百姓呼唤社会诚信

《春秋毂梁传》中说:“人之所以为人者,言也。人而不能言,何以为人?言之所以言者,信也。言而不信,何以为言?信之所以为信者,道也。信而不道何以为道?”寥寥数言,道出了诚信之真谛。我国古代有大量的关于诚实守信的警句名言,如:“民无信不立”、“君子一言,驷马难追”、“一诺千     

风光无限看濮阳

一个欠发达的内陆地区———濮阳市,在建市不到20年的时间内,何以能接连创建成“国家卫生城市”、“国家园林城市”、“全国创建文明城市工作先进城市”、“中国优秀旅游城市”?何以能夺得“中国人居环境范例奖”?何以能在中西部地区发展这么快,变化这么大?这些显著的变化,被有关部门和理论界称之为“濮阳现象”,引起广泛关注。     

亘古的明月清风——记市人大代表杨德广

很久很久以前，孟子跨越千山万水去见梁惠王。梁惠王问：“子将有以利吾国乎?”孟子正色道，“王日‘何以利吾国’，大夫日‘何以利吾家’，士庶人日‘何以利吾身…，这样上下因袭、人人只顾攫取一己之利，国家就危机四起了。“王何必日利?亦仁义而已矣。”     

当权力失去监督——湖南省娄底市原副市长赵更效案剖析

在赵更效任双峰县常务副县长期间,就有群众暗地里称他为“赵百万”,到娄底市财政局长任上,更有不少人称他为“赵千万”。那么,一个副厅级官员何以积聚千万家产?闻名三湘的“赵千万”到底是怎样一步步走向罪恶深渊的呢?     

思想政治工作新情况新问题浅说(下)

新时期思想政治工作遇到的这些新情况、新问题,有着与以往不尽相同的特点,其中主要的是: 浓重的功利性。正确的理想信念在一些人中何以淡化?中华民族的传统美德在一些人中何以淡化?敬业精神在一些人中何以淡化?当我们细究这类新情况、新问题时,就会感到是功利性在它们的身后起着支撑作用。“理想理想,有利就想;前途前途,有钱就图”,当一些人把理想、前途与利益、金钱挂钩时,正确     

铁路有个“张家港”——衡阳火车站精神文明建设的情况调查(一)

一个曾经是“脏得出奇、乱得出奇、差得出奇”的火车站,何以能够在短短四年时间里打了翻身仗而得“铁路张家港”的美誉?奥妙何在?本刊连载一份调查,会给您以回答,给您以启示。     

“一室”与“天下”

东汉一少年陈蕃,其庭院鲤龊不堪。一位长辈薛勤批评他:“孺子何不洒扫以待宾客?”他回答:“大丈夫处世,当扫除天下,安事一屋?”薛勤当即反驳:“一屋不扫,何以扫天下?”针锋相对,反驳有力而精彩。     

常照照荣辱观这面镜子

“八荣八耻”有什么样的科学内涵?它何以引起如此强烈的反响?其理论价值和意义在哪儿?如何引导干部群众和青少年树立社会主义荣辱观?     

何必责“惑”

我们曾见一位教师批评学生,说他不该老是质“疑”质“惑”的。我们想,学生质惑,何错之有?韩愈说:“师者,所以传道授业解惑者也。”又说:“惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”看来,教师之为教师,就在于“解惑”,学生之为“学生”就在于排“惑”求知。“惑”不排,何以求知?     

平川冒出一个木业大县

一马平川的浙江省嘉善县,虽然没有森林资源,但这个只有38万人口的小县却爆出奇迹:短短几年便成为全国知名的“木业大县”,全县木业企业2O0多家,年生产胶合板335方立方米,占全国生产总量的1/3。嘉善何以“无木成林”形成木业大产业?何以生成这样一个方兴未艾的木业投资热?《经济日报》最近的报道揭示出三点启示:     

天灵——念好爱字“一字经”

坐落在嘉定区的上海市天灵开关厂自1991年脱离母体独立建制以来,现已发展为位居全国同行综合经济指数第十位的经济实体。—个名不见经传的厂中厂,何以在短暂的十多年内成为沪上开关业享有“四小龙”誉称的专业生产企业?关键是念好“一字经”,讲爱心,力创“双文明”。     

马克思主义在东方传播中的文化透视

十月革命是马克思主义从西方走向东方的重要转折,但值得疑问的是:充当这一历史“工具”的为何偏偏是俄国而不是其他国家?它又何以会对以中国为代表的广大东方社会产生辐射效应?而作为异域文化的马克思主义又为何能被中国广大民众心悦诚服地接受?本文试图从文化视角对上述问题予以剖析,并从中透视文化建设在落后国家社会主义进程中的重要性。     

近代文明的奠基与武昌首义成功

号称“东方芝加哥”的近代武汉,曾经拥有许多令人赞叹的辉煌。90年前爆发的武昌起义是其最辉煌的一页。武汉何以成为首义之区?辛亥革命对武汉的近代化进程带来何种影响?日前举行的“武汉市纪念辛亥武昌首义90周年学术讨论会”上,众专家学者对此进行了热烈的探讨。     

聚精会神抓落实

任何工作都要注意抓落实。落实者,落到实处也。何以抓落实?不下功夫或功夫不到家不行,这种功夫就是“抓”。     

“以人名作地名”的是非与抉择

从古到今,世界上“以人名作地名”的人文现象随处可见:从美国总统华盛顿、英国女王伊丽莎白,到航海家麦哲伦、胡安·费尔南德斯,以至罗马神话中的火神乌尔卡诺。而在辽阔、悠久的中华大地,它却由古代的“禁锢”、经过近代的“放任”、落入现代“禁”不成又“放”不开的境地。何以至此?路在何方?     

《天问》义释八则

一、伯禹愎鮌,夫何以变化? “愎”,朱熹《楚辞集注》作“腹”,洪天祖《楚辞补注》引一本作“腹”,大小雅堂本作“腹”,《注释音辨柳先生集》十四附《天问》作“腹”,王逸《楚辞章句》云:“鮌愚狠腹(一作愎)而生禹,”似王本亦作“腹”,清王夫之《楚辞通释》作“愎”,并谓“鮌之愎,禹之圣,父子一气而变化殊,天性异邪?抑所谋顺逆异邪?”认“愎”为“刚愎”之意。案作“腹”是。     

书香与铜臭

书有香味。铜何以会“熏人”地臭呢?盖因铜钱也，钱乃利也。“君子耻言利”．无论是青眼士还是“学而优则仕”当然都要深恶痛绝，掩鼻唯恐不及了。书香和铜臭，是古往今来自我价值定位颇高的读书君子们闻出来的。     

一项根本任务

人不能没有信仰。关键是信仰什么。“法轮功”痴迷者信仰的是李洪志,是所谓的“天国”、“圆满”之类。值得我们深思的是,李洪志用一本小册子,用一些歪理邪说,何以在短短几年时间就迷惑了那么多的人,其中包括一些参加革命几十年的共产党员、老干部?     

“能人”堕落——一个并不轻松的话题

能人是发展市场经济的一个活跃因素,先锋闯将;能人辈出也是市场经济发展的一个结果。市场经济呼唤能人。然而,不断有能人堕落,成为“罪人”,走向反面,其中扭结何以化解?《“能人”堕落:一个并不轻松的话题》,将引起你的思考。     

方寸天地有作为——访“保安篆刻艺术家“刘永军

一个普通的保安员何以获得吉尼斯之最?中间发生了多少鲜为人知的故事?带着这些疑问,笔者穿过古朴的老北京胡同,信步来到什刹海畔,走进了“保安篆刻艺术家”刘永军的篆刻世界。