民主集中制溯源考

关于民主集中制理论与实践的研究,存在着大量的误读成分.马克思恩格斯的建党原则是民主制,而不是民主集中制,他们关于集中的一些论述,只是作为民主制度的一个程序和题中应有之义而已.列宁也不是民主集中制概念的首创者,但他对民主集中制思想体系的形成和实践做出了巨大贡献则是毋庸置疑的.但列宁的民主集中制明显是偏正结构,集中制是其本质,这主要是适应革命需要的产物.中国共产党从一开始就把民主集中制作为建党的指导性原则,并在实践中不断对其丰富、完善和更新,在国际共运史上第一次将其界定为“民主基础上的集中和集中指导下的民主”,民主与集中实现了辩证统一.     

民主集中制在中国的认识与发展过程

民主集中制作为共产党和社会主义国家的组织原则和制度,从苏联传入中国之后,至今已有了近90年的历史.民主集中制是民主制和集中制的相统一和相结合,其中的集中制具有两种涵义,一是专制性质的集中制,二是民主性质的集中制.民主集中制在中国已经先后经历了三个认识发展阶段.新民主主义革命时期,民主集中制以集中制为主;在转入社会主义建设时期后,民主集中制则应转向民主制;进入改革开放时期以来,应进一步确立民主集中制的实质是民主制,大力推动党内民主发展.     

土地革命战争前期的中国共产党民主集中制新探(1927—1933)

民主集中制是中国共产党的根本组织原则和组织制度,包含“集中”和“民主”两种制度要素。土地革命战争的前期阶段是民主集中制发展的重要历史时期,深刻影响了日后的发展趋势。本文运用相关文献和史料,梳理这一时期民主集中制的演进历程及特点。大革命失败后,中共中央最初着力推动集中制和民主制的并行发展,但在极端民主化的冲击下,转而倾向于“集中”。中共六大后,中央通过改组、巡视等方式加强了对下级党部的权力,逐渐形成以集中制为重心的民主集中制理论架构和实践形态。     

斯大林破坏了民主集中制？

党的民主集中制有两种运行机制。作为政治组织体制，它的运行机制表现为：集中制是手段，民主制是目的，集中制是为民主制服务的。作为政治组织体制的具体形式，它的运行机制表现为对上级机关和下级机关权力的制约：在民主基础上集中，在集中指导下民主。     

民主集中制的要义

张明军在《人民日报》上发表文章指出,要使民主集中制原则真正得到贯彻执行,就必须科学、完整、准确地理解民主集中制的含义。首先,民主集中制的“民主”,不是指党的成员在讨论问题时有发表意见的权利,而是指在“集中”时体现的“少数服从多数”的规定性。集中制原则的基本形式有两种:一是以多数服从少数为基础的专制集中制;二是以少数服从多数为基础的民主集中制。列宁是“民主集中制”这一概念的创始者。列宁的原文是“民主的集中制”,即民主集中制是具有“民主的”属性的集中制。只有具备“民主的”属性的集中制,才能称为民主集中制。其次,民主集中制集中的不一定是正确意见,而是多数人的主张。民主集中制原则的基础和根本点是少数服从多数。     

为民主集中制正名:澄清几种模糊认识

正确理解民主集中制的内涵，树立科学的民主集中制观念，是我们批驳关于民主集中制取消论和过时论的基础，也是我们坚持和健全民主集中制的前提。孔子说，名不正则言不顺，言不顺则事不成。所以“必也正名乎”。因此，必须进一步澄清现实生活中有关民主集中制概念的一些错误认识，弄清它的内涵。１．民主集中制不是专制集中制苏东剧变前后，前苏联和东欧出现了一股取消民主集中制的浪潮。他们的理由归结起来就是认为民主集中制就是专制独裁。这就是说，有人之所以认为民主集中制不科学，从而主张取消民主集中制，关键在于他们有意无意地把民…     

劳动与人及其他

近几年,学术界围绕“劳动创造人”这一著名命题展开了更为深入的讨论,其中四篇文章颇为引入关注,认真拜读之后,也来申述一孔之见。 一、物种的遗传与变异 从猿到人是一个新物种诞生的过程,应当完全服从生物遗传与变异的自然规律。龚(一)从遗传学的现代发展来探讨“劳动创造人”命题,路子是不错的。当然,这个命题同时又是历史学、人类学、哲学等等的命题,不应仅限于生物学上的探讨。韩文说:‘劳动创造人’并不是生物学命题,而是一个哲学命题,即历史唯物主义的命题,因而决不能把它混同和等同于生物学命题”,似乎偏了一点。针对龚(一),我们应当探讨“劳动创造人’的命题也就失去了其生物     

什么是"苗头性问题"?--读《中国共产党党内监督条例(试行)》

这里提出了一个“苗头性问题”概念。显然,这不是一个严格意义上的“法律概念”,然而却是一个非常有意思的、令人深思的“社会学概念”。那么“什么叫‘苗头性问题’?它有没有具体指标?怎么掌握?请看专家的解读。     

从与一般民主制的比较中看民主集中制的科学性

民主集中制是科学的合理的制度,这是党的十四届四中全会决定对民主集中制所作的结论性评价。然而,目前在我们党内,一些同志,包括一些领导干部仍存在许多糊涂认识和不良倾向,因此,从与“一般民主制”的比较中,加强对民主集中制科学性的认识,具有十分重要的意义。 所谓“一般民主制”是指西方社会现行的民主制基本原则与主要制度,这种理论把诸如多元政治、议会民主、三权分立等资本主义民主制的内容,说成是当代不论什么性质的社会制度都普遍适用的东西。他     

确保民主集中制在工作中贯彻执行

邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论,包含着内容丰富的党的建设的理论,其中有一个重要内容就是:“关于进行党的领导制度改革,完善党规党法,实现党内民主化、制度化。”“关于坚持和健全民主集中制,增强党的团结统一。” 民主集中制是集中指导下的民主和民主基础上的集中相结合的制度,是民主制与集中制有机结合的统一体。在这个统一体中,民主是集中的基础和前提,没有民主,就不可能有正确的集中和真正的统一;同样,如果没有集中,也无法保证高度的民主,就可能导致极端民主化。民主与集中是不可分割的两个方面,二者相互依存,相互制约,相辅相成。从马克思主义建党理论看,民主集中制是马克思主义政党的唯一正确的组织     

对民主集中制几个问题的探索

在民主集中制中,民主是本质,集中是属性;民主是目的,集中是手段,因而民主集中制的本质是民主制。     

克服“官本位”意识

在《关于改进党的作风》一文中，江泽民同志尖锐指出：“官僚主义，在很大程度上源于我国封建社会形成的‘官本位’意识。”这是一个很重要的论断，它不仅鞭辟入里地分析了官僚主义滋生的根源，同时也警示我们要认真地对待流行于社会生活中的“官本位”意识。“官本位”是一个约定俗成的说法，从词语学上很难找到渊源，大致是从“金本位”的概念引申而来的。所谓“金本位”，是指以金钱为本，把金钱作为衡量一切商品的价值尺度；而“官本位”，则是指“‘以官为本’，一切为了做官，有了官位，就什么东西都有了，‘一人得道，鸡犬升天’。”…     

学校党组织中的民主实践

民主集中制是我们党长期坚持的一项重要的组织原则,“必须在党内施行有关民主生活的教育,使党员懂得什么是民主生活,什么是民主制和集中制的关系,并如何实行民主集中制。”毛泽东同志的谆谆教诲,在今天仍具十分重要的指导作用。解放思想,创设生动活泼的工作局面。解放思想、实事求是、与时俱进,一个重要的条件就是要营造民主的工作环境。只有坚持最广泛的民主,广大党员才能放下包袱,各抒己见,才能讲真话、讲心里话,才能充分表达自己的新见解、新观点和新思想。如果没有一个好的环境,党员每讲一句话都瞻前顾后,顾虑重重,就不能形成既有集中又…     

民主集中制视野中的“民主制约论”和“权威制约论”透析

民主集中制是我们党和国家的根本组织制度，其中很多资源将对我们的政治体制改革产生巨大的推动作用。本文把关于我国政治体制改革的“民主制约论”和“权威制约论”放在民主集中制的视野里加以研究，分析了两种理论的历史背景，主要分歧，认为正确对待的态度是在两者中间寻求平衡点，稳妥地推进政治现代化。     

论列宁时期的党内民主集中制——原则还是制度?

民主集中制的原初形态是集中制,是列宁为团结分散的政治力量,推翻沙皇统治提出的建党原则。随着内外部环境的变化,集中制向民主集中制变迁,民主集中制的本质是民主的集中制。列宁时期不仅是民主集中制原则的提出时期,也是民主集中制制度的生成时期,在列宁时期形成了民主集中制的相关制度,但是民主集中制的制度化水平不高,这也为民主集中制在苏联的异化埋下了隐患。在当下中国民主集中制同样存在执行不力的问题,原因同样也是因为民主集中制的制度化水平不高。因此,推进民主集中制的改革和完善关键就在于推进民主集中制制度化、程序化。     

《资本论》及其手稿中的生产关系理论

生产关系概念是马克思主义思想体系中一个最基本的概念.在马克思的《资本论》及其手稿中有着丰富的生产关系理论,可以从“资本不是物而是以物为中介的生产关系”,“资本主义生产关系的拜物教性质”,“生产关系的生产和再生产”,以及“生产关系的‘三分法’与社会再生产过程的‘四环说’的关系”四个方面来把握,从而对《资本论》及其手稿中的生产关系理论作进一步的深入研究.     

敢拿来·善辨识·防走样——重读鲁迅《拿来主义》

鲁迅的《拿来主义》一文写于1934年,距今已经整整60个年头了。历经了半个多世纪的风风雨雨,沧桑巨变,在改革开放的新形势下重新展读,愈加感到它闪耀着真知灼见的光辉。 鲁迅是这样提出“拿来”的命题的: “……我们被‘送来’的东西吓怕了。先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着‘完全国货’的各种小东西。于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。其实,这正是因为那是‘送来’的,而不是‘拿来’的缘故。”     

论个人价值

个人价值问题,是现实生活中人们关注的热点,它常常引起不尽的纷争与思虑。因而,对个人价值的内涵及其实现机制作出理论上的科学研讨便不是毫无意义的了。企图弄清个人价值的本质、结构、实现方式,首先会碰到一个前提性问题:什么是价值?这个问题我们必须首先解决。对此马克思作出了精致而科学的说明:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们外界物的关系中产生的”。“实际上是表示物为人而存     

毛泽东眼中的毛泽东思想

毛泽东是毛泽东思想的主要创立者,但毛泽东对“毛泽东思想”的表述和宣传却极为慎重.认为：“我的思想（马列）自觉还没有成熟,不宜当作体系去鼓吹”；“现在没有什么毛泽东主义,因此不能说毛泽东主义”,“不要将‘毛泽东思想’这一名词与马列主义并提”；“毛泽东思想不是我一个人的,都是从你们大家来的,我把它综合起来”等.     

如何理解公平正义

当年,拉萨尔把公平分配写入《哥达纲领》时,遭到马克思的批判。马克思说:“什么是‘公平的’分配呢?难道资产者不是断言今天的分配是‘公平的’吗?难道它事实上不是在现今的生产方式基础上唯一‘公平的’分配吗?”(《马克思恩格斯选集》第3卷第302页)如何正确地理解马克思对于《哥达纲领》中的“公平的分配”的批判,对于如何理解今天的公平概念具有决定性的意义。首先必须肯定,马克思当时对于拉萨尔的批判是完全正确的。一个反对资产阶级统治的政党,在资产阶级占统治地位时期大讲什么经济上的“公平的分配”是十分错误的和有害的。作为一个…