“天人合一”：传统与现代之辨

“天人合一”在古代与当代有着明显的差异：在天人观上，传统的“天人合一”或者突出天道，即人对自然的顺应与屈从，或者突出人道，即“人定胜天”式的主体力量的张扬，而现代的“天人合一”核心思想在于“人与自然和谐相处”；在“天”与“人”的理解上，传统“天人合一”强调“老天”、“神灵”，强调“帝王”、“圣人”等个别人，而现代“天人合一”认为“天”即自然界，“人”即类、群体与个体的统一；在“合”的功能上，传统“天人合一”是一种简单、素朴的消极和合，而现代“天人合一”则突出人的主观能动性基础上的人与自然协调发展。“天人合一”现代与传统内涵并非毫不相干，而是继承与发展，“人与自然和谐相处”正是对传统“天人合一”批判性继承与划时代探析发展而来。厘清“天人合一”现代与传统的关系，对于推进生态伦理学研究与和谐社会构建有重大的理论与实践意义。     

共建共享“生活品质之城”的理论依据、现实基础和基本关系

罗斯托的发展阶段论，昭示着后发国家可能呈现的共同规律和人们生活的共同追求。共建共享“生活品质之城”，无疑与“追求生活质量阶段”相当吻合。从一定意义上说，罗斯托阶段论或许可以作为我们共建共享“生活品质之城”的一个重要的理论基础。从经济社会发展的现状分析，杭州正在向“追求生活质量”阶段迈进。共建共享“生活品质之城”，具有深厚的经济、社会、文化基础。为提升“五大生活品质”，需要相应地处理好“生产与消费”、“效率与公平”、“民主与法制”“继承与创新”、“保护与开发”五个基本关系。     

谋“为”与谋“位”

“位”与“为”，是相互联系又相互制约的两个方面。“位”者，地位、职位、位置；“为”者，行为、能为、作为。“位”者，为之用；“为”者，位之体。二者相辅相成，是相互关联的辩证统一体。谋“为”与谋“位”，虽一字之别，却能体现出一个人世界观、人生观和价值观在工作中两种截然不同的境界与修养。     

新闻导向宣传

正确导向是新闻宣传之“魂”，传播载体、途径、形式、方法是新闻宣传之“体”。做好新闻宣传工作，必须把“魂”与“体”有机统一起来，做到“强魂”与“健体”相互促进、相得益彰。经济日报要牢牢把握“强魂”这个本质要求，始终坚持围绕中心、服务大局，     

实践“三个代表”要注重“雪中送炭”

群众路线是党的根本工作路线，是思想作风建设的一项重要内容。以江总书记。三个代表。的重要思想为指导，进一步贯彻党的群众路线，应运用辩证的思维方法，深入研究群众工作规律，正确处理好“靠”与“教”、“听”与“集”、“联”与“带”的关系。     

专统文化与中国特色社会主义理论建设

马克思主义之所以能够在中国的土地上生根开花结果，不仅成功地与中国革命与建设实践相结合，也成功地实现了与中国历史文化的结合。在中国特色社会主义实践和理论建设中，“以人为本”（人本）与我国传统文化中的“仁本”，“和谐社会”与传统文化中的“和”、“中”，“解放思想”与“经权之道”等都有着紧密联系，都是对传统文化资源的有效继承与吸收。因此，在推进中国特色社会主义建设中，必须重视研究、吸取、融合传统文化中的优秀因素。     

群众、观点与路线：“群众路线”的缘起

“群众路线”是中国政治中的特有概念。虽然“群众”、“路线”概念早已有之，但将二者结合起来进行理论的构建和运用却是中国共产党的创造，“群众”与“路线”概念不仅是整体意义上“群众路线”概念的组成要素，更重要的是，党对于“群众”与“路线”的界定与理解决定了“群众路线”的本质与内涵。     

后税时代乡村干部关系及冲突

后税时代乡村干部关系从“保护”、“逆保护”关系发展到“冲突”关系。具体来讲，税费时期乡干部充当了村干部的保护者，反过来，村干部对乡干部实行逆保护。税费取消以后乡村干部不再存在保护关系，乡村干部在新农村建设中的“作为”与“不作为”的冲突也端倪初露。这种逆转性变化源自乡村干部之间目标取向的分异。展开来说，就是乡干部“疏农民”、“维稳定”与“竞升迁”的目标，与村干部“亲村民”、“促发展”与“保连任”目标之间的差异，导致了他们之间的冲突。其矛盾化解也被非制度化。     

加速新型工业化要着力抓好“五新”

着眼科学发展，着力探索新的思路。加速推进新型工业化，娄底市应坚持“三并举”、“三结合”、“多元化”。“三并举”就是坚持发展传统产业与发展新兴产业并举、发展重工业与发展轻工业并举、发展大企业与发展小企业并举，实行“两条腿走路”；“三结合”就是注重工业化与信息化相结合、与城镇化相结合、与配套化相结合，以信息化带动工业化，以城镇化促进工业化，以配套化服务工业化；“多元化”就是要逐步解决产业趋同、结构单一的问题，实现由地下向地面、资源型产业向加工生产服务型产业、粗放式生产向集约式经营的转变。     

建设新农村应处理好三个关系

党的十六届五中全会提出的建设社会主义新农村，是生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的新农村，是物质文明、政治文明、精神文明、生态文明整体推进的新农村。因此，必须在统筹发展这一基本方略的指导下，正确处理好“统”与“分”、“内”与“外”、“点”与“面”三个关系，协调推进社会主义新农村建设。     

传统文化背景下的邓小平"和论思想"与辩证观念

“和平共处”理论，“两手抓”方针，“德治”与“法治”思想，“一国两制”构想，先富、共富模式，无不是邓小平借鉴古代“和合”思想和辩证观念的理论结晶。本文从传统文化背景下的邓小平“和论思想”与辩证观念的理论探讨入手，试图揭示其内在的本质联系，为当今构建和谐社会与和谐世界服务。     

“权力”的滋味怎样品尝

成功与失败、荣誉与耻辱、幸福与悲哀，权力的滋味悬如霄壤，实则只有一步之遥——“只在公私之间尔”《明史》记载，明太祖朱元璋曾问众臣，“天下何人最快活？”大家各抒己见，有人说“富甲天下”，有人说“功成名就”，有人说“高官厚禄”……朱元璋听罢一一摇头，直到听到“畏法度者最快活”时才点头称是。故事蕴含的对“权力”的认识，引人深思。     

老子反对“为学”么

由“为学日益，为道日损”不能得出老子反对“为学”。“为学”与“为道”同为人的能动性的基本体现方式，二者是统一的。“为学”，泛指人吸取知识、升华境界的认识活动，其价值目标是认识“道”以致“善为道”。“道”是可知的，人是能动的，人与道、天、地同为大，因此，人完全可以“为学”以知“道”。“绝学无忧”所绝之“学”有其特定内容，而不是“为学”活动本身，相反，“绝学”以“为无为，则无不治”正是“为学”所得出的结论。     

关于市场经济的法哲学思辨

在社会主义市场经济体制的完善过程中，法律是必不可少的保障。要准确理解“效率”与“公平”、“法制”经济与“法治”经济、“法治”经济与“权力”经济的内在区别和联系，有效排除影响市场经济秩序的各种障碍，才能早日走向发达的现代市场经济。     

＂为官＂莫忽视＂微观＂

一直以来，一些为官者擅长“指手画脚”，热衷“纸上谈兵”，醉心“总体设计”，新的“思路”、新的“观点”、新的“计划”层出不穷，表面上风生水起，实际上“涛声依旧”。究其原因，与为官者只重宏观不重微观有很大的关系。     

干部作风大转变 能力素质大提升——临泽县创新方式深化“双联”行动探析

临泽县将“联村联户、为民富民”行动与“千名干部下基层”、“创先争优”、“效能风暴”等活动紧密结合，深化“双联”内涵，从“双联”行动的参与范围、行动主体、联系对象3个层面进行延伸，发动各级干部到群众中去，到群众最需要的地方去，面对面倾听群众诉求，心连心感受群众冷暖，在实践中促进干部作风的大转变与干部能力的大提升，架起了干群连心桥，筑起了农民致富路，走出了一条符合当地实际、深受群众欢迎的“双联”之路，     

领导干部与“大款”交往要把握好“度”

领导干部与“大款”交往要把握好“度”杨建当前，有少数领导干部热衷于同“大款”搞得火热，他们与一些“老板”、“私营主”、“包工头”、“承包经理”称兄道弟，不分你我，对他们言听计从，有求必应，有请必到。与之形成强烈反差的是，在学校，在困难企业，在农村“五...     

河南项城：退职村官身退心不退

“村官”离任前，镇党政领导要与离任“村官”交心谈话，引导他们树立正确的权力观、地位观、得失观，理顺思想情绪。同时，新当选“村官”经常与离任“村官”交流沟通，获得他们的信任和支持。为加强退职“村官”管理，镇里积极开展“一联三包六必访”活动：     

突出“项目”特色 创新工作理念

人们常常认为，宣传思想工作是一项“务虚”的工作，所以工作起来往往有无所适从、无从抓起的感觉。永兴县委宣传部把握宣传思想工作规律，紧紧围绕县委“力保全省十强，打造三湘名县”的总体目标，科学理解宣传工作中的“虚与实”、“软与硬”的辩证关系。通过树立“项目化”理念，宣传思想工作由“虚”变“实”、由“软”变“硬”，成为操作性强，可量化考核的“项目工作”，从而构筑起宣传思想工作新格局。     

“平均”的歧义

“平均数”和“大多数”是我们在工作中常用的概念。在有些情况下，以“平均数”代替“大多数”无关紧要；但在一些重大问题上，“平均”是有歧义的，必须将“平均数”与“大多数”区分清楚，决不能以“平均数”代替“大多数”。当前，在全面建设小康社会的进程中，我们要务实、求实，正确把握好“平均数”与“大多数”的关系，防止和纠正那种以“平均数”代替“大多数”的倾向，扎扎实实地全面建设小康社会。