治国之道 富民为始

正要坚守人民情怀,紧紧依靠人民,不断造福人民,扎实推动共同富裕。要以有效举措落实以人民为中心的发展思想,把就业、收入分配、教育、社保、医疗、住房、养老、托育、食品安全、社会治安等问题统筹解决好,妥善处理生态和民生的关系,实现生态保护和民生保障相协调。     

修身 齐家 平天下——访孔氏后裔、历史教授孔令仁

孔令仁,孔子76代后裔。1924年出生。1942年入昆明西南联合大学,1947年毕业于清华大学历史系。现任山东大学教授、山东大学韩国研究中心主任、全国经济史学会理事、中国孔子基金会副会长、全国政协常委、民盟中央副主席、全国妇联副主席、山东省政协第五、六、七届副主席。明媚的初夏。在山东济南一幢普通的住宅楼里,我见到了孔令仁。她穿着别致的坎肩,一脸爽朗的笑容。笔者仔细端详这位银发飘拂,面容仁蔼的长者,很难相信,她的年龄已是七十有七。孔令仁肤色白皙、修饰得体,神态怡然,风度翩翩,那口纯正的普通话,音乐般悦耳。一个“…     

《道德经》中蕴含修身治国的四个启示

《道德经》认为天地万物的根源是"道"。"道"是不可言说的浑成之物,以自然而然为法则。最能体现道的德性是水,不争、柔弱、处下是最基本的原则和规范。修身养心的核心是虚静,寡欲知足、和光同尘、专气致柔就能长生久视。治理国家的准则是无为,就像烹调小鱼不要挠动一样,不扰乱人心、不违背民性和自然规律。《道德经》蕴含的修身治国思想值得当代人反思、继承。     

爱护青年请自保护机会公平始

刚刚过去的毕业季,堪称史上最难毕业季,全国699万高校毕业生告别校园,创下建国以来最高峰。因过度扩招、增长趋缓、岗位锐减等因素,大批学子陷入了“毕业即失业”的困顿。     

山东大学从青岛迁济南始未

山东大学校长徐显明于2010年“两会”期间,向社会宣布了山东大学将在青岛建校区,以探索构建“济南、威海、青岛三地办学的‘山东大学系统”’。消息一出．引起社会各界的广泛关注,不少“老青岛”欣喜地互相转告“山大又回来了”。百年山大长期在青岛办学。荫及一方,1958年又怎么迁济南去了呢？回顾和反思52年前的山大西迁．有很多值得回味之处。     

俄罗斯反腐“从头”始

4月6日,俄罗斯总统梅德韦杰夫在网上"晒"出了自己的家庭资产:去年全年收入差不多12万美元,家庭存款约8万多美元,一辆大众高尔夫汽车,已开了10年之久,归于其妻名下。除此之外,梅家还有一处367.8平方米的大房子和4700平方米"承包地"。这个收入,应该比俄罗斯的中产阶层高一些,但离人们想象中一国之尊的身家则差得很远。梅氏此举并非是为了炫富,而是以身作则,意在     

呵护安全，当从点滴始

进入2013年,新年的喜悦被一把把无情的大火吞噬：     

期待两会新风从费用透明始

一要建立健全问责制的科学体系。问责制是一套完整的责任体系，而不仅仅等同于引咎辞职。应当承认，目前我国真正主动“引咎辞职”的官员并不多，绝大多数都是在上级的压力下被迫辞职的，这说明在我国的干部队伍中还缺乏一种勇于承担道义责任的文化。     

浅说修身

中央决定从今年1月份开始用一年半左右的时间,在全党开展以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动,这无疑是一个极为现实的正确的重大决策。作为一名普通党员,我想的最多的,就是如何修身,从自身做起,争做一名优秀的共产党员。记得白岩松在他的文章中讲述过这样一件事:有一个秋天,北大新学期开始了,一个外地来的学子背着大包小包走进了校园,实在太累了,就把包放在路边。这时正好一位老人走来,年轻学子就拜托老人替自己看一下包,而自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去,学子归来,老人还在尽职尽…     

修身齐家治国平天下

正大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱,     

请从拒绝迎来送往做起

据报道,国务院最新修订的《国务院工作规则》明确要求:国务院领导同志下基层要减少陪同和随行人员,简化接待,轻车简从;不要地方负责人到机场、车站、码头及辖区分界处迎送……国务院将领导下基层严禁地方负责人迎送列入其工作规则中的做法,值得喝彩,保持共产党员的先进性就必须从拒绝迎来送往、请吃请喝这些繁文缛节做起。从以往的众多报道中不难看出,过去上级领导下基层考察时,几乎每到一地都是有各级领导层层接送层层陪同,越往基层迎来送往的人越多,仿佛不如此就是失敬,就是接待方没有尽到地主之谊。如果说接待方仅仅到其所在地机场、车站…     

修身为政

为政者须先修身。笔者根据自身的工作实践和生活经历，形成一些感想。     

从全面建成小康社会看中国共产党治国经验

小康社会的建成既是中国共产党治国成就的标识,也是70多年来中国社会历史巨大变革的见证。 建设全面小康社会的历史成就蕴含了中国共产党治国的基本经验： 选择正确道路是治国之根本。 走中国特色社会主义道路是建成小康社会的根本前提;注重继承与积累是治国的重要路径。 全面小康社会是几代人创造的文明成果的总和;理想与信念是治国的力量所在。 中国共产党人的初心和使命为小康社会建设提供了不竭的精神动力;小康社会的建成是党和人民共同奋斗的结果。 同时, 小康社会的建设过程始终坚持了科学理论指导和精准施策。 总之, 建设全面小康社会的历史是认识中国共产党治国特点和经验的重要依据。     

刘少奇,从七千人大会始……

刘少奇一生中最辉煌的时期．是在60年代初期至中期。在这一时期．刘少奇全面主持党和政府的工作．负责制定党和国家的各项政策．成功地使国民经济得到比较顺利的恢复和发展。1961年9月23—24日，毛泽东在武汉会见英国元帅蒙哥马利时，十分明确地讲，在中国．继承人是很清楚的．已经确定了，那就是刘少奇。但是，1966年8月5日．毛泽东在《炮打司令部──我的一张大字报》中则写道：“联系到1962年的右倾和1964年形‘左’而实右的错误倾向．岂不是可以发人深省的吗？”1967年5月，毛泽东会见外宾时又提到．七千人大会时已经看出问题来了，修正…     

推动政治民主当从保障选举权始

“要发展社会主义民主,切实保障人民当家作主的民主权利,特别是选举权、知情权、参与权、表达杈和监督权。”在不久前刚刚闭幕的全国两会上,温家宝总理所作政府工作报告中的这段论述,被各界普遍理解为提出了民主权利的“五权”概念。与后四项最近几年才进入中国公共政治生活的民主权利概念相比,选举权并不“新鲜”,且早为国人所熟知,此次温故知新,高调纳入公民民主权利谱系,且居于首位,耐人寻味。     

变会风请从变官风始

"中国人会多",这仿佛是好多年来人们对吾土吾民生活特有的一种印象.其实,这个说法也不全正确.中国人是有不少会,可外国人的会就少得了么?人家那议会上面,为了个财政预算问题或是给农民的补贴问题,议员大伙儿意见不一致,争执不下,吵将起来了,再加上电视直播,看阵势比咱们的两会热闹多了.所以,初闻讲咱们会多,便随着信了,也跟着讲,后来窗户打开,新闻里看看别人实际上也在不停歇地开会,又生了独立思考的念想,细想进去,才发现这说咱们会多的真实意指,好像并不是一般地批评会议太多,而是对很多不怎么必要的会和会上的应景文章应景发言不以为然,换句话说,也就是批评会风不怎么好.     

谈谈严以修身

<正>修身是人们参与社会生活必须解决好的一个重要问题,人们对不同的人在社会生活中人格品位有着不同的期许,因而不同人修身的内容也会与其社会角色的不同相关联。由于我们共产党是执政党,人们对我们共产党人,特别是党员领导干部在当今社会生活中人格修养和作风形象的期许会更高,所以我们党对党员干部修身的标准会更高,要求也只能更严。当前,我们党员干部必须按照"三严三实"的要求,把严以修身摆在自身思想政治建设的重要     

修身与气节

前不久出版的《穆青书法集》前言中,引用了宋代著名民族英雄文天祥《正气歌》的头四句:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。”浩然正气正是穆青人格的写照,作为一代名记者,他不仅写下了“焦裕禄—县委书记的榜样”等大气磅礴激奋人心的佳作,而且敢于在“文革”中冒着生命危险揭露江青一伙的丑恶行径。人们在怀念穆青时,无不钦佩他的气节。     

从人性论看孟子、荀子的治国路径

在中国古代 ,可以说治国主要就是治人 ,治人的前提是要知人 ,因此人性论就当然地成为治国方略的理论基础。通过对人性的不同预设和认识的解读 ,可以看出其论者各自不同的治国理论。孟子和荀子都是儒门中人 ,但二人在人性论上尖锐对立 ,孟子提出性善论 ,而荀子则认为人性本恶。而这种治国路径选择上的不同是与其所处的社会环境紧密相关的     

从《管子》看齐法家的治国思想

《管子》一书既提出以法治国的具体方案,又重视道德教育的基础作用;既强调以君主为核心的政治体制,又主张以人为本,促进农工商业的均衡发展;既有雄奇的霸道之策,又坚持正义的王道理想;既避免了晋法家忽视道德人心的倾向,又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足,在思想史上具有不可抹杀的重要地位。