”，并为之而奋斗。２、蔡伦精神是锲而不舍、百折不挠的精神。蔡伦１３岁进宫，为刑余之人，２…     

话说“人情攻势”

何谓人情?查《辞海》,乃"人之常情"、"人的感情"。晁错《论贵栗疏》中说:"人情一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。"王之道《桃园故人》中则说:"人情曷似春山好?山色不随春老。"古典名著《红楼梦》中也说:"世事洞明皆学问,人情练达即文章。"     

不尽情思续<心碑>--写在农村基层干部实践"三个代表"的楷模武玉学逝世一周年之际

"有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着." 臧克家的诗又唱活了一个灵魂. 是的,他已经走了,永远. 可如今,却有越来越多的人用记忆和景仰为他编织不逝的花环.     

名人与"牛诗"

牛是人类忠实的朋友。自汉代赵过推广牛耕法后，牛在中华农业文明进步中发挥着重要作用。春华秋实，人们忘不了牛的功绩；古往今来，不乏赞美牛的诗话。南宋抗金名将李纲在被贬期间，曾写过一首《病牛》诗，以明其志：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但愿众生皆得饱，不辞羸病卧夕阳。”在当代，鲁迅、谢觉哉、董必武、陶行知、李公朴、童第周等伟人名家，也曾写过与牛有关的诗篇，给人们留下了有教益而又有趣的话题。齐白石：“砚田牛未歇”著名画家齐白石只读过半年书。他的成功，一方面是他幸运地遇到爱才的“伯乐”，但更重要的是他…     

“不虚美,不隐恶”

唐代史论家刘知几在《史通》中提出了“不虚美,不隐恶”的修史原则.他说:“正直者,人之所贵,而君子之德也.”(《史通》卷7《直书》第69页)笔者认为,不独修史应如此,做人也应如此.     

孟子“《诗》亡然后《春秋》作”发微

孟子说:"王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。"这一命题关涉到先秦中国学术的发展。春秋社会对王道精神的丢失,特别是对作为西周礼乐文明重要载体的《诗》、《礼》本质的背离,加剧了"礼坏乐崩"的程度。而《诗》、《礼》之类的说教对于当时酣战中的诸侯已失去意义,晚年的孔子遂将王道之思寄于鲁之史记旧闻,从而创造性地开创了中国学术的新局面。孟子称《春秋》"其文则史",有助于了解孔子与《春秋》的相关度,也有助于认识早期中国传统史学发展的范式。