土家族跳丧舞与摆手舞文化比较研究

跳丧舞与摆手舞是土家族最具代表性的两种歌舞样式。跳丧舞主要盛行于鄂西南清江流域的土家族地区,摆手舞主要流行于鄂西南、湘西北、渝东南交界的酉水流域土家族地区,故自古有"南摆手,北跳丧"之说。跳丧舞与摆手舞分布地域不同,起源各异,参加人员、表演程式等更是各具特色,但二者实质为土家族文化在不同地域产生的分支,同源异流。     

我社召开深入学习实践科学发展观活动总结大会

在山里的土家人口中，玉米不叫“玉米”．叫苞谷。是土家人的三大主粮之首，也是土家人的命根子。     

清江一游

清江被誉为“土家族的母亲河”，是长江中游南岸的最大支流。她发源于鄂西利川市龙洞沟，自西向东源远流长，在枝城境内注入长江。“八百里清江美如画，三百里清江在长阳”。这里武当天柱山、武落钟离山、兰草谷冲浪、丹水漂流、巴王洞、盐池温泉、倒影峡、愚人岛等景区，无不展示“清江品牌”的瑰丽。清江的水、清江的山、清江的石，让人醉来让人痴！     

“札撒”、《札撒》与《大札撒》辨析

“札撒（yasa）”系蒙古语的汉语标音写法，也读作“札撒黑（yasaqha或yasaq）”，是“政令”、“惩则”之意。在《史集》等史料中，许多“札撒”是临时性的命令。作为临时性命令的“札撒”并不具有法律的性质。作为法律的《札撒》是那些针对普遍情况和一般行为、并且经过忽里勒台的商议并以一定形式公布的规范性规定。制定颁布《札撒》，通过立法来管理组织社会，是蒙古法制历史上的一个飞跃。《大札撒》是成吉思汗时期《札撒》的集大成者，它并非颁布于1206年，而是在成吉思汗死后的1229年。以成吉思汗《大札撒》为核心的蒙古法律文化不仅及于汉文化区，而且在中亚等广大地区产生了巨大影响，也是中华民族法律文化的重要成果之一。     

浅议农村交通死亡事故“闹丧”事件

近几年来,农村交通死亡事故“闹丧”事件,一直困扰着交警部门。认真探讨此类事件的特点及其对策,对搞好查处工作是非常必要的。 从大量实践来看,农村交通死亡事故“闹丧”事件具有以下特点: 一是双方当事人多系本村或邻村村民。据笔者对29起“闹丧”事件调查,对方     

利川腾龙洞

初冬时节，我们冒雪慕名前往位于利川市的腾龙洞风景区。雪中的清江静如处子．在视野里蜿蜒伸向大山深处。我们与清江同行．拐过一道湾．“卧龙飞瀑”所爆发出的巨大轰鸣，便盖过了汽车引擎的声音。不一会儿，腾龙洞和落水洞的洞口便耸立在眼前．天寒地冻也封冻不了她那独有的风采和魅力。     

空间生产思想发展轨迹辨正：从“两座高峰论”到“三个阶梯说”

亨利·列斐伏尔、大卫·哈维是对“空间生产”问题做过深入系统研究的“双子座”，长期以来，学术界把列斐伏尔和哈维看作是“空间生产”思想发展史上的“两座高峰”。但笔者认为，列氏和哈氏两位大师有一个共同特点，即在各自的研究中都不约而同地“回归”到马克思的著作中去不断吸收和汲取营养。因此，与其说列斐伏尔和哈维是“空间生产”思想发展史上的“两座高峰”，不如说卡尔·马克思、亨利·列斐伏尔与大卫·哈维是“空间生产”思想发展的“三个阶梯”，因为他们三者之间是一脉相承的三阶递进关系。深入发掘马克思、列斐伏尔和哈维“空间生产”思想发展和衍化的内在逻辑，其意义不仅在于理论史、思想史，对增强我们的空间意识以及发展空间生产的实践同样具有重要意义。     

走进“土家第一军”诞生地

在鄂西长阳土家族自治县，美丽的清江画廊风景区，有一个著名的革命老区：都镇湾镇麻池村。这里，诞生了“土家第一军”——中国工农红军第六军，矗立着土地革命时期修建的中共长阳县委会、长阳县苏维埃政府、长阳县军事委员会、长阳县妇女联合会等四个机关旧址。     

两江明珠党旗红——宜都市陆城街道办事处党委争创“全省先进基层党组织”纪实

陆城街道办事处是宜都市城区所在地，位于长江、清江交汇处。被誉为“两江明珠”。陆城街办辖17个村（社区），总人口92624人。街办党委辖21个党总支、110个党支部，有党员3486名。近年来，街办党委以“五好”创建为载体，以改革创新的精神推进基层党建，有力地促进了街办经济社会又好又快发展。     

“躺平主义”的形成机理与破解路径

“躺平主义”是一种借助网络媒体的发酵和传播逐渐演化成的社会症候和群体精神危机。多元化生存压力是“躺平主义”产生的环境因素，国外“丧文化”的渗入是外来文化因素。经过传播技术变革的传导和催化作用，“躺平主义”心理产生。破解“躺平主义”，需要精准化开展思想政治教育，完善社会治理体系建设，优化主流意识形态传播路径，重塑青年群体的劳动价值观和奋斗精神。     

一个山区先进村的成功之源——全国先进村宜都市五眼泉乡鸡头山村调研综述

鸡头山村位于宜都市西北，毗邻清江。全村877户、2904人，党员99人。2005年，全村实现产值2500万元，人均纯收入3760元，群众生活和生产环境得到明显改善，经济效益和生态效益明显提高，由昔日的贫困村发展成为受到中央文明委表彰的“全国创建文明村镇工作先进村”和省委、省政府表彰的“文明村”。那么，这个村成功的根本原因是什么呢？通过调研，我们感到，他们关键是抓好以下“四个一”：     

长三角区域一体化发展形势下的水资源利益博弈与对策

长三角区域一体化发展进程正快速推进，但同时，区域水环境污染却长期未能显著改善，并引起跨界水污染纠纷与区域水资源利益博弈。这一方面是由于流域水资源公共产品属性所带来的“公地的悲剧”和“搭便车”效应引起，另一方面是由于流域管理机制和能力的欠缺。在当前法规与机构建设尚不完善的背景下，建立流域生态补偿机制是协调长三角流域水资源矛盾的一种优先策略选择。     

我国流域综合管理法律制度的构建

流域水系具有整体性和连贯性等特点，但我国现行分割的行政区域管辖和部门管理体制，容易导致流域生态环境治理的“碎片化”，这与流域整体性治理的要求相背离。分析西方主要发达国家流域综合管理法律制度发现，以流域为单元的综合管理是新时代流域保护和治理的发展方向和必然趋势。我国现有立法尚未全面对流域综合管理法律制度作出明确规定。基于域外流域综合管理经验，完善流域法律规范、改革流域管理体制至关重要。因此，未来应进一步健全流域综合管理法律体系、深化流域管理机构改革、建立跨区域的磋商合作制度、健全流域公众参与制度，以推动流域综合管理法律制度的完善与发展。     

云南应对澜沧江-湄公河流域毒品问题影响的策略

澜沧江-湄公河流域毒品问题由来已久，该区域的毒品货源主要来自于“金三角”，中国毒品的主要来源地也是“金三角”。境内外贩毒集团利用地缘便利因素使云南成为向全中国渗透毒品的销售市场和走私贩运通道。澜沧江-湄公河流域毒品问题主要体现在天然地理条件的特殊性、对毒品经济的依赖性大“、民地武”利用毒品掌控经济与政治命脉“、新技术+新手段”贩毒模式加大了毒品治理难度，以及毒品滥用致病致贫且恶性循环态势突出等几个方面。云南省应对澜沧江-湄公河流域毒品问题面临替代种植困难重重、周边“民地武”对我国的安全威胁长期存在、毒品滥用风险大危害多、国际禁毒合作面临的问题较多、禁毒执法安全合作法律问题亟需解决等诸多挑战，应在上述方面加强针对性措施。     

宜都有个谜语村

“有水能使清江清，树叠罗汉绿荫荫。侍从旁边无人问，宜都境内不用寻。”湖北省宜都市高坝洲镇青林寺村，村名就是一个谜语。2003年底，该村被中国民间文艺家协会授予“第一个中国谜语村”的称号，成为世界上唯一的谜语之村。青林寺村得名于青林寺，该寺始建于盛唐，扩建于明代，遗址静静地躺在清江水底。     

勒内·基拉尔神话观的理论脉络

勒内·基拉尔是法国著名思想家,基拉尔神话观的理论基石是“摹仿欲望”说与“替罪羊机制”说.基拉尔批评了弗洛伊德的心理学说,并在反思列维-斯特劳斯神话理论的基础上提出了自己的神话观.基拉尔认为,神话根植于真实的暴力,其叙事视角是迫害者的视角,而《圣经》则“解神话”,谴责暴力,提供的是受害者的视角.基拉尔的神话观为神话起源与文本分析提供了一种有效的解释框架,但同时也需注意到基拉尔的理论限度.     

运用邓小平反腐败理论加强廉政建设的法律思考

“历史周期率”是历史学家对人类历史现象的一种概括。其基本涵义是说，历史上大凡一个阶级、一个政治集团，在夺取政权和政权初建时期，往往能够保持廉洁清正，励精图治；但当政权稍加稳固或历时长久，便产生腐败堕落，渐丧民心。下一个政权又是如此周而复始，往复循环。腐败堕落是“历史周期率”历史怪圈的万恶支配力。所以，跳出“历史周期率”就是指执政党和政府防治权力腐败，坚持廉洁政治，得到人民群众的拥护，保持政权的生机和活力。如何跳出“历史周期率”？毛泽东曾在与黄炎培的谈话中提出了“民主新路”，并做过积极尝试，也付出…     

重铸“小汉口”的辉煌

年初以来，老河口市坚持以“学习贯彻十八大、争创发展新业绩”主题实践活动和党的群众路线教育实践活动统领经济社会发展全局，牢牢把握“建设、创新、落实”主线．奋力在襄阳发展大格局中率先突破，在汉江流域综合开放开发中争先晋位，在全省县域经济发展中阔步前进，奋力重铸“小汉口”明星城市的“河口梦”。     

妙手仁心送光明—爱尔眼科医院抓党建促发展纪实

不久前，以“预防疾病、科学生活”为主题的全国第二届健康博览会在汉开幕。在为期3天的健博会上，武汉爱尔眼科医院被评为参展医院中最受市民欢迎的医院之一。     

我国网络亚文化景观的不良倾向及其治理研究

网络亚文化是我国网络文化的重要形态之一，其发展状况直接关系到我国网络文化生态的健康与否。以“表情包文化”“丧文化”“饭圈文化”为代表的网络亚文化，在其发展中逐渐形成了泛娱乐化、价值虚无主义以及消费主义等不良倾向，对我国主流意识形态和主流价值观产生了消极影响。加强网络亚文化景观不良倾向治理，需要多措并举:一是加强思想引领，坚定社会主义核心价值观，凝聚社会共识；二是多主体协同，打造网络亚文化治理共同体，形成治理合力；三是手段革新，从冲突管理到协调治理，实现文化破壁。