试论21世纪青年工作者的"网络意识"

当今世界科学技术蓬勃发展，以信息技术为代表的高新技术及其产业突飞猛进，为跨入以全球数字化电子技术为核心的网络经济时代和全人类的文明进步开辟了新的广阔前景。“信息多媒体”、“数字化生活”，尤其是“信息互联网”对青少年社会化影响的全面介入，必将对新世纪成长中的青少年的社会意识、社会行为和社会生活，以及个体技能、素质等的综合发展，产生一系列重大、深刻地影响。这一背景要求我国青少年工作要构建面向21世纪的新模式，青年工作者要增强三大“网络意识”：（1）青少年工作的网络战略意识；（2）青少年工作的网络价值意识；（3）青少年工作的网络对策意识。     

世界杯上的中国护旗手

由中国科技促进发展研究中心组织的“希望工程效益评估”日前结束。调查评估结果表明:中国青基会发起并组织实施的希望工程,已经成为中国20世纪九十年代社会参与最广泛、最富影响的民间公益事业。 在过去的9年里,全国共有185万名失学儿童在希望工程的捐助下重返校园,有5300多所希望小学在贫困地区拔地而起。希望工程不仅改变了失学孩子的命运,让他们与同龄的孩子站到了同一起跑线上,而且开辟了一条动员社会力量支持、发展教育的路子,极大地促进了贫困地区基础教育的发展。 有人说,在百万受助学生中将产生一批能够改变家乡落后面貌的建设者,一批能够为社会作出卓越贡献的杰出人才。他们是中国社会发展、经济腾飞的希望!读了受助生杨铨的自述,我们有理由相信,百万受助学生不会让大家失望!     

奉献──三株精神的精髓

奉献──三株精神的精髓１９９１年３月２５日，北京人民大会堂。山东三株药业总公司向“希望工程”捐助仪式在这里举行。当公司总裁吴炳新将一张放大的２００万元支票郑重地交给中国青少年福利基金会负责同志的时候，出席捐助仪式的全国人大常委会副委员长程思远、共青团...     

晚霞辉映下一代——安徽省巢湖市关心下一代工作委员会工作纪实

关心下一代工作．是一项伟大的具有中国特色的社会主义希望工程．是一项高尚光荣的伟大事业．青少年是祖国的未来，关心他们的健康成长事关国家前途的大事。对此，我市各级关工委和“五老”人员，用一颗红心铸就着社会主义的希望工程。     

"网络流行语"与青少年"自说自话"

我们所说的“自说自话”现象,原有两层意思：一是指代际间的沟通障碍。成人社会在教化青少年时,固守多少有些过时的“话语权威”,而青少年却沉浸在自身的“话语氛围”之中,致使双方“各说各的话”,相互无法沟通与理解。从这一意义上说,“自说自话”现象在当今社会确实存在,但“话语代沟”呈现在两代人之间,成人社会需作更多的反省。二是指来自成人社会对青少年的一种困惑或指责。在一些成人眼中,当今青少年“满嘴新词”,“领时尚之风骚”,是“自说自话”、“各行其是”、 难以教化的一代。对此,则需要做些分析和澄清。本刊本期的“特别企划”,正是侧重于这一困惑与指责,试图从社会学、语言学、文化学的角度,对所谓的青少年“自说自话”现象予以解密。     

中国希望之星迈向奥运青年营

国际奥委会和悉尼奥运会组委会将在奥运会期间邀请来自全球１８０多个国家的青少年代表参加青年营活动。为使希望工程受助生能亲赴奥运会感受奥林匹克理想和奋发向上的体育精神 ,中国奥委会决定将中国参加悉尼奥运会青年营的两个名额分配给希望工程受助学生。中国青基会从全国１０００多人中认真挑选 ,最后确定由被评为“希望之星”的周标亮和徐祖林代表中国２３０万希望工程受助生赴悉尼参加这一世纪盛会。来自广西百色地区田东师范学校学生周标亮（女）是享受邓小平同志的捐款复学并完成小学学业的 ;来自江西的徐祖林小学失学后 ,因希望工…     

今日文摘

今日文摘港澳企业捐助西藏“希望工程”“崇高之爱──托起世界屋脊的太阳”，西藏自治区青少年发展基金会这句极富感染力的宣传口号，正在激起越来越多的港澳人士的爱心。澳门一家企业集团在考察了西藏的“希望工程”之后，对西藏青少年发展基金会负责人说：“援助西藏希...     

什么是“青少年流行文化”

从“青年文化”的视角看,青少年流行文化是青年文化的有机组成部分,是现代商业社会中出现的特殊的社会文化现象。从文化趣味的代际差异,特别是从文化生产和消费的角度看,“青少年流行文化”并不是“大众文化”,也不完全是“流行文化”。“青少年流行文化”同“主流文化”在某些方面有一致性,但更多地表现为价值观念的冲突与内在的紧张关系。从青少年流行文化的现实状况来看,可以认为青少年流行文化是在青少年中存在的、具有青少年特殊性的流行文化现象。寻求个体意识,而非集体意识,是“青少年流行文化”和“主流文化”乃至“大众文化”(流行文化)的根本不同。     

大眼睛终于长大了——解海龙讲述取景框外的故事

十几年过去了,随着希望工程的发展(从紧迫行动变为常规运动),大眼睛渐渐被人们淡忘了。前不久,安徽大学2002级新生苏明娟寄给中国青少年教育发展基金会的一封信再度在平静的水面上掀起了新的波澜。这位以一双明澈的“大眼睛”而闻名的希望工程受益者在信中说:她已经上了大学,能够自食其力了,因此希望停止对她的资助。一时间,关于摄影家解海龙和他的“大眼睛”系列图片的故事,再次成为了人们议论的焦点话题。 日前,记者在中国摄影家协会的办公室里采访了解海龙。     

“去中国化”的台湾中学历史教科书编纂

1987年“解严”后,台湾的历史研究逐渐渗入本土主体性问题。李、扁上台以后,开始有步骤地将其导入中学教育,并将台湾“本土主体意识”当做培养“台独意识”的工具,以台湾“教育部长”杜正胜提出的“同心圆理论”为依据,在1994年、2002年、2004年分别进行了“去中国化”的中学历史教育大变动。通过一系列压缩中国史、增大台湾史的教纲修汀,逐渐将中小学历史教科书中的“台湾史”与中国史分离开来,并将“台湾史”作为中小学历史教育内容的主体。这种隐匿着“台独”意洪的“青少年历史思想改造运动”,其最终目的是培养与形塑台湾青少年新的民族与国家认例。     

"听"的丧失:两代人"自说自话"

我们所说的“自说自话”现象，原有两层意思：一是指代际间的沟通障碍。成人社会在教化青少年时，固守多少有些过时的“话语权威”，而青少年却沉浸在自身的“话语氛围”之中，致使双方“各说各的话”，相互无法沟通与理解。从这一意义上说，“自说自话”现象在当今社会确实存在，但“话语代沟”呈现在两代人之间，成人社会需作更多的反省。二是指来自成人社会对青少年的一种困惑或指责。在一些成人眼中，当今青少年“满嘴新词”，“领时尚之风骚”，是“自说自话”、“各行其是”、 难以教化的一代。对此，则需要做些分析和澄清。本刊本期的“特别企划”，正是侧重于这一困惑与指责，试图从社会学、语言学、文化学的角度，对所谓的青少年“自说自话”现象予以解密。     

"自说自话"的社会语言学解读

我们所说的“自说自话”现象,原有两层意思：一是指代际间的沟通障碍。成人社会在教化青少年时,固守多少有些过时的“话语权威”,而青少年却沉浸在自身的“话语氛围”之中,致使双方“各说各的话”,相互无法沟通与理解。从这一意义上说,“自说自话”现象在当今社会确实存在,但“话语代沟”呈现在两代人之间,成人社会需作更多的反省。二是指来自成人社会对青少年的一种困惑或指责。在一些成人眼中,当今青少年“满嘴新词”,“领时尚之风骚”,是“自说自话”、“各行其是”、 难以教化的一代。对此,则需要做些分析和澄清。本刊本期的“特别企划”,正是侧重于这一困惑与指责,试图从社会学、语言学、文化学的角度,对所谓的青少年“自说自话”现象予以解密。     

心系祖国教育——访法国华侨教育基金会主席汪漱芬女士

在巴黎19区维莱特大道一间临街房间里,一位年已古稀的老妇人正在专心致志地草拟一份发往北京的电报。这位老妇人就是法国华侨教育基金会主席汪漱芬女士。此时她的心里充满了激动和欣喜:经过两年多的努力,她的夙愿终于快要实现了。她在电文中写道:为促进祖国教育事业,由她发起成立的“华侨教育基金会”将向“希望工程”捐款,为1000名祖国失学儿童提供学费。当笔者来访时,她满面笑容地说:向“希望工程”捐款的事已经正式落实了。成立一个“教育基金会”,帮助国內贫困地     

"自说自话"的代群风格

我们所说的“自说自话”现象，原有两层意思：一是指代际间的沟通障碍。成人社会在教化青少年时，固守多少有些过时的“话语权威”，而青少年却沉浸在自身的“话语氛围”之中，致使双方“各说各的话”，相互无法沟通与理解。从这一意义上说，“自说自话”现象在当今社会确实存在，但“话语代沟”呈现在两代人之间，成人社会需作更多的反省。二是指来自成人社会对青少年的一种困惑或指责。在一些成人眼中，当今青少年“满嘴新词”，“领时尚之风骚”，是“自说自话”、“各行其是”、 难以教化的一代。对此，则需要做些分析和澄清。本刊本期的“特别企划”，正是侧重于这一困惑与指责，试图从社会学、语言学、文化学的角度，对所谓的青少年“自说自话”现象予以解密。     

谁来监督社会捐赠

改革开放以来,随着政府对动员社会资源扶贫救灾的重视,各种各样的社会捐赠活动开展迅速增多。例如,“1998年中国特大水灾”、“张北地震”、“内蒙古雪灾”之后的临时性社会募捐活动和“希望工程”、“幸福工程”、“春蕾计划”等长期性的社会募捐活动。而1996年开展经常性社会捐助活动以来,中国的社会捐助活动更是蓬勃发展。     

中学生访谈录:我们在"自说自话"吗?

我们所说的“自说自话”现象,原有两层意思：一是指代际间的沟通障碍。成人社会在教化青少年时,固守多少有些过时的“话语权威”,而青少年却沉浸在自身的“话语氛围”之中,致使双方“各说各的话”,相互无法沟通与理解。从这一意义上说,“自说自话”现象在当今社会确实存在,但“话语代沟”呈现在两代人之间,成人社会需作更多的反省。二是指来自成人社会对青少年的一种困惑或指责。在一些成人眼中,当今青少年“满嘴新词”,“领时尚之风骚”,是“自说自话”、“各行其是”、 难以教化的一代。对此,则需要做些分析和澄清。本刊本期的“特别企划”,正是侧重于这一困惑与指责,试图从社会学、语言学、文化学的角度,对所谓的青少年“自说自话”现象予以解密。     

青少年:"以人为本"首先要以生命为本——青少年冲动型自杀现状分析及对策研究

“以人为本”、“科学发展观”目前已成为国内互联网点击率最高的词汇之一,同时也是今年两会代表讨论话题中的重中之重。“以人为本”这简简单单的四个字蕴涵了丰富的内涵并渗透到了生活的各个方面。作者以青少年群体为研究对象,以越来越受人关注的自杀问题为主题,分析了冲动型自杀的流传及危害性,旨在呼吁社会各界关心青少年身心健康,并希望青少年能够正确地认知死亡,以人为本,以生命为本,从而促进社会人与人之间的和谐发展。     

广州青年寄望"十六大":中国将更繁荣富强

“十六大”即将召开,广州青年有何反应?对“十六大”召开有哪些期望?广州穗港澳青少年研究所近日一项调查表明,广州青年对“十六大”表示了极大关注,认为“十六大”将促进我国现代化事业的进一步发展,他们对中国共产党带领中国人民走向繁荣富强充满信心。 调查表明,84.2％的广州青年对未来的前途持“乐观”或“非常乐观”的态度,而他们对广州社会发展的满意程度评价也较高。     

不断延伸着的希望

1989年，刚刚成立的中国青少年发展基金会的决策者们把目光对准了贫困地区的基础教育。当时，中国尚有8000多万人没有解决温饱问题，而由于长期以来，中国教育经费的支出基本上采取的是政府全包的办法，缺乏民间资金和社会力量的支持，致使贫困地区的办学条件较差，每年有上百万的小学生因家庭贫困失学或濒临失学。一项旨在救助贫困地区失学儿童，改善其办学条件的公益活动正是在这背景下应运而生的。中国青少年发燕尾服基金会的决策者们赋予这项公益活动以“希望工程”的名字。第二年，即1990年的9月，联合国儿童问题首脑会议通过了“儿童…     

康农：中国农村医疗的“希望工程”

2005年7月底,国务院发展研究中心社会发展研究部公布的调查报告认为,中国医疗卫生体制改革基本不成功。9月,联合国发布的《2005年人类发展报告》也指出,中国医疗体制并没有帮助到最应该获得帮助的群体,特别是农民。“当前农村的社会问题主要是两方面:一是上不起学,二是看不起病。上不起学的问题我们有希望工程来解决,看不起病这方面,我们希望康农工程能成为这方面的‘希望工程’”。昂生医药集团总裁张秋利说。张秋利所说的“康农工程”为了保障农民基本医疗水平,由政府出政策、企业搞管理、村里搞配套、医生管运营的多方合作实施的项目。为…